ජර්මානු ජනතාව

ජර්මානුවන්. ජර්මානු ජනවාර්ගිකයන්ගේ පදනම වූයේ ෆ්‍රෑන්ක්, සැක්සන්, බැවේරියන්, ඇලමන්නි සහ වෙනත් අයගේ පුරාණ ජර්මානු ගෝත්‍රික සංගම්, අපේ යුගයේ මුල් සියවස්වල රෝමානුකරණය වූ කෙල්ටික් ජනගහනය සහ රීට්ස් සමඟ මිශ්‍ර විය. ෆ්‍රෑන්ක් අධිරාජ්‍යය (843) බෙදීමෙන් පසු නැගෙනහිර ෆ්‍රැන්ක් රාජධානිය ජර්මානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයක් සමඟ කැපී පෙනුණි. නම (Deutsch) 10 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට දන්නා අතර, එය ජර්මානු ජනවාර්ගිකත්වය ගොඩනැගීම පෙන්නුම් කරයි. X-XI සියවස් වලදී ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහ ප්‍රුසියානුවන්ගේ ඉඩම් අල්ලා ගැනීම. දේශීය ජනගහනය අර්ධ වශයෙන් උකහා ගැනීමට හේතු විය.

ඉංග්රීසි. ඉංග්‍රීසි ජාතියේ ජනවාර්ගික පදනම 5-6 සියවස් වලදී යටත් කරගත් ඇංගල්ස්, සැක්සන්, ජුට්ස් සහ ෆ්‍රිසියන් යන ජර්මානු ගෝත්‍රවලින් සමන්විත විය. කෙල්ටික් බ්රිතාන්යය. 7-10 සියවස් වලදී සෙල්ටික් මූලද්‍රව්‍ය ද අවශෝෂණය කරගත් ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් ජනතාවක් වර්ධනය විය. පසුව, ඩේන්වරුන්, නෝර්වේජියානුවන් සමඟ මිශ්‍ර වූ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු සහ 1066 දී ප්‍රංශයෙන් පැමිණි සංක්‍රමණිකයන් විසින් එංගලන්තය නෝමන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු ඉංග්‍රීසි ජාතියට පදනම දැමීය.

නොර්ස්. නොර්ස්මන්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් - එඬේරන්ගේ සහ ගොවීන්ගේ ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් - ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ ස්කැන්ඩිනේවියාවට පැමිණියහ. ඊ. නවවන සියවසේ පැරණි ඉංග්‍රීසි මූලාශ්‍රවල. පළමු වරට "නෝර්ඩ්මන්" - "උතුරු මිනිසා" (නෝර්වීජියානු) යන පදය හමු විය. X-X හි අධ්‍යාපනය! සියවස් මුල් වැඩවසම් රාජ්‍යය සහ ක්‍රිස්තියානිකරණය මේ කාලයේ නෝර්වීජියානු ජනතාව ගොඩනැගීමට දායක විය. වයිකිං යුගයේදී (IX-XI සියවස්), නෝර්වේ සිට පදිංචිකරුවන් උතුරු අත්ලාන්තික් දූපත් සහ අයිස්ලන්තයේ (ෆාරෝස්, අයිස්ලන්ත වැසියන්) ජනපද නිර්මාණය කළහ.

ස්ලාවික් ජනයා

ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු යුරෝපයේ විශාලතම සම්බන්ධිත ජන සමූහයයි. එය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් සමන්විත වේ: නැගෙනහිර (රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන්), බටහිර (පෝලන්ත, චෙක්, ස්ලෝවැක්, ලුසාටියන්) සහ දකුණු (බල්ගේරියානු, සර්බියානු, ක්‍රොඒට්, ස්ලෝවීන, මුස්ලිම්, මැසිඩෝනියානු, බොස්නියානු). "ස්ලාව්" යන ජනවාර්ගික නාමයේ මූලාරම්භය ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලි නැත. එය පොදු ඉන්දු-යුරෝපීය මූලය වෙත ආපසු යන බව උපකල්පනය කළ හැකිය, එහි අර්ථකථන අන්තර්ගතය "මිනිසා", "ජනතාව" යන සංකල්ප වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය සමහර විට අදියර වශයෙන් වර්ධනය විය (ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව්, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් සහ මුල් ස්ලාවික් ජනවාර්ගික ප්‍රජාව). 1 වන සහස්‍රයේ දෙවන භාගය වන විට ක්‍රි.ව. ඊ. වෙනම ස්ලාවික් ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් (ගෝත්‍ර සමිති) පිහිටුවා ගත්හ.

ස්ලාවික් ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් මුලින් පිහිටුවන ලද්දේ ඕඩර් සහ විස්ටුල අතර හෝ ඔඩර් සහ ඩිනිපර් අතර ප්‍රදේශයේ ය. විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලීන් සඳහා සහභාගී වූහ - ස්ලාවික් සහ ස්ලාවික් නොවන: ඩේසියන්, ත්‍රේසියානුවන්, තුර්කි, බෝල්ට්, ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයා යනාදිය. මෙතැන් සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් ක්‍රමයෙන් නිරිතදිග, බටහිර සහ උතුරු දිශාවලට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ. මහා ජාතීන්ගේ මහා සංක්‍රමණයේ අවසාන අදියර (U-UI සියවස්) සමඟ ප්‍රධාන වශයෙන් සමපාත විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, K-X සියවස් වලදී. ස්ලාවික් ජනාවාසවල පුළුල් ප්‍රදේශයක් වර්ධනය විය: නූතන රුසියානු උතුරේ සහ බෝල්ටික් මුහුදේ සිට මධ්‍යධරණී මුහුද දක්වා සහ වොල්ගා සිට එල්බේ දක්වා.

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර රාජ්යත්වය මතුවීම UP-GH සියවස් දක්වා දිව යයි. (පළමු බල්ගේරියානු රාජධානිය, කීවන් රුස්, මහා මොරවියන් රාජ්යය, පැරණි පෝලන්ත රාජ්යය, ආදිය). ස්ලාවික් ජනයා ගොඩනැගීමේ ස්වභාවය, ගතිකත්වය සහ වේගය බොහෝ දුරට සමාජ හා දේශපාලන සාධක මගින් බලපෑවේය. ඉතින්, නවවන සියවසේදී. ස්ලෝවේනියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වාසය කළ ඉඩම් ජර්මානුවන් විසින් අල්ලාගෙන ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර 10 වන සියවස ආරම්භයේදී. මහා මොරවියන් රාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු ස්ලෝවැකියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් හංගේරියානු රාජ්‍යයට ඇතුළත් කරන ලදී. XIV සියවසේදී බල්ගේරියානුවන් සහ සර්බියානුවන් අතර වාර්ගික-සමාජ සංවර්ධන ක්‍රියාවලියට බාධා එල්ල විය. ඔටෝමාන් (තුර්කි) ආක්‍රමණය, වසර පන්සියයක් පුරා විහිදී ගියේය. XII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පිටතින් ඇති අන්තරාය සැලකිල්ලට ගනිමින් ක්රොඒෂියාව. හංගේරියානු රජවරුන්ගේ බලය හඳුනා ගත්තා. චෙක් දේශය 17 වන සියවසේ ආරම්භයේදී. ඔස්ට්‍රියානු රාජාණ්ඩුවට ඇතුළත් වූ අතර XVIII සියවස අවසානයේ පෝලන්තය බේරුණි. කොටස් කිහිපයක්.

නැඟෙනහිර යුරෝපයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංවර්ධනය විශේෂිත ලක්ෂණ ඇත. තනි ජාතීන් (රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන්) ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේ සුවිශේෂත්වය නම්, ඔවුන් පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වයේ අවධියෙන් එක හා සමානව දිවි ගලවා ගත් අතර පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වය ස්වාධීන සමීපව සම්බන්ධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තුනකට බෙදීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පිහිටුවන ලදී. (XIV-XVI සියවස්). XVII-XIII සියවස් වලදී. රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් එක් රාජ්යයක් තුළ අවසන් විය - රුසියානු අධිරාජ්යය. ජාතීන් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර වෙනස් වේගයකින් ඉදිරියට ගිය අතර එය එක් එක් ජාතීන් තුනෙන් අත්විඳින ලද සුවිශේෂී ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික-දේශපාලනික සහ වාර්ගික-සංස්කෘතික තත්වයන් විසින් තීරණය කරන ලදී. මේ අනුව, බෙලාරුසියානුවන් සහ යුක්රේනියානුවන් සඳහා, ඔවුන්ගේම ඉහළ සමාජ ස්ථරය ලිතුවේනියානුවන්ගේ ඉහළ සමාජ ස්ථරයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සාදන ලද ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික-සමාජ ව්‍යුහයේ අසම්පූර්ණකම, පොලෝනීකරණය සහ මැග්යාරීකරණයට එරෙහි වීමේ අවශ්‍යතාවය මගින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. , පෝලන්ත, රුසියානු, ආදිය.

රුසියානු ජාතිය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු ජාතීන් ගොඩනැගීමට සමගාමීව සිදු විය. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහට එරෙහි විමුක්ති යුද්ධයේ තත්වයන් තුළ (12 වන සියවසේ මැද - 15 වන සියවසේ අගභාගය), 11-15 සියවස් වලදී පිහිටුවන ලද ඊසානදිග රුසියාවේ ප්‍රාන්තවල ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධ කිරීම සිදු විය. මොස්කව් රුසියාව. රොස්තොව්, සුස්ඩාල්, ව්ලැඩිමීර්, මොස්කව්, ට්වර් සහ නොව්ගොරොද් ඉඩම්වල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් නැගී එන රුසියානු ජාතියේ ජනවාර්ගික හරය බවට පත්විය. රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ වැදගත්ම ලක්ෂණයක් වූයේ ප්‍රධාන රුසියානු ජනවාර්ගික භූමියට යාබදව විරල ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශ නිරන්තරයෙන් පැවතීම සහ රුසියානු ජනගහනයේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි සංක්‍රමණ ක්‍රියාකාරකම් ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, විවිධ සම්භවයක් ඇති, සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් සහ භාෂා (ෆින්නෝ-උග්‍රික්, තුර්කි, බෝල්ටික්, මොන්ගෝලියානු, බටහිර සහ දකුණු ස්ලාවික්, කොකේසියානු, ආදිය) සමඟ නිරන්තර ජනවාර්ගික සම්බන්ධතා කලාපයකින් වට වූ රුසියානුවන්ගේ විශාල ජනවාර්ගික භූමි ප්‍රදේශයක් ක්‍රමයෙන් පිහිටුවා ඇත. .)

යුක්රේනියානු ජනතාව පිහිටුවන ලද්දේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනගහනයෙන් කොටසක් පදනම් කරගෙන වන අතර එය කලින් තනි පුරාණ රුසියානු රාජ්‍යයක කොටසක් විය (IX-

XII සියවස්). යුක්රේනියානු ජාතිය මෙම ප්‍රාන්තයේ නිරිතදිග ප්‍රදේශවල (කිව්, පෙරෙයස්ලාව්, චර්නිගොව්-සෙවර්ස්කි, වොලින් සහ ගැලීසියානු විදුහල්පතිවරුන්ගේ භූමිය) ප්‍රධාන වශයෙන් 11-16 වන සියවස් වලදී පිහිටුවන ලදී. XV සියවසේදී අල්ලා ගැනීම තිබියදීත්. 17-17 වන සියවස් වලදී පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් විසින් යුක්රේනියානු ඉඩම්වලින් විශාල කොටසක්. පෝලන්ත, ලිතුවේනියානු, හංගේරියානු ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි අරගලයේ දී සහ ටාටාර් ඛාන්ට එරෙහි අරගලයේ දී, යුක්‍රේන ජනතාවගේ ඒකාබද්ධතාවය දිගටම පැවතුනි. XVI සියවසේදී. යුක්රේනියානු (ඊනියා පැරණි යුක්රේනියානු) පොත් භාෂාව පිහිටුවන ලදී.

17 වන සියවසේදී යුක්රේනය රුසියාව සමඟ නැවත එක් විය (1654). XVIII සියවසේ 90 ගණන්වල. රුසියාවට දකුණු ඉවුර යුක්රේනය සහ දකුණු යුක්රේන ඉඩම් සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඇතුළත් විය. - ඩැනුබියන්. "යුක්රේනය" යන නම 12 වන සියවස තරම් පැරණි රුසියානු ඉඩම්වල විවිධ දකුණු සහ නිරිතදිග කොටස් නම් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී.

13 වන සියවස පසුව (18 වන සියවස වන විට), "ක්‍රාජිනා" යන අර්ථයෙන් මෙම යෙදුම, එනම් රට, නිල ලේඛනවල සවි කර ඇති අතර, එය පුළුල් වී යුක්‍රේනියානු ජනතාවගේ ජනවාර්ගික නාමය සඳහා පදනම බවට පත්විය.

බෙලරුසියානුවන්ගේ පැරණිතම ජනවාර්ගික පදනම වූයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් වන අතර එය යොට්විංගියානුවන්ගේ ලිතුවේනියානු ගෝත්‍ර අර්ධ වශයෙන් උකහා ගත්හ. IX-XI සියවස් වලදී. කීවන් රුස් හි කොටසක් විය. XIII මැද සිට වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාලයකට පසු - XIV සියවසේදී. බෙලාරුස් හි ඉඩම් එවකට 16 වන සියවසේ ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩචි හි කොටසක් විය. - පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ කොටසක්. XIV-XVI සියවස් වලදී. බෙලාරුසියානු ජනතාව පිහිටුවන ලදී, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය වර්ධනය විය. XVIII සියවස අවසානයේ. බෙලරුස් රුසියාව සමඟ නැවත එක් විය.

යුරෝපයේ අනෙකුත් ජනයා

කෙල්ට්ස් (Gauls) - ක්‍රිපූ 1 සහස්‍රයේ දෙවන භාගයේ ජීවත් වූ පුරාණ ඉන්දු-යුරෝපීය ගෝත්‍ර. ඊ. නූතන ප්‍රංශය, බෙල්ජියම, ස්විට්සර්ලන්තය, දකුණු ජර්මනිය, ඔස්ට්‍රියාව, උතුරු ඉතාලිය, ස්පාඤ්ඤයේ උතුරු සහ බටහිර ප්‍රදේශ, බ්‍රිතාන්‍ය දූපත්, චෙක් ජනරජය, අර්ධ වශයෙන් හංගේරියාව සහ බල්ගේරියාව යන ප්‍රදේශවල. 1 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට. ක්රි.පූ ඊ. රෝමවරුන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. සෙල්ටික් ගෝත්‍රවලට බ්‍රිතාන්‍යයන්, ගෝල්ස්, හෙල්වෙටියන් සහ වෙනත් අය ඇතුළත් විය.

ග්රීකයන්. III සහස්‍රයේ පුරාණ ග්‍රීසියේ භූමි ප්‍රදේශයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. ඊ. ප්‍රචලිත විය: පෙලස්ජියන්, ලෙලෙග්ස් සහ ප්‍රෝටෝ-ග්‍රීක ගෝත්‍රිකයන් විසින් පසුපසට තල්ලු කරන ලද සහ උකහා ගත් අනෙකුත් ජනයා - අචේයන්, අයෝනියන් සහ ඩෝරියන්. පුරාණ ග්‍රීක ජනතාව ක්‍රි.පූ II සහස්‍රයේ දී පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. e., සහ මධ්‍යධරණී සහ කළු මුහුදේ ග්‍රීක ජනපදකරණයේ යුගයේදී (ක්‍රි.පූ. VIII-VI සියවස්), පොදු ග්‍රීක සංස්කෘතික එකමුතුවක් පිහිටුවන ලදී - හෙලීන්ස් (හෙලස් වාසය කළ ගෝත්‍රයේ නමෙන් - තෙසාලි ප්‍රදේශයක්). "ග්‍රීක ජාතිකයන්" යන ජනවාර්ගික නාමය මුලින් සඳහන් කළේ, පෙනෙන විදිහට, උතුරු ග්‍රීසියේ එක් ගෝත්‍රයකට, පසුව රෝමවරුන් විසින් ණයට ගෙන සියලුම හෙලීන් වෙත ව්‍යාප්ත විය. පුරාණ ග්‍රීකයන් යුරෝපීය සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ඉතා දියුණු පැරණි ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කළහ. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ග්රීකයන් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ ප්රධාන හරය පිහිටුවා ගත් අතර නිල වශයෙන් රෝමවරුන් (රෝමවරුන්) ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ඔවුන් උතුරෙන් සංක්‍රමණය වූ ත්‍රේසියන්, ඉලිරියන්, කෙල්ට්, ස්ලාව් සහ ඇල්බේනියානු කණ්ඩායම් එකතු කර ගත්හ. බෝල්කන් වල ඔටෝමන් ආධිපත්‍යය (XV - XIX සියවසේ පළමු භාගය) ග්‍රීකයන්ගේ ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතිය හා භාෂාවෙන් බොහෝ දුරට පිළිබිඹු විය. XIX සියවසේ ජාතික විමුක්ති ව්යාපාරයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස. ග්‍රීක රාජ්‍යය පිහිටුවන ලදී.

ෆින්ස් නූතන ෆින්ලන්තයේ භූමියේ ජීවත් වූ ගෝත්‍රිකයන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ෆින්ලන්ත ජාතිකත්වය පිහිටුවන ලදී. XII-XIII සියවස් වලදී. ෆින්ලන්ත ඉඩම් ස්වීඩන ජාතිකයන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද අතර, ඔවුන් ෆින්ලන්ත සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන සලකුණක් තැබූහ. XVI සියවසේදී. ෆින්ලන්ත ලේඛන දර්ශනය විය. XIX ආරම්භයේ සිට XX සියවස ආරම්භය දක්වා. ෆින්ලන්තය රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් වූ අතර එය ස්වාධීන මහා ආදිපාදවරියකගේ තත්වය විය.

සමස්තයක් ලෙස යුරෝපයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය වගුවේ දක්වා ඇත. 4.3

වගුව 4.3. යුරෝපයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය (පර සෝවියට් සංගමය ඇතුළුව 1985 මැද භාගය වන විට දත්ත ලබා දී ඇත)

මහජන	අංකය,	මහජන	අංකය,
	දහසක් මිනිසුන්		දහසක් මිනිසුන්
ඉන්දු-යුරෝපීය පවුල
රෝම කණ්ඩායම
ඉතාලියානුවන්
ප්රංශ ජනතාව
		ස්ලෝවේනියානුවන්
		මැසිඩෝනියානුවන්
පෘතුගීසි		මොන්ටිනිග්‍රින්ස්
ජර්මානු කණ්ඩායම		කෙල්ටික් කණ්ඩායම
		අයර්ලන්ත
ඉංග්රීසි		බ්‍රෙටන්වරු
ලන්දේසි
ඔස්ට්රියානුවන්		ග්රීක කණ්ඩායම
		ඇල්බේනියානු කණ්ඩායම
ස්කොට්ස්		බෝල්ටික් කණ්ඩායම
නොර්ස්
අයිස්ලන්ත වැසියන්
		යූරල් පවුල
ස්ලාවික් කණ්ඩායම		Finno-Ugric කණ්ඩායම
යුක්රේනියානුවන්
බෙලරුසියානුවන්

විශ්ලේෂණාත්මක පුවත්පත් විසින් උපුටා දක්වන ලද 2013 දත්ත වලට අනුව, අද ස්ලාවික් ලෝකයේ මිලියන 300-350 ක පමණ ජනතාවක් සිටින අතර එම සංඛ්‍යාවම වෙනත් ජාතීන් සමඟ උකහා ගත්හ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, උකහා ගැනීම වචනාර්ථයෙන් ස්ලාවික් ලෝකය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් සිදු කරන ලද සියලුම යුද්ධ - මූලික වශයෙන් විමුක්තිය - වඩා හානියක් සිදු කළේය. ස්ලාව් ජාතිකයන් සියලුම අසල්වැසි ජනයාට "දියවී" ඇත: ජර්මානුවන්, හංගේරියානුවන්, රුමේනියානුවන්, තුර්කිය, ඇල්බේනියානුවන්, ස්වීඩන ජාතිකයන්, ෆින්ස්, ලිතුවේනියානුවන් සහ එකිනෙකා සමඟ උකහා ගත්හ. බොහෝ විට, රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඕතඩොක්ස් ස්ලාව් (පෝලන්ත - රුසියානු, ක්‍රොඒට් - සර්බියානු) හෝ "විකෘති ඕතඩොක්ස්" (රුමේනියානු) වාහකයන් ඕතඩොක්ස් ස්ලාව් (සර්බියානු සහ රුසියානු) උකහා ගත්හ.

ස්ලාවික් ජනයාගේ විවිධ කොටස් අතුරුදහන් වීමට තුඩු දුන් සංකීර්ණ ක්රියාවලීන් ඈත අතීතයේ ආරම්භ වූ නමුත් අද දක්වාම පවතී, නමුත් ස්ලාවික් විද්යාඥයින් මෙම සංසිද්ධිය සමඟ කටයුතු කර නැත. ස්ලාව් ජාතිකයින්ට පහර දෙන බවත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විවිධ යුද්ධවලදී මිය ගිය බවත් පැහැදිලිය. ඒ අතරම, ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින්ම ඔවුන්ගේ කිසිදු ජාතියක් අතුරුදහන් වීමට හේතු නොවීය - මෙය ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය වෙනස් කළ (බලහත්කාරයෙන්) උකහා ගැනීමෙන් පහසු විය. සමහර අවස්ථාවල දී, උකහා ගැනීම දිගු කලක් අඛණ්ඩව පැවති අතර ස්ලාවික් ජනයාගේ විශාල හෝ කුඩා කණ්ඩායමකට බලපෑ අතර, වෙනත් අවස්ථාවල දී, තෙවන පාර්ශවීය බල මධ්යස්ථානවල බලපෑම යටතේ, නව ස්ලාවික් ජනතාවක් පිහිටුවන ලදී. ඇත්ත, ඔහුට නව දෘෂ්ටිවාදයක් සහ සාරධර්ම පද්ධතියක් තිබූ අතර, එවැනි මිනිසුන්ට තමන්ගේම, අන් අයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, සංස්කෘතිය, දේශපාලන මාර්ගෝපදේශ සහ චරිතයක් තිබුණි.

ඔටෝචොනිස්වාදයේ සර්බියානු ආධාරකරුවන් එකඟ වන රුසියානු ද්වාරය kramola.info ට අනුව, ස්ලාවික් ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් උකහා ගැනීමේ මුල්ම උදාහරණය වන්නේ නූතන ග්‍රීසියේ භූමියේ, එනම් පෙලෝපොනිස් හි සිදු වූ ක්‍රියාවලියයි. . උකහා ගැනීම 11 වන සියවසේදී අවසන් වූ අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමට සමත් වූයේ මෙම කලාපයේ උතුරේ පමණි. සමහර විට වඩාත්ම නාටකාකාර තත්ත්වය වූයේ ඒජියන් මැසිඩෝනියාවේ ය. 1904 තුර්කි සංගණනයට අනුව, සර්බියානුවන් ඒජියන් මැසිඩෝනියාවේ (896,494) ජනගහනයෙන් 85% ක් විය. නමුත් මීළඟ, ග්‍රීක, 1912 සංගණනයේදී දත්ත ගෙන ආවේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් 326,426 ක් සහ ඉස්ලාමීයකරණය වූ සර්බියානුවන් 41,000 ක්, තුර්කි ජාතිකයන් 295,000 ක්, ග්‍රීකයන් 234,000 ක්, යුදෙව්වන් 60,000 ක්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් 50,000 ක්, ඕතඩොක්ස්වරු . 1920 දී ග්‍රීසිය විසින් පවත්වන ලද මීළඟ සංගණනයට අනුව, සර්බියානුවන් 500,000 ක් සහ 1949 - 195,395. අද ඊජියන් මැසිඩෝනියාවේ සර්බියානුවන් නැත, නමුත් ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන ග්‍රීකයන් ඇත (දස දහසක් ඇත. ඔවුන්ට).

සම්පූර්ණ උකහා ගැනීම සඳහා තවත් උදාහරණයක් වන්නේ 12 වන සියවසේ සිට ජර්මානුවන්ගේ (ලෞකික හා පල්ලියේ) පාලනය යටතේ පවතින Polabian Slavs හි බොහෝ ගෝත්‍රවල ජර්මානුවන් විසින් "අවශෝෂණය" කිරීමයි. මෙම උකහාගැනීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නූතන ජර්මනියේ නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සරලව අතුරුදහන් විය. ඝන සහ අපරාජිත වනාන්තරවල මහා වෙළඳ මාර්ග වලින් බොහෝ දුරින් ජීවත් වූ ලුසැටියානු සර්බියානුවන් පමණක් තමන්ව බේරා ගැනීමට සමත් විය (අද ඔවුන්ගෙන් 46,000 ක් පමණ ඇත). නැගෙනහිර ඇල්ප්ස් කඳුකරයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ද එම ඉරණම අත් විය: එහිදී ඔවුන්ගේ භූමි ප්‍රමාණය තුනෙන් දෙකකින් අඩු විය.

රුමේනියාවේ ජන සංහාරය

නූතන ට්‍රාන්සිල්වේනියාව, වල්ලචියා සහ මෝල්ඩේවියාව යන ප්‍රදේශවල ස්ලාව් ජාතිකයන්, ප්‍රධාන වශයෙන් සර්බියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතුරුදහන් වීම (ජනවාර්ගික සංහාරය) විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය එහි සමාජ ඉංජිනේරු විද්‍යාව භාර ගත්තේය: ඊනියා ආර්ඩේලියන් පාසලේ රාමුව තුළ (එය ජේසු නිකායිකයින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය), "රුමේනියානුවාදය" පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය නිර්මාණය කරන ලදී. ඇයට අනුව, වරක් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් පවා පිහිටුවා ගත් මෙම පළාත් තුනේ වැසියන් - ඩැනියුබ් ප්‍රින්සිපල්ටි, රෝම අධිරාජ්‍යයේ පුරවැසියන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. ඔවුන් සඳහා, අනුරූප ආදර භාෂාවක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි මුලින් ස්ලාවික් වචන 50% ක් දක්වා තිබූ අතර, පසුව, "රුමේනියානු භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය සඳහා අරගලය" සඳහා විවිධ ව්‍යාපාර වලින් පසුව, 25% කට වඩා ඉතිරි නොවීය. එමනිසා, ඔවුන්ගේ රාජ්‍යයේ නම (පරිවර්තනයෙන්) ජනවාර්ගික යථාර්ථයකට වඩා විහිළුවක් වැනි ය: රුමේනියාව යනු රෝමානු සොල්දාදුවන්ගේ රාජ්‍යය! අද, මිලියන ගණනක් මෙම බොරුව විශ්වාස කරයි, නමුත් මෙම ප්‍රාන්තයේ ජනතාව ස්ලාව් ජාතිකයන් බව තේරුම් ගන්නේ වඩාත්ම දැනුමැති අයට පමණි.

නූතන රුමේනියාවේ භූමියෙහි ජනගහනය සෘජු රෝමානුකරණය ආරම්භ වූයේ පොදු අධ්‍යාපනයෙන් - මූලික වශයෙන් ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ හැබ්ස්බර්ග් පාලනය යටතේ ය. ඕතඩොක්ස් රදගුරු පදවිය රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා ආරම්භ වූ අතර පසුව රෝමානුකරණය විශ්වීය පාසල් අධ්‍යාපනයේ රාමුව තුළ සිදු කරන ලදී. පසුව ග්‍රීක කතෝලික ගුරුවරුන් ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ රුමේනියානු ජාතිකවාදයේ අදහස් ව්‍යාප්ත කළ අතර ඔටෝමන්වරුන්ගෙන් වල්ලචියා සහ මෝල්ඩේවියාව මුදා ගැනීමෙන් පසු මෙම ගුරුවරු සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ එම කාර්යයම කරගෙන ගියහ. රුමේනියානු ජාතිකවාදයේ අදහස් ප්‍රචාරණය කරන ලද්දේ පරස්පර විරෝධී ලෙස, සම්භවය අනුව බොහෝ දුරට විදේශිකයන් වූ උගත් මිනිසුන් විසිනි. ඔවුන්ට හබ්ස්බර්ග් අධිරාජ්‍යය සහ පසුව ප්‍රංශ විසින් සහාය දෙන ලදී. ඔවුන් අධ්‍යාපනය, පාසල් අධ්‍යාපනය, පුවත්පත් සහ සාහිත්‍ය උපකාරයෙන් ජන විඥානයට බලපෑම් කළා.

පළමුව, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය වෙනුවෙන් ජේසු නිකායික ලඩිස්ලාව් බර්නියායි, ​​ඕතඩොක්ස්වරුන්ගේ එකමුතුකම බිඳ දැමීමට සූදානම්ව සිටි ට්‍රාන්සිල්වේනියානු බෙල්ග්‍රේඩ් (ඇල්බා ඉයුලියා) මෙට්‍රොපොලිටන් තියෝෆිලස් සෙරීමියස් (1692-1697 දී මෙට්‍රොපොලිටන්) සමඟ රෝමයේ එකමුතුව පිළිබඳ සාකච්ඡා කළේය. පල්ලිය. මෙට්‍රොපොලිටන් තියෝෆිලෝස් 1697 දී මෙට්‍රොපොලිටන් කවුන්සිලයක් කැඳවා රෝමය සමඟ එක්වීමට එකඟ විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, පැවිදි කිරීම සඳහා කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත පැමිණෙන මෙට්‍රොපොලිටන් අතනාසියස් ඒන්ජල් තනතුර සඳහා නව අපේක්ෂකයෙකුට රෝමය සමඟ සමිතියකට එකඟ නොවන බවට දිවුරුම් දීමට බල කෙරුනි. අටනාසි ඒන්ජල් යනු බොබියානාහි ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකුගේ පුතෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඇල්බා ඉයුලියා වෙත පැමිණීමෙන් පසු, නව අගනගරය සඳහා දිවුරුම් දීමෙන් කිසිවක් අදහස් නොවන බව පෙනී ගියේය. 1698 දී ඇල්බා ඉයුලියා හි නව කවුන්සිලයේ දී අටනාසියස් ඇන්ජලෝස් (1713 දී මිය ගියේය) විසින් නායකත්වය දුන් හබ්ස්බර්ග් අධිරාජ්‍යයේ සියලුම ධුරාවලියන් රෝමය සමඟ සංගමයකට නිල වශයෙන් එකඟ වූ විට සංගමයේ නිගමනය සඳහා හිතකර කොන්දේසි වර්ධනය විය. ඉන්පසුව, 1700 දී, ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ සෙසු ඕතඩොක්ස් ධූරාවලිය විසින් රෝමය සමඟ එකමුතුව කවුන්සිලයේ අනුමත කරන ලදී. මෙම ආසන දෙව්මැදුරේ ඉතිරිව ඇති සියලුම ලියකියවිලි ස්ලාවික් භාෂාවෙන් ලියා ඇත (අද රුමේනියානුවන් මෙම කාරණය සඟවයි, ස්ලාවික් භාෂාව "පැරණි රුමේනියානු" ලෙස හඳුන්වයි). රුමේනියානු ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය "ස්ලාවික්" ලෙස හඳුන්වන Ilia Barbulescu වැනි විද්වතුන් ද සිටින බව ඇත්තකි. නමුත් ජේසු නිකායිකයෝ තම තමන්ගේ මතවාදය පතුරුවා හැරීම සඳහා අධ්‍යාපන ආයතනයක් විවෘත කළහ. පසුව මෙම පාසල Ardelyanskaya ලෙස නම් කරන ලදී. ආර්ඩෙලියන් පාසලේ ව්‍යාපාරය නිර්මාණය කළේ ඇගේ සිසුන් වන අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට 1791 දී ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ රෝමානුකරණය වූ ව්ලැක්ස්ගේ දේශපාලන පෙත්සමක් දර්ශනය විය. විප්ලවවාදී ප්‍රංශයේ මතවාදී පදනම මත Wallachian, Transylvanian සහ Moldavian ජාතීන් එක්සත් කරන ලෙස පෙත්සම ඉල්ලා සිටියේය. එදා ප්‍රථම වතාවට අද රුමේනියානු දේශපාලන ජාතිය නියෝජනය කරන ජනතාව එක්සත් කරන ලෙස දේශපාලන ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් විය. ආර්ඩේලියන් පාසල් ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් රුමේනියානු භාෂාවේ සහ රුමේනියානු ජාතිකවාදයේ සැබෑ නිර්මාතෘවරුන් බවට පත් වූ අතර මෙම ඉඩම්වල ස්ලාවික් උරුමය විනාශ කරන්නන් බවට පත්විය. ඕතඩොක්ස් කතෝලික ආගමට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ක්‍රමයක් ලෙස Unia, අවාසනාවකට මෙන්, සර්බියානුවන් හෝ රුසියානුවන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්‍යයනය කර අවශ්‍ය නිගමනවලට එළඹ නැත.

ස්ලාව් ජාතිකයන්, විශේෂයෙන්ම සර්බියානුවන් සහ රුසියානුවන් සහ මෝල්ඩෝවාහි ඉරණම ඛේදජනක විය. මෝල්ඩාවියාව ආණ්ඩුකාර ඩ්‍රැගෝස් විසින් ආරම්භ කරන ලද බව දන්නා කරුණකි. මෝල්ඩෝවාවේ දෙවන පාලකයා වූයේ උග්‍රියානුවන්ට එරෙහි සටනේදී මෝල්ඩෝවාවේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළ ආණ්ඩුකාර බොග්ඩන් ය. 1512 දී රුසියානු (දැන් බෙලාරුසියානු) ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කරිනා එලේනා බ්‍රැන්කොවිච් අධිරාජිනිය සමඟ මෝල්ඩේවියාවට ගිය අතර ඇය සංගමයට සහ රෝමානු කතෝලිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට මුදල් ලබා දුන්නාය. කෙසේ වෙතත්, අන්තර් යුධ සමයේදී අපගේ ශාස්ත්‍රාලිකයා වූ රුමේනියානු ඉලියා බාබුලෙස්කු තර්ක කළේ 17 වන සියවස දක්වා ප්‍රධාන වශයෙන් සර්බියානුවන් මෝල්ඩෝවාවේ ජීවත් වූ බවත් බලයලත් දේවධර්ම පාසලක් තිබූ බවත්ය. දේවධර්මවාදීන් පවා බෝල්ටික් රාජ්යයන් සහ නූතන බටහිර යුක්රේනය (Lvov සිට) "සර්බියානු භාෂාව සහ පල්ලියේ ගායනය අධ්යයනය කිරීම" සඳහා පැමිණියහ. අපි කතා කරන්නේ Wallachia සහ Moldavia සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කොටසක් (Ohrid Archbishopric, and then Patriarchate of Pec), පූජකයන් මෙම පල්ලියේ පැවිදි වූ අතර, බොහෝ අතින් ලියන ලද පොත් නිර්මාණය කළේ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියයි. පූජනීයත්වයේ සහ අධ්‍යාපනයේ භාවිතා වේ! රුමේනියානු පල්ලිය රාජ්‍යයේ තීරණය අනුව ඊනියා මැසිඩෝනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙන් ස්වාධීන වූ අතර එය ස්වයංක්‍රීය තත්ත්වය ලබා දුන් ටොමෝස් අනුව 1924 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ අධිකරණ බලය යටතට පත් වූ විට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නව ඔටෝසෙෆලස් පල්ලිය ලතින් සහ රුමේනියානු භාෂාවට මෙන්ම ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට මාරු විය.

15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භ වූ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට, විශේෂයෙන් ඔටෝමන්වරුන්ගේ පාලනය යටතේ සිටි සර්බියානුවන් සහ බල්ගේරියානුවන්ට එරෙහි වෙනස්කම් කිරීම ඔවුන්ගේ ඉස්ලාමීයකරණයට හේතු විය. නිල ඉස්තාන්බුල් එය රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියක් බවට පත් කළ අතර අවසාන දිනය දක්වා එයට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. අද, තුර්කි දත්ත වලට අනුව, ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු සර්බියානුවන් මිලියන දහයක් පමණ තුර්කි ජනරජයේම ජීවත් වන අතර එම බල්ගේරියානුවන් මිලියන දෙකක් පමණ ජීවත් වෙති. ඇල්බේනියාව, මැසිඩෝනියාව, සර්බියාව සහ බොස්නියාව සහ හර්සගොවිනා යන රටවල ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව තවමත් හඳුනාගෙන නොමැත. බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාවේ සර්බියානුවන් ඉස්ලාමීයකරණය කිරීමේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවිපාකය වූයේ ඉතා දුර්වල ස්ලාවික් අනන්‍යතාවයක් රඳවා ගනිමින් සර්බියානු ජාතියෙන් "ඉවත් වූ" බොස්නියාක්වරුන් බිහි වීමයි. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා දේශපාලන රටාව ඉස්ලාමය හා තුර්කියේ සෑම දෙයකටම අනුගත වී ඇත, එබැවින් ඔවුන් ස්ලාවික් ජනයාට අයත් බව ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නැත. මුස්ලිම් සර්බියානුවන්, රස්කා කලාපයේ මුස්ලිම්වරුන් මෙන්ම මැසිඩෝනියාවේ Torbeshi සහ බල්ගේරියාවේ Pomaks ද එම ස්ථාවරය ගනී. ඔවුන් සියල්ලෝම එහි සහචරයින්ට වඩා ඔවුන් පැමිණි මිනිසුන්ට විරුද්ධ වන්නන් ය.

ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු ජර්මානුකරණය

ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු රාජාණ්ඩුව ජර්මානුකරණ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ නමුත් ජර්මානුවන් ජනගහනයෙන් 25% ක් පමණක් වූ අතර විවිධ ස්ලාවික් ජනයා 60% ක් විය. උකහා ගැනීම විවිධ ආකාරවලින් සිදු කරන ලදී: පාසල්, පල්ලි සංගමය සහ නීති සම්පාදන ක්‍රමයක ආධාරයෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල අනුගමනය නොකර නිලධාරීන් වීමට නොහැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වියානා ද ජර්මානුකරණයට උපකාරී වූ මතවාදයක් අනුගමනය කළේය. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, පුරාණ චෙක් ජාතිකයන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සමපාත වූ ජර්මානුවන් බවත්, ස්ලෝවේනියානුවන් ඔවුන්ගේ මුල්වලට ආපසු යා යුතු "පැරණි ජර්මානුවන්" බවත් ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක න්‍යායන් විය. ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ සර්බියානුවන් උකහා ගැනීමේදී විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර, එය 18 වතාවක් බදු ඉහළ දැමීමෙන්, මැඩියරීකරණයට ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ලෞකික ක්‍රොඒෂියාවේ, ස්ලාවෝනියාව සහ ඩල්මැටියා එක්සත් සර්බියානුවන් සහ කතෝලිකයන්ගෙන් නව ක්‍රොඒෂියානු ජාතියක් පිහිටුවා ගත් අතර, එය ඕතඩොක්ස් සර්බියානුවන්ට එරෙහිව වතිකානුවේ සහ වියානාහි "කම්පන හස්තය". Ustashe Croats හි දෘෂ්ටිවාදය සහ සර්බියානුවන් සහ රුසියානුවන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ වෛරය ගැන කතා කිරීම පවා වටින්නේ නැත.

හංගේරියානුවන් සර්බියානුවන්, රුතේනියානුවන් සහ ස්ලෝවැක්වරුන්ගේ මුල් ස්ලාවික් ඉඩම් අල්ලා ගත් අතර, ඔවුන් ඉක්මනින්ම උකහා ගත්හ. හංගේරියාවේ උකහා ගැනීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමය වූයේ හංගේරියානු භාෂාව පැනවීමයි. හොඳම දෙය නම්, හංගේරියානු ජාතියේ ව්‍යුහය ප්‍රසිද්ධ හංගේරියානු කවියෙකු සහ ජාතික නායක සැන්ඩෝර් පෙටෝෆි (ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොවිච්) ගේ සම්භවය මගින් නිරූපණය කෙරේ - ඔහු තම පියා විසින් සර්බියානු ජාතිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ මව විසින් ස්ලෝවැක් ජාතිකයෙකි. ග්‍රීක කතෝලිකයන් (ඕතඩොක්ස් සර්බියානුවන් සහ රුතේනියානුවන්) තවමත් හංගේරියාවේ රැඳී සිටියි, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව අමතක වී ඇති බැවින්, වන්දනාමය අර්ථයකින් පමණි.

20 වැනි සියවසේදී පවා තත්ත්වය යහපත් වූයේ නැත. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී යුරෝපයේ ස්ලාවික් ජනගහනය උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය හුදෙක් තර්ජනාත්මක චරිතයක් අත්පත් කර ගත්තේය. තුන්වන රයික්ට අවශ්‍ය වූයේ "අවසානයේ චෙක් ප්‍රශ්නය විසඳීමට", එනම් සියලුම බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ජර්මානුකරණය කිරීමට ය. චෙක් ජාතිකයන් "ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන ජර්මානුවන්" බවට මතවාදයක් ප්‍රවර්ධනය කරන ලදී. ජර්මානුවන් පෝලන්ත, ස්ලෝවැක්, ස්ලෝවීන, රුසියානු, සර්බියානු සහ අනෙකුත් ජනයා සඳහා සමාන සැලසුම් ගොඩනඟා ගත්හ. හිට්ලර් මොස්කව් ගංවතුරට සහ එහි ස්ථානයේ වැවක් සාදා, සියලු රුසියානුවන් සයිබීරියාවට යැවීමට යන්නේ ය. ජන සංහාරයේ ආධාරයෙන්, Pavelić ස්වාධීන ක්‍රොඒෂියාවේ භූමි ප්‍රදේශයේ සර්බියානු ප්‍රශ්නය විසඳා ගත් අතර, සර්බියාවම බෙදී විවිධ ආක්‍රමණිකයන් වෙත වගා කරන ලදී.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ අවසානයේ සිට, කොසෝවෝ සහ මෙටෝහිජා ඇල්බේනියානුකරණය සිදු කර ඇති අතර, මෙම ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ වූයේ අවසාන අකුරු දෙක ("ඉච්") වාසගමෙන් ඉවතට විසි කිරීමෙනි, මන්ද එවැනි නම් පැහැදිලිවම ස්ලාවික් සම්භවයක් ඇති බැවිනි. මුලින්ම පහර දුන්නේ මුස්ලිම් සර්බියානුවන් වන අතර පසුව ඕතඩොක්ස් සර්බියානුවන් පීඩාවට හා මරා දමන ලදී. කොසෝවෝ සහ මෙටොහිජා ඇල්බේනියානුකරණයේ හොඳම උදාහරණය වන්නේ රෆ්කානා (ඔරහෝවාක් සහ අවට) සර්බියානු ප්‍රජාවයි. එහි සම්පූර්ණ ඇල්බේනියානුකරණය තවමත් අවසන් වී නැත, මන්ද එහි නියෝජිතයින්, ඔවුන් ජාතික ඇල්බේනියානු අනන්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වුවද, සර්බියානු භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සලකන බැවින් (ඔවුන් එය "රෆ්චන්" සහ "අපේ" භාෂාව ලෙස හැඳින්වුවද). කොසෝවෝ නිදහස ලබා ගැනීමෙන් පසු, ප්‍රජාවේ නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයේ මෙම කොටස ද නෙරපා හරින ලදී. පවතින දත්ත වලට අනුව, අද කොසෝවෝ හි "රාජ්යය" ඉතිරි සර්බියානු ජනගහනයේ දරුණුතම ඇල්බේනියානුකරණය සිදු කරයි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඛේදවාචකය ඊටත් වඩා විශාල වීම, ඔවුන් විසින්ම සැලකිලිමත් විය. මේ අනුව, සමහර රාජ්‍යයන් අන්තර්-ස්ලාවික් උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය පවා සංවිධානය කළ අතර එය මිනිසුන්ගේ සමීපත්වය හේතුවෙන් සාර්ථක විය. පෝලන්තය බෙලරුසියාවේ සහ කුඩා රුසියාවේ (දැන් යුක්රේනය) රුසියානුවන් පොලනීකරනය කළ අතර යුක්රේනියානුවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය ඉදිරිපත් කළ අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් ජනවාර්ගික රුසියානුවන්ගෙන් සමන්විත නව ස්ලාවික් ජාතියක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. අපේ කාලය තුළ, තත්වය ඛේදජනක හැරීමක් ගෙන ඇත. බෙලාරුස් සහ යුක්රේනයේ "ඩී-රුසිෆිකේෂන්" යෂ්ටිය පසුව ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව, ජර්මානුවන් (නාසි සහ නව-නාසි), බොල්ෂෙවික්, යුරෝපා සංගමය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය ඇතුළු විවිධ බල මධ්‍යස්ථාන විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසුව සහ උපකාර්පතියන් රුස් යුක්‍රේනයට ඈඳාගැනීමෙන් පසුව, එය රුසින්ස් උකහා ගත් අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම නඩු විභාගයකින් තොරව “ජාතිකත්වය” තීරුවේ “යුක්‍රේනියානු” ලෙස සටහන් කර යුක්‍රේන භාෂාවෙන් ඉගැන්වීමට පාසල් මාරු කරන ලදී. ඒ හා සමානව, ඉතිරි වූ සර්බියානුවන් ම්ලේච්ඡ ලෙස උකහා ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියක් තෝරා ගත් ක්‍රොඒට්, ස්ලෝවේනියානු සහ මොන්ටෙනෙග්‍රින්, වඩාත් නිවැරදිව ක්‍රොඒෂියා ජනරජය, ස්ලෝවේනියා ජනරජය සහ මොන්ටිනිග්‍රෝ ජනරජය නිදහස ලබා ගත් පසු.

රුසියානුවන්ගේ සහ සර්බියානුවන්ගේ වර්තමාන අනන්‍යතා තත්ත්වය බෙහෙවින් සමාන ය. අද රුසියාවේ ජාතික ප්‍රතිපත්තිය සර්බියාව SFRY ප්‍රතිපත්තිය පිටපත් කරන ආකාරයටම සෝවියට් සංගමයේ කාලවල ගමන් මග පිටපත් කරයි. මෙය ජාතික සුළු ජාතීන් කෘත්‍රිමව නිර්මාණය කිරීම හා ගැටලු ඇති කිරීමට හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ ඔවුන් යම් ආකාරයක සයිබීරියානුවන්, කොසැක්, සහ සර්බියාවේ - "Vojvodintsy" සහ රුමේනියානුවන්ගේ පැවැත්ම ප්රකාශ කරති.

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ SFRY බිඳවැටීම නැවතත් රුසියානුවන් සහ සර්බියානුවන් අනන්‍යතා අර්බුදයකට ඇද දැමුවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ස්වභාවික ආරක්ෂාවද අහිමි කළේය. ජාතික රාජ්‍යයන් සහ ජාතිකවාදී දෘෂ්ටිවාදය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද අනෙකුත් ජනයාගේ නියෝජිතයන් සර්බියානුවන් සහ රුසියානුවන් මානව වර්ගයාගේ ප්‍රධාන නපුර ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් ජීවත් වූ ප්‍රදේශ නිදහසේ හිංසා පීඩා, නෙරපා හැරීම, කොල්ලකෑම් සහ පැහැරගෙන ගියහ. 1989 දී සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රුසියානුවන් මිලියන 119 ක් සිටි අතර, යුක්රේනයේ මිලියන 11.4 ක් (ජනගහනයෙන් 22%) තමන් රුසියානුවන් ලෙස සැලකූ අතර, කසකස්තානයේ - මිලියන තුනක් (37.8%), උස්බෙකිස්තානයේ මිලියන 1.7 (අටක්) සියයට), බෙලරුසියාවේ - මිලියන 1.4 (13.2%), කිර්ගිස්තානයේ - 917 දහසක් (හෝ 21.5%), ලිතුවේනියාවේ - 905.5 දහසක් (37 .6%), මෝල්ඩෝවාවේ - 562 දහසක් (13%), එස්තෝනියාවේ - 475 දහසක් (30%), අසර්බයිජානයේ - 393 දහසක් (5.5%), ටජිකිස්තානයේ - 389 දහසක් (7.6%), ජෝර්ජියාවේ - 342 දහසක් (6.3%), ලැට්වියාවේ - 344.5 දහසක් (9.3%), ටර්ක්මෙනිස්තානයේ - 334 දහසක් (9.4%), ආර්මේනියාවේ - 51.5 දහසක් (1.5%) . රුසියාවෙන් පිටත රැඳී සිටි සියලුම රුසියානුවන් ජාතික අයිතීන් හිංසනයට හා සීමා කිරීම්වලට ලක් විය. එපමණක් නොව, පශ්චාත්-සෝවියට් අවකාශයේ දර්ශනය වූ සමහර නව ප්‍රාන්තවල, උදාහරණයක් ලෙස, යුක්රේනයේ, මෙම ප්‍රතිපත්තිය දිගටම පවතින අතර රුසියානුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් තවමත් සීමිතය (අපි කතා කරන්නේ භාෂාව, අධ්‍යාපනය, මාධ්‍ය සහ සහ එසේ මත). වාර්ගික සර්බියානුවන් පැරනි යුගෝස්ලාවියාවේ ද එම තත්වයට පත් විය. අපි එකතු කරන්නේ රුසියානුවන් මිලියන 1.4 ක් දුර බැහැර රටවල ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ (මිලියන එකක්) බවයි.

ජාතික ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිපත්තියක් නොමැතිකම, ස්ලාවික් ජනයා, මූලික වශයෙන් රුසියානුවන් සහ සර්බියානුවන් ඛණ්ඩනය වීම දිගටම පවතිනු ඇති බවට තර්ජනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්රියාවලිය යුරෝපීය සංගමයේ වෙසෙන ස්ලාවික් ජනයා මග හරිනු නොලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බ්‍රසල්ස්හි බලපෑම යටතේ, “මිශ්‍ර විවාහ” ප්‍රචලිත වී ඇත, නමුත් ජාතික අනන්‍යතාවය සහ ජාතික ඒකාග්‍රතාවය ගැන නායකත්වය දෙන ප්‍රාන්ත සඳහා, එවැනි විවාහයන් අනවශ්‍ය ය, මන්ද ඒවා ජාතික සමීකරණයට තුඩු දෙන බැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස ඊශ්‍රායලයේ රජයේ වැඩපිළිවෙලක් යටතේ යුදෙව්වන්ට මිශ්‍ර විවාහවල අන්තරායන් ගැන කියනු ලැබේ. නමුත් රුසියාවේ සහ සර්බියාවේ මාධ්‍ය එවැනි විවාහ ජනප්‍රිය කරයි.

සියවස් ගණනාවක් පුරා ස්ලාවික් ජනගහනයේ වාර්ගික ඒකාබද්ධතාවයේ ප්‍රධාන සාධක වූයේ භාෂාව සහ සංස්කෘතිය මෙන්ම අභ්‍යන්තර රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය බව ඉතිහාසය සනාථ කරයි. භාෂාමය හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ නැතිවීම (එනම්, සර්බියානු සහ රුසියානු භාෂා තලා දැමීමේ තේරුම මෙයයි, සිරිලික් හෝඩිය ලතින් හෝඩිය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ යනාදිය) සෑම විටම ස්ලාව් ජාතිකයන් වේගයෙන් උකහා ගැනීමට හේතු විය. ඔවුන්ට ආගන්තුක ජනතාව.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසයේ බොහෝ හිස් තැන් ඇති අතර, එමඟින් බොහෝ නූතන “පර්යේෂකයන්ට” අනුමාන සහ ඔප්පු නොකළ කරුණු මත ස්ලාවික් ජනයාගේ රාජ්‍යත්වයේ සම්භවය සහ ගොඩනැගීම පිළිබඳ අතිශය අපූරු න්‍යායන් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි වේ. බොහෝ විට "ස්ලාව්" යන සංකල්පය පවා වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර එය "රුසියානු" යන සංකල්පයට සමාන පදයක් ලෙස සැලකේ. එපමණක් නොව, ස්ලාව් ජාතිකයන් ජාතිකත්වයක් බවට මතයක් තිබේ. මේ සියල්ල මිත්‍යාවන්ය.

ස්ලාව් ජාතිකයන් කවුද?

ස්ලාව් ජාතිකයන් යුරෝපයේ විශාලතම වාර්ගික භාෂාමය ප්‍රජාව වේ. එය තුළ ප්‍රධාන කණ්ඩායම් තුනක් ඇත: (එනම් රුසියානුවන්, බෙලරුසියානුවන් සහ යුක්‍රේනියානුවන්), බටහිර (පෝලන්ත, චෙක්, ලුසැටියන් සහ ස්ලෝවැක්) සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් (ඔවුන් අතර අපි බොස්නියානුවන්, සර්බියානුවන්, මැසිඩෝනියානුවන්, ක්‍රොඒට්වරුන්, බල්ගේරියානුවන්, මොන්ටිනිග්‍රින්, ස්ලෝවේනියානුවන් ලෙස නම් කරමු) . ජාතියක් යනු පටු සංකල්පයක් බැවින් ස්ලාව් ජාතිකයෙක් ජාතිකත්වයක් නොවේ. වෙනම ස්ලාවික් ජාතීන් සාපේක්ෂ වශයෙන් ප්‍රමාද වූ අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් (හෝ ඒ වෙනුවට ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්) ක්‍රිපූ වසර එකහමාරකට පෙර ඉන්දු-යුරෝපීය ප්‍රජාවෙන් කැපී පෙනුණි. ඊ. ශතවර්ෂ කිහිපයක් ගත වූ අතර පුරාණ සංචාරකයින් ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගත්හ. යුගවල ආරම්භයේදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝම ඉතිහාසඥයින් විසින් "වෙන්ඩි" යන නාමයෙන් සඳහන් කරන ලදී: ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් ජර්මානුවන් සමඟ යුද්ධ කළ බව ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් දන්නා කරුණකි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නිජබිම (වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන් ප්‍රජාවක් ලෙස පිහිටුවා ගත් ස්ථානය) ඕඩර් සහ විස්ටුල අතර භූමිය බව විශ්වාස කෙරේ (සමහර කතුවරුන් තර්ක කරන්නේ ඕඩර් සහ ඩිනිපර්ගේ මැද ප්‍රදේශ අතර බව).

ජනවාර්ගික නාමය

"ස්ලාව්" යන සංකල්පයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය සලකා බැලීම මෙහිදී අර්ථවත් කරයි. පැරණි දිනවල මිනිසුන් බොහෝ විට හැඳින්වූයේ ඔවුන් ජීවත් වූ ගං ඉවුරේ ය. පුරාණ කාලයේ ඩිනිපර් හැඳින්වූයේ "ස්ලාවුටිච්" යනුවෙනි. "මහිමය" යන මූලය සියලු ඉන්දු-යුරෝපීය ක්ලූ සඳහා පොදු වචනය වෙත ආපසු යා හැකිය, එනම් කටකතා හෝ කීර්තිය යන්නයි. තවත් පොදු අනුවාදයක් තිබේ: "ස්ලෝවැක්", "ට්ස්ලෝවැක්" සහ, අවසානයේ, "ස්ලාව්" යනු හුදෙක් "පුද්ගලයෙකු" හෝ "අපගේ භාෂාව කතා කරන පුද්ගලයෙකි." නොතේරෙන භාෂාවක් කතා කරන සියලුම ආගන්තුකයන්ගේ පුරාණ ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන් කිසිසේත් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-නම - උදාහරණයක් ලෙස, "Mansi" හෝ "Nenets" - බොහෝ අවස්ථාවලදී "මිනිසා" හෝ "මිනිසා" යන්නයි.

ආර්ථිකය. සමාජ පිළිවෙල

ස්ලාව් ජාතිකයෙක් ගොවියෙකි. සියලුම ඉන්දු-යුරෝපීයයින්ට පොදු භාෂාවක් තිබූ ඒ කාලයේ ඔවුන් භූමිය වගා කිරීමට ඉගෙන ගත්හ. උතුරු ප්‍රදේශ වල, කප්පාදු සහ පිළිස්සුම් කෘෂිකර්මාන්තය සිදු කරන ලදී, දකුණේ - පුරන්. මෙනේරි, තිරිඟු, බාර්ලි, රයි, හණ සහ කංසා වගා කරන ලදී. ඔවුන් උයන් බෝග දැන සිටියහ: ගෝවා, බීට්, turnips. ස්ලාව් ජාතිකයන් වනාන්තරයේ සහ වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපවල ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් දඩයම් කිරීම, මීමැසි පාලනය සහ මසුන් ඇල්ලීමෙහි නිරත වූහ. ගවයන් ද ඇති දැඩි කළහ. එම කාලය සඳහා ස්ලාව් ජාතිකයන් උසස් තත්ත්වයේ ආයුධ, පිඟන් මැටි සහ කෘෂිකාර්මික මෙවලම් නිෂ්පාදනය කළහ.

සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් ක්‍රමයෙන් අසල්වැසි එකක් බවට පරිණාමය විය. මිලිටරි ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගෙන් වංශවත් බව මතු විය; වංශවත් අයට ඉඩම් ලැබුණු අතර වාර්ගික ක්‍රමය වැඩවසම්වාදයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

ජනරාල් පුරාණ කාලයේ දී

උතුරේ, ස්ලාව් ජාතිකයන් බෝල්ටික් සහ බටහිරින් - කෙල්ට්වරුන් සමඟ, නැගෙනහිරින් - සිතියන්වරුන් සහ සර්මාටියන්වරුන් සමඟ සහ දකුණේ - පුරාණ මැසිඩෝනියානුවන්, ත්‍රේසියානුවන්, ඉලිරියානුවන් සමඟ සහජීවනයෙන් සිටියහ. 5 වන සියවස අවසානයේ ක්රි.ව. ඊ. ඔවුන් බෝල්ටික් සහ කළු මුහුදට ළඟා වූ අතර 8 වන සියවස වන විට ඔවුන් ලැඩෝගා විල වෙත ළඟා වී බෝල්කන් ප්‍රගුණ කළහ. 10 වන සියවස වන විට ස්ලාව් ජාතිකයන් වොල්ගා සිට එල්බේ දක්වා, මධ්‍යධරණී මුහුදේ සිට බෝල්ටික් දක්වා ඉඩම් අත්පත් කර ගත්හ. මෙම සංක්‍රමණ ක්‍රියාකාරකම් මධ්‍යම ආසියාවේ සංචාරක ආක්‍රමණ, ජර්මානු අසල්වැසියන්ගේ ප්‍රහාර මෙන්ම යුරෝපයේ දේශගුණික විපර්යාස හේතුවෙන්: තනි ගෝත්‍රවලට නව ඉඩම් සෙවීමට බල කෙරුනි.

නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය

9 වන සියවස වන විට නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් (නූතන යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන් සහ රුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්) ක්රි.ව. ඊ. Carpathians සිට Oka සහ ඉහළ දොන් මැද දක්වා, Ladoga සිට Middle Dnieper දක්වා අල්ලා ගත් ඉඩම්. ඔවුන් ප්‍රාදේශීය ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා සහ බෝල්ට්ස් සමඟ ක්‍රියාකාරීව අන්තර් ක්‍රියා කළහ. දැනටමත් 6 වන ශතවර්ෂයේ සිට කුඩා ගෝත්‍ර එකිනෙකා සමඟ සන්ධානගත වීමට පටන් ගත් අතර එය රාජ්‍යත්වයේ උපත සනිටුහන් කළේය. එවැනි සෑම සංගමයකම ප්‍රධානියා වූයේ හමුදා නායකයෙකි.

ගෝත්‍රික සමිතිවල නම් පාසල් ඉතිහාස පා course මාලාවේ සිට සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි: මේවා ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, සහ වියතිචි, සහ උතුරේ අය සහ ක්‍රිවිචි ය. නමුත් Polans සහ Ilmen Slovenes සමහර විට වඩාත් ප්රසිද්ධ විය. පළමුවැන්නා Dnieper හි මැද ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ අතර Kyiv ආරම්භ කළේය, දෙවැන්න Ilmen විල ඉවුරේ ජීවත් වූ අතර Novgorod ගොඩනඟා ඇත. 9 වන ශතවර්ෂයේ ඇති වූ "වරන්ගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකවරුන් දක්වා මාර්ගය" නැගීමටත්, පසුව මෙම නගර ඒකාබද්ධ කිරීමටත් දායක විය. මේ අනුව, 882 දී නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ රාජ්යය - රුස් - මතු විය.

උත්තරීතර පුරාවෘත්තය

ස්ලාව් ජාතිකයන් නම් කළ නොහැක ඊජිප්තුවරුන් හෝ ඉන්දියානුවන් මෙන් නොව, සංවර්ධිත මිථ්යා පද්ධතියක් වර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ට කාලය තිබුණේ නැත. ස්ලාව් ජාතිකයන් (එනම් ලෝකයේ ආරම්භය පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්) ෆින්නෝ-උග්‍රික් අය සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති බව දන්නා කරුණකි. ලෝකය "උපත" ඇති බිත්තරයක් ද, උත්තරීතර දෙවියන්ගේ අණ පරිදි, පෘථිවි අහස නිර්මාණය කිරීම සඳහා සාගර පතුලෙන් රොන්මඩ ගෙන එන තාරාවන් දෙදෙනෙකු ද ඒවායේ අඩංගු වේ. මුලදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් රොඩ් සහ රොෂානිට්සිට නමස්කාර කළහ, පසුව - ස්වභාව ධර්මයේ පුද්ගලාරෝපිත බලවේග (Perun, Svarog, Mokosh, Dazhdbog).

පාරාදීසය පිළිබඳ අදහස් තිබුණි - Iria (Vyria), (Oak). ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආගමික අදහස් යුරෝපයේ අනෙකුත් ජනයාගේ අදහස් වලට සමානව වර්ධනය විය (සියල්ලට පසු, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයා යුරෝපීයයෙකි!): ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් දේවත්වයට පත් කිරීමේ සිට එකම දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීම දක්වා. 10 වැනි සියවසේදී ක් රි.ව. ඊ. ව්ලැඩිමීර් කුමරු රණකාමීන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වූ පේරුන්ව උත්තරීතර දෙවියා බවට පත් කරමින් තොරණ "ඒකාබද්ධ කිරීමට" උත්සාහ කළේය. නමුත් ප්රතිසංස්කරණය අසාර්ථක වූ අතර, කුමාරයාට ක්රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, බලහත්කාරයෙන් ක්‍රිස්තියානිකරණයට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි විය: ඔවුන් පේරුන් සමඟ අනාගතවක්තෘ එලියා හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ඉන්ද්‍රජාලික කුමන්ත්‍රණ පාඨවල ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන්ගේ මව සඳහන් කිරීමට පටන් ගත්හ.

බාල මිථ්‍යාව

අහෝ, දෙවිවරුන් සහ වීරයන් පිළිබඳ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාවන් ලියා නැත. අනෙක් අතට, මෙම ජනයා සංවර්ධිත පහත් මිථ්‍යා කථා නිර්මාණය කළ අතර, එහි චරිත - ගොබ්ලින්, සුරංගනාවි, අවතාර, උකස්, බැනික්, අාර් ඒඩ් සහ අර්ධ දින - ගීත, වීර කාව්‍ය, හිතෝපදේශ වලින් අප දන්නා කරුණකි. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම, ගොවීන් වෘකයෙකුගෙන් ආරක්ෂා වන ආකාරය සහ ජල මිනිසෙකු සමඟ සාකච්ඡා කරන්නේ කෙසේදැයි ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්ට පැවසූහ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සමහර අවශේෂ තවමත් ජනප්‍රිය මනසෙහි ජීවමානයි.

ස්ලාවික් ජනයා

මෑත කාලයේ විශාල මහජන උනන්දුවක් ඇති "ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන යෙදුමේ මූලාරම්භය ඉතා සංකීර්ණ හා ව්යාකූල වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින ඉතා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් හේතුවෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් වාර්ගික පාපොච්චාරණ ප්‍රජාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම බොහෝ විට දුෂ්කර වන අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දේශපාලන අරමුණු සඳහා "ස්ලාවික් ප්‍රජාව" යන සංකල්පය භාවිතා කිරීම පින්තූරයේ බරපතල විකෘතියකට හේතු විය. ස්ලාවික් ජනයා අතර සැබෑ සබඳතා.

"ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන වචනයේ මූලාරම්භය නවීන විද්යාවට නොදනී. අනුමාන වශයෙන්, එය යම් පොදු ඉන්දු-යුරෝපීය මූලයන් වෙත ආපසු යයි, එහි අර්ථකථන අන්තර්ගතය "මිනිසා", "මිනිසුන්" යන සංකල්පයයි. න්‍යායන් දෙකක් ද ඇත, ඉන් එකක් ලතින් නම් ලබා ගනී Sclavi, Stlavi, Sklaveni"-මහිමය" යන නම්වල අවසානයෙන්, එය "මහිමය" යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. තවත් න්‍යායක් "ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන නම "වචනය" යන පදය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, සාක්ෂි ලෙස "නිශ්ශබ්ද" යන වචනයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ "ජර්මානුවන්" යන රුසියානු වචනය තිබීම සාක්ෂි ලෙස උපුටා දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම න්‍යායන් දෙකම, සියලුම නූතන වාග් විද්‍යාඥයින් විසින් පාහේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර, ඔවුන් තර්ක කරන්නේ "-යානින්" ප්‍රත්‍යය නිශ්චිත ප්‍රදේශයකට අයත් බව නිසැක ලෙස හඟවන බවයි. "ස්ලාව්" නමින් හැඳින්වෙන ප්රදේශය ඉතිහාසයට නොදන්නා බැවින්, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නමේ ආරම්භය අපැහැදිලි ය.

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් පිළිබඳ නවීන විද්‍යාවට ඇති මූලික දැනුම පදනම් වී ඇත්තේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වල දත්ත මත ය (එය තමන් තුළම න්‍යායාත්මක දැනුමක් ලබා නොදේ) හෝ වංශකතා මත පදනම්ව, රීතියක් ලෙස, ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් නොදන්නා, නමුත් පසුව ලැයිස්තු, විස්තර සහ අර්ථකථන ආකාරයෙන්. නිසැකවම, එවැනි සත්‍ය ද්‍රව්‍ය කිසිදු බැරෑරුම් න්‍යායික ඉදිකිරීම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් නොවේ. ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්‍ර පහත සාකච්ඡා කර ඇති අතර, "ඉතිහාසය" සහ "වාග් විද්‍යාව" යන පරිච්ඡේදවල, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතය, ජීවිතය සහ ආගම යන ක්ෂේත්‍රයේ ඕනෑම අධ්‍යයනයක් වහාම සටහන් කළ යුතුය. උපකල්පිත ආකෘතියකට වඩා වැඩි යමක් ඉල්ලා සිටිය නොහැක.

XIX-XX ශතවර්ෂවල විද්යාවේ දී බව ද සඳහන් කළ යුතුය. රුසියානු සහ විදේශීය පර්යේෂකයන් අතර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහස්වල බරපතල වෙනසක් ඇති විය. එක් අතකින්, එයට හේතු වූයේ අනෙකුත් ස්ලාවික් රාජ්‍යයන් සමඟ රුසියාවේ විශේෂ දේශපාලන සබඳතා, යුරෝපීය දේශපාලනය කෙරෙහි රුසියාවේ තියුනු ලෙස වැඩි වූ බලපෑම සහ මෙම ප්‍රතිපත්තිය සඳහා ඓතිහාසික (හෝ ව්‍යාජ-ඓතිහාසික) සාධාරණීකරණයක අවශ්‍යතාවය මෙන්ම විවෘතව ෆැසිස්ට්වාදී ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් - න්‍යායවාදීන් (උදාහරණයක් ලෙස, Ratzel) ඇතුළුව එයට එරෙහි ප්‍රතික්‍රියා. අනෙක් අතට, රුසියාවේ (විශේෂයෙන් සෝවියට් එක) සහ බටහිර රටවල විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද පාසල් අතර මූලික වෙනස්කම් තිබුණි (සහ පවතී). නිරීක්ෂණය කරන ලද විෂමතාවය ආගමික අංශයන්ගෙන් බලපෑමට ලක් නොවීය - රුසියාවේ බව්තීස්මයේ ඉතිහාසය තුළ මුල් බැස ඇති ලෝක ක්‍රිස්තියානි ක්‍රියාවලියේ විශේෂ හා සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් සඳහා රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ ප්‍රකාශයන් ද සමහර අදහස් සංශෝධනය කිරීමට අවශ්‍ය විය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය.

"ස්ලාව් ජාතිකයන්" යන සංකල්පය තුළ ඇතැම් ජනයා බොහෝ විට යම් සාම්ප්‍රදායිකත්වයකින් සමන්විත වේ. ජාතිකත්වයන් ගණනාවක් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ එවැනි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති අතර ඔවුන් ස්ලාවික් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ විශාල වෙන් කිරීම් සමඟ පමණි. බොහෝ ජනයා, ප්‍රධාන වශයෙන් සාම්ප්‍රදායික ස්ලාවික් ජනාවාසවල මායිම්වල, ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් යන දෙඅංශයේම සලකුණු ඇත, ඒ සඳහා සංකල්පය හඳුන්වා දීම අවශ්‍ය වේ. "ආන්තික ස්ලාව් ජාතිකයන්".මෙම ජනයාට අනිවාර්යයෙන්ම ඩැකොරොමේනියානුවන්, ඇල්බේනියානුවන් සහ ඉලිරියන්වරුන්, ලෙටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතුළත් වේ.

බොහෝ ස්ලාවික් ජනගහනය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිශ්‍ර වූ ඓතිහාසික විචල්‍යයන් රාශියක් අත්විඳ ඇත. මෙම ක්‍රියාවලීන් බොහොමයක් නූතන යුගයේ දැනටමත් සිදුවී ඇත; මේ අනුව, ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා හි රුසියානු පදිංචිකරුවන්, ප්‍රාදේශීය බුරියාට් ජනගහනය සමඟ මිශ්‍ර වී, චැල්ඩොන් ලෙස හැඳින්වෙන නව ප්‍රජාවක් බිහි කළහ. විශාල වශයෙන්, සංකල්පය ව්‍යුත්පන්න කිරීම අර්ථවත් කරයි "මෙසොස්ලාව්"වෙන්ඩ්ස්, කුහුඹුවන් සහ ස්ක්ලවන් සමඟ පමණක් සෘජු ජානමය සම්බන්ධතාවයක් ඇති මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන්.

පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විසින් යෝජනා කරන ලද පරිදි, ස්ලාව් ජාතිකයන් හඳුනා ගැනීමේදී භාෂාමය ක්‍රමය භාවිතා කිරීම ඉතා ප්‍රවේශමෙන් අවශ්‍ය වේ. සමහර ජනයාගේ වාග් විද්‍යාවේ එවැනි විෂමතාවයක් හෝ සමමුහුර්තකමක් පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ තිබේ; උදාහරණයක් ලෙස, Polabian සහ Kashubian Slavs de facto ජර්මානු භාෂාව කතා කරන අතර, බොහෝ බෝල්කන් ජනයා පසුගිය සහස්‍ර එකහමාර තුළ කිහිප වතාවක්ම ඔවුන්ගේ මුල් භාෂාව හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් කර ඇත.

අවාසනාවකට මෙන්, මානව විද්‍යාත්මක වැනි වටිනා පර්යේෂණ ක්‍රමයක් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ප්‍රායෝගිකව අදාළ නොවේ, මන්ද ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමස්ත වාසස්ථානයේම ලක්ෂණයක් වන තනි මානව විද්‍යාත්මක වර්ගයක් නිර්මාණය වී නොමැත. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සාම්ප්‍රදායික එදිනෙදා මානව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ප්‍රධාන වශයෙන් යොමු වන්නේ උතුරු සහ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් වන අතර ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් බෝල්ට් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් සමඟ සමපාත වූ අතර නැගෙනහිරට සහ ඊටත් වඩා දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ආරෝපණය කළ නොහැක. එපමණක් නොව, විශේෂයෙන් මුස්ලිම් ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් සැලකිය යුතු බාහිර බලපෑම් හේතුවෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පමණක් නොව යුරෝපයේ සියලුම වැසියන්ගේ මානව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝම අධිරාජ්‍යයේ උච්චතම අවධියේදී ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ ආදිවාසී වැසියන්ට 19 වන සියවසේ මධ්‍යම රුසියාවේ වැසියන්ගේ ලක්ෂණයක් තිබුණි: දුඹුරු රැලි සහිත හිසකෙස්, නිල් ඇස් සහ වටකුරු මුහුණු.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් පිළිබඳ තොරතුරු පුරාණ කාලයේ සිටම අප දන්නා අතර පසුව ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහස්‍රයේ ආරම්භයේ බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවලින්. ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන් ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් ජනයාට සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික නම් ලබා දුන් අතර, ඔවුන් ගෝත්‍රවල ප්‍රදේශය, පෙනුම හෝ සටන් ලක්ෂණ වලට ආරෝපණය කළහ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රෝටෝ-ස්ලාවික් ජනයාගේ නම්වල යම් ව්යාකූලත්වයක් සහ අතිරික්තයක් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, රෝම අධිරාජ්‍යයේ, ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වූයේ නියමයන් මගිනි. Stavani, Stlavani, Suoveni, Slavi, Slavini, Sklavini,පැහැදිලිවම පොදු සම්භවයක් ඇති නමුත් ඉහත දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි මෙම වචනයේ මුල් අර්ථය ගැන තර්ක කිරීම සඳහා පුළුල් විෂය පථයක් ඉතිරි කරයි.

නවීන ජනවාර්ගික විද්‍යාව නව කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් කණ්ඩායම් තුනකට කොන්දේසි සහිතව බෙදා ඇත:

රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් ඇතුළත් නැගෙනහිර; සමහර පර්යේෂකයන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ ශාඛා තුනක් ඇති රුසියානු ජාතිය පමණි: මහා රුසියානු, කුඩා රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු;

බටහිර, ධ්‍රැව, චෙක්, ස්ලෝවැක් සහ ලුසැටියන්;

බල්ගේරියානුවන්, සර්බියානුවන්, ක්‍රොඒට්ස්, ස්ලෝවේනියානුවන්, මැසිඩෝනියානුවන්, බොස්නියානුවන්, මොන්ටිනිග්‍රීන් ඇතුළු දකුණු.

මෙම බෙදීම ජනවාර්ගික හා මානව විද්‍යාත්මක ඒවාට වඩා මිනිසුන් අතර භාෂාමය වෙනස්කම් වලට අනුරූප වන බව දැකීම පහසුය; මේ අනුව, පැරණි රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් සහ යුක්‍රේනියානුවන් ලෙස බෙදීම බෙහෙවින් මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, කොසැක්, ගැලීසියන්, නැගෙනහිර ධ්‍රැව, උතුරු මෝල්ඩේවියානුවන් සහ හුට්සුල්වරුන් එක් ජාතිකත්වයකට ඒකාබද්ධ කිරීම විද්‍යාවට වඩා දේශපාලනයයි.

අවාසනාවකට මෙන්, ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, ස්ලාවික් ප්‍රජාවන්ගේ පර්යේෂකයෙකුට භාෂාමය වශයෙන් වඩා වෙනස් පර්යේෂණ ක්‍රමයක් සහ එයින් අනුගමනය කරන වර්ගීකරණයක් මත පදනම් විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, භාෂාමය ක්‍රමවල සියලු පොහොසත්කම හා සඵලතාවය සමඟින්, ඓතිහාසික අංශයෙන් ඒවා බාහිර බලපෑම්වලට බෙහෙවින් ගොදුරු වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනය තුළ ඒවා විශ්වාස කළ නොහැකි ඒවා බවට පත් විය හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ඊනියා වේ රුසියානුවන්,අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ප්රමාණය අනුව. කෙසේ වෙතත්, රුසියානුවන් සම්බන්ධයෙන්, අපට කතා කළ හැක්කේ සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් පමණි, මන්ද රුසියානු ජාතිය කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ ජාතිකත්වයන්හි ඉතා විකාර සංශ්ලේෂණයකි.

රුසියානු ජාතිය ගොඩනැගීමට ජනවාර්ගික අංග තුනක් සහභාගී විය: ස්ලාවික්, ෆින්ලන්ත සහ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු. කෙසේ වෙතත්, මෙය තහවුරු කරමින්, මුල් නැගෙනහිර ස්ලාවික් වර්ගය කුමක්දැයි නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක. බෝල්ටික් ෆින්ස් නිසි පරිදි, ලැප්ස්, ලිව්ස්, එස්තෝනියානුවන් සහ මැග්යාර්වරුන්ගේ භාෂාවල යම් සමීපතාවයක් හේතුවෙන් පමණක් එක් කණ්ඩායමකට එක්සත් වී සිටින ෆින්ස් සම්බන්ධයෙන්ද එවැනිම අවිනිශ්චිතතාවයක් දක්නට ලැබේ. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ජානමය සම්භවය ඊටත් වඩා අඩු පැහැදිලි ය, ඔවුන් දන්නා පරිදි නූතන මොන්ගෝලියානුවන් සමඟ තරමක් දුරස්ථ සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර ඊටත් වඩා ටාටාර්වරුන්ට ද ඇත.

පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ පුරාණ රුසියාවේ සමාජ ප්‍රභූ පැලැන්තිය මුළු ජනතාවටම නම ලබා දුන් අතර 10 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට රුසියාවේ එක්තරා ජනතාවක් බවයි. යටත් කරගත් ස්ලෝවේනියානු, ග්ලේඩ් සහ ක්රිවිචි හි කොටසක්. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ සම්භවය සහ එහි පැවැත්ම පිළිබඳ උපකල්පනවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ. රුසියාවේ නෝමන් සම්භවය වයිකිං ව්‍යාප්ති යුගයේ ස්කැන්ඩිනේවියානු ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් යැයි උපකල්පනය කෙරේ. මෙම කල්පිතය 18 වැනි සියවස තරම් මුල් කාලයේ විස්තර කරන ලද නමුත් ලොමොනොසොව්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් රුසියානු විද්‍යාඥයින්ගේ දේශප්‍රේමී මනසක් ඇති කොටස විසින් එය සතුරුකමකින් යුතුව පිළිගනු ලැබිණි. වර්තමානයේ, නෝමන් උපකල්පනය බටහිර රටවල මූලික එකක් ලෙස සැලකේ, රුසියාවේ - විය හැකි එකක් ලෙස.

රුසියාවේ සම්භවය පිළිබඳ ස්ලාවික් උපකල්පනය නෝමන් කල්පිතයට පටහැනිව Lomonosov සහ Tatishchev විසින් සකස් කරන ලදී. මෙම උපකල්පනයට අනුව, රුස් ආරම්භ වන්නේ මැද ඩිනිපර්ගෙන් වන අතර ඒවා ග්ලැඩ් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ නිල තත්ත්වය ඇති මෙම උපකල්පනය යටතේ රුසියාවේ දකුණේ බොහෝ පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් සවි කර ඇත.

ඉන්දු-ඉරාන කල්පිතය පැරණි කතුවරුන් විසින් සඳහන් කර ඇති Roxalans හෝ Rosomones සර්මාටියානු ගෝත්‍රවලින් රුසියාවේ සම්භවය යෝජනා කරයි, සහ මිනිසුන්ගේ නම - යෙදුමෙන් රුක්සි- "ආලෝකය". මෙම උපකල්පනය විවේචනයට නොගැලපේ, පළමුවෙන්ම, උතුරු ජනයාට පමණක් ආවේනික වූ එකල සුසාන භූමියට ආවේනික වූ හිස් කබලේ ඩොලිකොසෙෆලිසිටි නිසා ය.

රුසියානු ජාතිය ගොඩනැගීමට ස්කිතියන් නම් එක්තරා ජාතියක් බලපෑ බවට ප්‍රබල (සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ පමණක් නොව) විශ්වාසයක් ඇත. මේ අතර, විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම පදයට පැවැත්මට අයිතියක් නැත, මන්ද "සිතියන්ස්" යන සංකල්පය "යුරෝපීයයන්" ට වඩා අඩු නොවන අතර, තුර්කි, ආර්ය සහ ඉරාන සම්භවයක් ඇති සංචාරකයින් සිය ගණනක් නොවේ නම් දුසිම් ගනනක් ඇතුළත් වේ. ස්වාභාවිකවම, මෙම සංචාරක ජනයා, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නැගෙනහිර සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් ගොඩනැගීමට යම් බලපෑමක් ඇති කර ඇත, නමුත් මෙම බලපෑම තීරණාත්මක (හෝ විවේචනාත්මක) ලෙස සැලකීම සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.

නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ව්‍යාප්ත වූ විට, ඔවුන් ෆින්ස් සහ ටාටාර්වරුන් සමඟ පමණක් නොව, තරමක් පසුව, ජර්මානුවන් සමඟ ද මිශ්‍ර විය.

නූතන යුක්රේනයේ ප්රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ඊනියා වේ කුඩා රුසියානුවන්,චර්කාසි ලෙසද හැඳින්වෙන මැද ඩිනිපර් සහ ස්ලෝබොෂාන්ෂිනා යන ප්‍රදේශවල ජීවත් වේ. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකක් ද කැපී පෙනේ: Carpathian (Boikos, Hutsuls, Lemkos) සහ Polissya (Litvins, Polishchuks). කුඩා රුසියානු (යුක්රේනියානු) ජනයා ගොඩනැගීම XII-XV සියවස් වලදී සිදු විය. කීවන් රුස් හි ජනගහනයේ නිරිතදිග කොටස මත පදනම් වූ අතර රුස් බව්තීස්ම වන විට පිහිටුවන ලද ස්වදේශික රුසියානු ජාතියට වඩා ජානමය වශයෙන් වෙනස් විය. අනාගතයේදී, හංගේරියානුවන්, ලිතුවේනියානුවන්, පෝලන්ත, ටාටාර් සහ රුමේනියානුවන් සමඟ කුඩා රුසියානුවන්ගෙන් කොටසක් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගැනීමක් සිදු විය.

බෙලරුසියානුවන්,"White Rus" යන භූගෝලීය යෙදුමෙන් තමන්ව හඳුන්වනු ලබන්නේ Dregovichi, Radimichi සහ අර්ධ වශයෙන් Vyatichi සහ Poles සහ Lithuanians යන සංශ්ලේෂණයයි. මුලදී, 16 වන ශතවර්ෂය වන තෙක්, "වයිට් රුස්" යන යෙදුම Vitebsk කලාපයට සහ ඊසානදිග Mogilev කලාපයට පමණක් යොදන ලද අතර, නූතන මින්ස්ක් සහ Vitebsk කලාපවල බටහිර කොටස, වර්තමාන Grodno කලාපයේ භූමිය සමඟින් හැඳින්විණි. "කළු රුසියාව", සහ නූතන බෙලරුසියාවේ දකුණු කොටස - Polissya. මෙම ප්‍රදේශ බොහෝ කලකට පසුව "බෙලයා රුස්" හි කොටසක් බවට පත්විය. පසුව, බෙලරුසියානුවන් Polotsk Krivichi අවශෝෂණය කරගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් Pskov සහ Tver ඉඩම් වෙත ආපසු තල්ලු කරන ලදී. බෙලාරුසියානු-යුක්රේන මිශ්ර ජනගහනය සඳහා රුසියානු නම Polishchuks, Litvins, Rusyns, Ruthenians වේ.

Polabian Slavs(Wends) - නූතන ජර්මනිය විසින් අත්පත් කරගත් භූමියේ උතුර, වයඹ සහ නැගෙනහිර ආදිවාසී ස්ලාවික් ජනගහනය. Polabian Slavs හි සංයුතියට ගෝත්‍රික සමිති තුනක් ඇතුළත් වේ: ලුටිචි (velets හෝ Velets), Bodrichi (දිරිමත්, rereki හෝ rarogs) සහ Lusatians (Lusatian Serbs හෝ Sorbs). වර්තමානයේ සමස්ත Polabian ජනගහනය සම්පූර්ණයෙන්ම ජර්මානුකරණය වී ඇත.

ලුසැටියානුවන්(Lusatian Serbs, Sorbs, Wends, Serbs) - ආදිවාසී මෙසොස්ලාවික් ජනගහනය, ලුසාටියා භූමියේ ජීවත් වේ - පැරණි ස්ලාවික් ප්‍රදේශ, දැන් ජර්මනියේ පිහිටා ඇත. ඔවුන් 10 වන සියවසේ වාඩිලාගෙන සිටි Polabian Slavs වලින් ආරම්භ වේ. ජර්මානු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්.

අතිශයින්ම දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන්, කොන්දේසි සහිතව නම යටතේ එක්සත් වී ඇත "බල්ගේරියානුවන්"ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් හතක් නියෝජනය කරයි: Dobrujantsi, Khartsoi, Balkanji, Thracians, Ruptsi, Macedonians, Shopi. මෙම කණ්ඩායම් භාෂාවෙන් පමණක් නොව, සාමාන්යයෙන් සිරිත් විරිත්, සමාජ ව්යුහය සහ සංස්කෘතිය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර, එක් බල්ගේරියානු ප්රජාවක අවසාන ගොඩනැගීම අපේ කාලය තුළ පවා සම්පූර්ණ කර නොමැත.

මුලදී, බල්ගේරියානුවන් ඩොන් හි ජීවත් වූ අතර, කසාර්වරු බටහිරට ගිය පසු, පහළ වොල්ගා හි විශාල රාජධානියක් ආරම්භ කළහ. කසාර්වරුන්ගේ පීඩනය යටතේ, බල්ගේරියානුවන්ගෙන් කොටසක් පහළ ඩැනියුබ් වෙත ගොස් නූතන බල්ගේරියාව පිහිටුවා ගත් අතර අනෙක් කොටස මැද වොල්ගා වෙත ගිය අතර එහිදී ඔවුන් පසුව රුසියානුවන් සමඟ මිශ්‍ර විය.

බෝල්කන් බල්ගේරියානුවන් දේශීය ත්‍රේසියානුවන් සමඟ මිශ්‍ර විය; නූතන බල්ගේරියාවේ, ත්‍රේසියානු සංස්කෘතියේ මූලද්‍රව්‍ය බෝල්කන් පරාසයට දකුණින් සොයාගත හැකිය. පළමු බල්ගේරියානු රාජධානියේ ව්‍යාප්තියත් සමඟ නව ගෝත්‍ර බල්ගේරියානුවන්ගේ සාමාන්‍යකරණය වූ ජනතාව වෙත ඇතුළු විය. බල්ගේරියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් 15-19 වන සියවස්වල තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ උකහා ගත්හ.

ක්රොඒෂියානුවන්- දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් කණ්ඩායමක් (ස්වයං නම - hrvati). ක්‍රොඒට් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන්නේ කචිචි, ෂුබිචි, ස්වචිචි, මාගෝරොවිචි, ක්‍රොඒට් ගෝත්‍රිකයන් වන අතර ඔවුන් අනෙකුත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ 6-7 වන සියවස්වල බෝල්කන් වෙත ගොස් පසුව දකුණු ඉස්ට්‍රියාවේ ඩල්මැටියානු වෙරළට උතුරේ පදිංචි වූහ. උතුරු බොස්නියාවේ සාවා සහ ඩ්‍රාවා ගංගා අතර.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රොඒෂියානු කණ්ඩායමේ කොඳු නාරටිය වන ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් බොහෝ දුරට ස්ලාවෝන්වරුන්ට සම්බන්ධයි.

806 දී ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් ත්‍රේස්ගේ පාලනයට යටත් විය, 864 දී - බයිසැන්තියම්, 1075 දී ඔවුන් තමන්ගේම රාජධානියක් පිහිටුවා ගත්හ.

XI අවසානයේ - XII ශතවර්ෂයේ ආරම්භය. ක්‍රොඒෂියානු ඉඩම්වල ප්‍රධාන කොටස හංගේරියානු රාජධානියට ඇතුළත් වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හංගේරියානුවන් සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස උකහා ගැනීමට හැකි විය. XV සියවසේ මැද භාගයේදී. වැනීසිය (11 වන සියවසේදී, ඩල්මැටියාවේ කොටසක් අල්ලා ගන්නා ලදී) ක්‍රොඒෂියානු ප්‍රිමෝරි (ඩුබ්‍රොව්නික් හැර) අත්පත් කර ගත්තේය. 1527 දී, ක්‍රොඒෂියාව නිදහස ලබා ගත් අතර, හැබ්ස්බර්ග්ගේ පාලනයට යටත් විය.

1592 දී ක්‍රොඒෂියානු රාජධානියේ කොටසක් තුර්කි ජාතිකයන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. ඔටෝමන්වරුන්ට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මිලිටරි සීමාවක් නිර්මාණය කරන ලදී; එහි වැසියන්, මායිම්, ක්‍රොඒට්, ස්ලාවෝනියානු සහ සර්බියානු සරණාගතයින් වේ.

1699 දී, තුර්කිය කාර්ලොව්ට්සි සාමය යටතේ අල්ලා ගත් කොටස ඔස්ට්‍රියාවට පවරා දුන්නේය. 1809-1813 දී. 1849 සිට 1868 දක්වා I. නැපෝලියන් වෙත පවරා දුන් Illyrian පළාත්වලට ක්‍රොඒෂියාව ඈඳා ගන්නා ලදී. එය ස්ලාවෝනියාව, වෙරළබඩ කලාපය සහ ස්වාධීන ඔටුන්න හිමි භූමියක් වන ෆියුමේ සමඟ එක්ව, 1868 දී එය නැවත හංගේරියාව සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර 1881 දී ස්ලෝවැක් දේශසීමා කලාපය දෙවැන්නට ඈඳා ගන්නා ලදී.

දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් කුඩා කණ්ඩායමක් - ඉලිරියන්ස්,තෙසාලි සහ මැසිඩෝනියාවට බටහිරින් සහ ඉතාලියේ සහ රීටියාවේ නැගෙනහිරින්, ඉස්ට්‍රා නදිය දක්වා උතුරින් පිහිටි පැරණි ඉලිරියාවේ පසුකාලීන වැසියන්. ඉලිරියානු ගෝත්‍රවලින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ: ඩල්මැටියන්, ලිබර්නියානුවන්, ඉස්ට්‍රියන්, ජපෝඩ්ස්, පන්නෝනියානුවන්, ඩෙසිටේට්, පිරුස්ට්, ඩයිසියොන්, ඩාර්ඩනි, ආර්ඩී, ටවුලන්ටි, ප්ලෙරේ, ඉපිගි, මෙසප්ස්.

III සියවස ආරම්භයේදී. ක්රි.පූ ඊ. ඉලිරියානුවන් සෙල්ටික් බලපෑමට යටත් වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉලිරෝ-සෙල්ටික් ගෝත්‍රික කණ්ඩායමක් පිහිටුවන ලදී. රෝමය සමඟ ඉලිරියානු යුද්ධවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඉලිරියානුවන් වේගයෙන් රෝමානුකරණයට ලක් වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ භාෂාව අතුරුදහන් විය.

ඉලිරියානුවන්ගෙන් නූතන පැවත එනවා ඇල්බේනියානුවන්සහ dalmatians.

විස්තර ඇල්බේනියානුවන්(ඉතාලියේ arbreshi ලෙසත්, ග්‍රීසියේ arvanites ලෙසත් හැඳින්වෙන ස්වයං-නම shchiptar) Illyrians සහ Thracians ගෝත්‍ර සහභාගී වූ අතර රෝමයේ සහ බයිසැන්තියම්ගේ බලපෑම ද එයට බලපෑවේය. ඇල්බේනියානුවන්ගේ ප්‍රජාව 15 වන සියවසේදී සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වී පිහිටුවන ලද නමුත් එය ඔටෝමන් ආධිපත්‍යය මගින් දැඩි ලෙස බලපෑ අතර එමඟින් ප්‍රජාවන් අතර ආර්ථික සබඳතා විනාශ විය. XVIII සියවස අවසානයේ. ඇල්බේනියානුවන් ප්‍රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකක් පිහිටුවා ගත්හ: Ghegs සහ Tosks.

රුමේනියානුවන්(Dakorumyns), 12 වන ශතවර්ෂය දක්වා ස්ථාවර වාසස්ථානයක් නොතිබූ එඬේර කඳුකර ජනතාවක් වූ අතර, ඔවුන් පිරිසිදු ස්ලාව් ජාතිකයන් නොවේ. ජානමය වශයෙන්, ඔවුන් ඩේසියන්, ඉලිරියන්, රෝම සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිශ්‍රණයකි.

ඇරෝමේනියන්(Aromans, Tsintsars, Kutsovlachs) යනු Moesia හි පැරණි රෝමකරණය වූ ජනගහනයෙන් පැවත එන්නන් වේ. ඉහළ සම්භාවිතාවක් සහිතව, 9 වන - 10 වන සියවස් දක්වා ඇරෝමේනියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ ඊසාන දෙසින් ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ වර්තමාන වාසස්ථානයේ ප්‍රදේශයේ ස්වයංක්‍රීය ජනගහනයක් නොවේ, එනම්. ඇල්බේනියාවේ සහ ග්‍රීසියේ. වාග් විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇරෝමේනියන් සහ ඩකොරොමේනියානු වචන මාලාවේ සම්පූර්ණ අනන්‍යතාවයයි, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා දිගු කලක් සමීප සම්බන්ධතා ඇති බවයි. බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍ර ද ඇරෝමේනියානුවන් නැවත පදිංචි කළ බවට සාක්ෂි දරයි.

සම්භවය මෙග්ලෙනෝ-රුමේනියානුසම්පූර්ණයෙන්ම ගවේෂණය කර නැත. ඔවුන් Dakoromanians දිගුකාලීන බලපෑමට ලක් වූ රුමේනියානුවන් නැගෙනහිර කොටස අයත් බවට කිසිදු සැකයක් නැත, සහ නූතන පදිංචි ස්ථානවල autochthonous ජනගහනයක් නොවේ, i.e. ග්රීසියේ.

Istro-Romaniansදැනට ඉස්ට්‍රියානු අර්ධද්වීපයේ නැගෙනහිර කොටසේ කුඩා සංඛ්‍යාවක ජීවත් වන රුමේනියානුවන්ගේ බටහිර කොටස නියෝජනය කරයි.

සම්භවය ගගවුස්,සියලුම ස්ලාවික් සහ අසල්වැසි රටවල (ප්‍රධාන වශයෙන් බෙසරාබියාවේ) ජීවත් වන මිනිසුන් බෙහෙවින් මතභේදාත්මක ය. පුලුල්ව පැතිරුනු එක් අනුවාදයකට අනුව, තුර්කි කණ්ඩායමේ නිශ්චිත Gagauz භාෂාව කතා කරන මෙම ඕතඩොක්ස් ජනයා, දකුණු රුසියානු පඩිපෙළේ Polovtsy සමඟ මිශ්ර වූ තුර්කි බල්ගේරියානු ජාතිකයන් වේ.

නිරිතදිග ස්ලාව් ජාතිකයන්, දැනට කේත නාමය යටතේ එක්සත් වී ඇත "සර්බියානු"(ස්වයං-නම් කිරීම - srbi), මෙන්ම ඒවායින් තනි කිරීම මොන්ටිනිග්‍රින්ස්සහ බොස්නියානුවන්,සාවා සහ ඩැනියුබ්, දකුණේ ඩිනරික් කඳුකරයේ දකුණු අතු ගංගාවල ද්‍රෝණියේ භූමි ප්‍රදේශයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අල්ලා ගත් සර්බියානුවන්ගෙන්ම, ඩුක්ලියන්, ටර්වුන්යන්, කොනව්ලියන්, සක්ලමියන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් වේ. ඇඩ්‍රියාටික් වෙරළ තීරයේ කොටසකි. නූතන නිරිතදිග ස්ලාව් ජාතිකයන් කලාපීය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලට බෙදී ඇත: ෂුමාඩියන්, උෂියන්, මොරවියන්, මච්වන්, කොසෝවියන්, ස්‍රෙම්ස් සහ බැනචන්.

බොස්නියානුවන්(බොසානියානුවන්, ස්වයං-නම - මුස්ලිම්) බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාවේ ජීවත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔටෝමන් ආක්‍රමණයේදී ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් සමඟ මිශ්‍ර වී ඉස්ලාමය වැළඳගත් සර්බියානුවන් ය. බොස්නියාව සහ හර්සගොවිනා වෙත සංක්‍රමණය වූ තුර්කි, අරාබි, කුර්දි ජාතිකයන් බොස්නියානුවන් සමඟ මිශ්‍ර විය.

මොන්ටිනිග්‍රින්ස්(ස්වයං-නම - "tsrnogortsy") මොන්ටිනිග්‍රෝ සහ ඇල්බේනියාවේ ජීවත් වන අතර, සර්බියානුවන්ට වඩා ජානමය වශයෙන් වෙනස් වේ. බොහෝ බෝල්කන් රටවල් මෙන් නොව, මොන්ටිනිග්‍රෝව ඔටෝමාන් වියගහට ක්‍රියාකාරීව ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1796 දී එය නිදහස ලබා ගත්තේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මොන්ටිනිග්‍රීන්වල තුර්කි උකහා ගැනීමේ මට්ටම අවම වේ.

නිරිතදිග ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස මධ්‍යස්ථානය 8 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ඩ්‍රිනා, ලිම්, පිවා, ටාරා, ඉබාර්, බටහිර මොරවා ගංගා ද්‍රෝණි ඒකාබද්ධ කරන රස්කා හි ඓතිහාසික කලාපයයි. මුල් රාජ්යයක් පිහිටුවන ලදී. නවවන සියවසේ මැද භාගයේදී සර්බියානු මූලධර්මය නිර්මාණය කරන ලදී; X-XI සියවස් වලදී. දේශපාලන ජීවිතයේ කේන්ද්‍රය රස්කා හි නිරිත දෙසින් දුක්ල්ජා, ට්‍රවුනියා, සඛුම්යා, පසුව නැවතත් රස්කා වෙත ගමන් කළේය. ඉන්පසුව, XIV අවසානයේ - XV සියවස් ආරම්භයේදී සර්බියාව ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට ඇතුළු විය.

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්, ඔවුන්ගේ නූතන නාමයෙන් හැඳින්වේ "ස්ලෝවැක් ජාතිකයන්"(ස්වයං-නම - ස්ලෝවැක්), නූතන ස්ලෝවැකියාවේ භූමියෙහි VI වන සියවසේ සිට පැවතීමට පටන් ගත්තේය. දැන්වීම ගිනිකොන දෙසින් ගමන් කරන විට, ස්ලෝවැක් ජාතිකයන් කලින් සෙල්ටික්, ජර්මානු සහ පසුව අවාර් ජනගහනය අර්ධ වශයෙන් අවශෝෂණය කර ගත්හ. 7 වන සියවසේ ස්ලෝවැක් ජනාවාසයේ දකුණු ප්‍රදේශ බොහෝ විට සමෝ ප්‍රාන්තයේ මායිම් තුළ විය. නවවන සියවසේදීය වා සහ නයිට්‍රා යන ගමනේදී, මුල් ස්ලෝවැකියානුවන්ගේ පළමු ගෝත්‍රික මූලධර්මය මතු විය - නයිට්‍රාන්ස් නොහොත් ප්‍රිබිනා ප්‍රින්සිපල්, එය 833 දී පමණ මොරවියන් ප්‍රාන්තයට සම්බන්ධ විය - අනාගත මහා මොරවියන් රාජ්‍යයේ හරය. නවවන සියවස අවසානයේ දී මහා මොරවියන් ප්‍රාන්තය හංගේරියානුවන්ගේ ප්‍රහාරය යටතේ බිඳ වැටුණු අතර ඉන් පසුව XII වන සියවස වන විට එහි නැගෙනහිර ප්‍රදේශ විනාශ විය. හංගේරියාවේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර පසුව ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව විය.

"ස්ලෝවැකියානුවන්" යන යෙදුම 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට දර්ශනය විය. මීට පෙර, මෙම භූමියේ වැසියන් "ස්ලෝවේනියාව", "ස්ලෝවෙන්කා" ලෙස හැඳින්වේ.

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දෙවන කණ්ඩායම - පොලු,බටහිර ලැජ්ජයි; ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ග්ලැඩ්ස්, ස්ලෙන්සාන්, විස්ලියන්ස්, මැසොව්ෂාන්, පොමරේනියන් එකමුතුවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇත. XIX සියවසේ අවසානය දක්වා. තනි පෝලන්ත ජාතියක් නොතිබුණි: පෝලන්ත ජාතිකයන් විශාල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදී ඇති අතර ඒවා උපභාෂා සහ සමහර ජනවාර්ගික ලක්ෂණ වලින් වෙනස් විය: බටහිරින් - මහා ධ්‍රැව (කුයවියන් ඇතුළු), ලෙන්චිට්සන් සහ සෙරාඩ්සියන්; දකුණේ - Malopolyans, ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමට Gorals (කඳුකර ප්‍රදේශවල ජනගහනය), Krakovians සහ Sandomierz ඇතුළත් විය; Silesia හි - slenzan (slenzaks, Silesians, ඔවුන් අතර Poles, Silesian Gorals, ආදිය); ඊසාන දෙසින් - Mazury (ඔවුන්ට Kurpi ඇතුළත් විය) සහ Warmiaks; බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ - පොමරේනියානුවන් සහ Pomorie හි කෂුබියානුවන් විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අතර, ඔවුන්ගේ භාෂාවේ සහ සංස්කෘතියේ විශේෂතා රඳවා තබා ගත්හ.

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ තුන්වන කණ්ඩායම - චෙක් ජාතිකයන්(ස්වයං නම - චෙෂි). ගෝත්‍රවල කොටසක් ලෙස ස්ලාව් ජාතිකයන් (චෙක්, ක්‍රොඒට්, ලුචියන්, ස්ලිචන්, ඩෙචාන්ස්, ප්ෂෝවන්, ලිටෝමර්ස්, හෙබන්ස්, ග්ලෝමාචි) 6 වන - 7 වන සියවස්වල නූතන චෙක් ජනරජයේ භූමි ප්‍රදේශයේ ප්‍රමුඛ ජනගහනය බවට පත් වූ අතර සෙල්ටික් වල අවශේෂ උකහා ගත්හ. සහ ජර්මානු ජනගහනය.

නවවන සියවසේදීය චෙක් ජනරජය මහා මොරවියන් අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් විය. 9 වන සියවස අවසානයේ - 10 වන සියවසේ ආරම්භය. X සියවසේදී චෙක් (ප්‍රාග්) ප්‍රාන්තය පිහිටුවන ලදී. මොරාවියාව ඔවුන්ගේ ඉඩම්වලට ඇතුළත් කර ඇත. XII සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට. චෙක් ජනරජය ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත් විය; තවද, ජර්මානු යටත් විජිතයක් චෙක් ඉඩම්වල සිදු වූ අතර, 1526 දී හැබ්ස්බර්ග්හි බලය පිහිටුවන ලදී.

18 වන සියවස අවසානයේ - 19 වන සියවස ආරම්භයේදී. චෙක් අනන්‍යතාවයේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූ අතර එය අවසන් වූයේ 1918 දී ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව බිඳ වැටීමත් සමඟ චෙකොස්ලොවැකියාවේ ජාතික රාජ්‍යය පිහිටුවීමත් සමඟ 1993 දී චෙක් ජනරජය සහ ස්ලෝවැකියාව ලෙස කැඩී ගියේය.

නූතන චෙක් ජනරජයේ කොටසක් ලෙස, චෙක් ජනරජයේ නිසි ජනගහනය සහ මොරාවියාවේ ඓතිහාසික කලාපය කැපී පෙනෙන අතර, Horaks, Moravian Slovaks, Moravian Vlachs සහ Hanaks යන කලාපීය කණ්ඩායම් සංරක්ෂණය කර ඇත.

ලෙටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්උතුරු යුරෝපීය ආර්යයන්ගේ ලාබාලතම ශාඛාව ලෙස සැලකේ. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මැද විස්ටුලාවේ නැගෙනහිරට වන අතර එම ප්‍රදේශයේම ජීවත් වන ලිතුවේනියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු මානව විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් ඇත. පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, ලෙටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් ෆින්ස් සමඟ මිශ්‍ර වී මැද මේන් සහ තානායම වෙත ළඟා වූ අතර පසුව පමණක් ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් විසින් අර්ධ වශයෙන් බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කර අර්ධ වශයෙන් උකහා ගන්නා ලදී.

නිරිතදිග සහ බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර අතරමැදි ජාතිකත්වය - slovenes,දැනට බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ වයඹ දෙසින්, සාවා සහ ඩ්‍රාවා ගංගාවල ඉහළ ප්‍රදේශයේ සිට නැගෙනහිර ඇල්ප්ස් සහ ඇඩ්‍රියාටික් වෙරළ තීරය ෆ්‍රියුලි නිම්නය දක්වා මෙන්ම මැද ඩැනියුබ් සහ පහළ පන්නෝනියාවේ ද වාසය කරයි. 6 වන - 7 වන ශතවර්ෂ වලදී ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් බෝල්කන් වෙත සමූහ වශයෙන් සංක්‍රමණය වීමේදී මෙම භූමිය ඔවුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර ස්ලෝවේනියානු ප්‍රදේශ දෙකක් - ඇල්පයින් (කරන්ටන්) සහ ඩැනුබියන් (පන්නෝනියානු ස්ලාව් ජාතිකයන්) පිහිටුවා ගත්හ.

නවවන සියවසේ මැද භාගයේ සිට බොහෝ ස්ලෝවේනියානු ඉඩම් දකුණු ජර්මනියේ පාලනයට යටත් වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කතෝලික ධර්මය එහි ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය.

1918 දී සර්බියානු, ක්‍රොඒට් සහ ස්ලෝවේනියානු රාජධානිය යුගෝස්ලාවියාව යන පොදු නාමය යටතේ නිර්මාණය විය.

පුරාණ රුස් පොතෙන් කර්තෘ

3. අතීතයේ ස්ලාවික් කතාව: a) Ipatiev List, PSRL, T. P, Vol. 1 (3වන සංස්කරණය, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්, 1923), 6) ලෝරන්ටියන් ලිස්ට්, පීඑස්ආර්එල්, වෙළුම 1, නිකුතුව. 1 (2වන සංස්කරණය, ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1926) කොන්ස්ටන්ටින් දාර්ශනිකයා, ශාන්ත සිරිල් ජෝර්ජ් මොන්ක් බලන්න, සංස්කරණයේ ස්ලාවික් අනුවාදය. වී.එම්. ඉස්ට්‍රින්: ජෝර්ජ් අමරටෝල්ගේ වංශකථාව

කීවන් රුස් පොතෙන් කර්තෘ වර්නාඩ්ස්කි ජෝර්ජි ව්ලැඩිමිරොවිච්

1. Slavic Laurentian Chronicle (1377), රුසියානු වංශකතා සම්පූර්ණ එකතුව, I, ed. කලාපය 1 (2වන සංස්කරණය ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1926); otd කලාපය 2 (2වන සංස්කරණය. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1927). otd කලාපය 1: The Tale of Bygone Years, ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. හරස් (හරස්), div. කලාපය 2: Suzdal Chronicle. Ipatiev Chronicle (ආරම්භය

නව කාලානුක්‍රමය සහ රුසියාවේ, එංගලන්තයේ සහ රෝමයේ පුරාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්පය පොතෙන් කර්තෘ

පුරාණ බ්‍රිතාන්‍යයේ මූලික භාෂා පහ. ඔවුන් කතා කළේ කුමන ජාතීන්ද සහ 10-12 සියවස්වල මෙම ජනයා ජීවත් වූයේ කොහේද? Anglo-Saxon Chronicle හි මුල් පිටුවේම වැදගත් තොරතුරු වාර්තා කර ඇත: “මෙම දිවයිනේ (එනම් බ්‍රිතාන්‍යයේ - Auth.) භාෂා පහක් තිබුණි: ඉංග්‍රීසි (ඉංග්‍රීසි), බ්‍රිතාන්‍ය හෝ

ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා පොතෙන් කර්තෘ වෙල්ස් හර්බට්

දහහතරවන පරිච්ඡේදය මුහුදේ ජනතාව සහ වෙළඳ ජනතාව 1. පළමු නැව් සහ පළමු නාවිකයින්. 2. ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ඒජියන් නගර. 3. නව ඉඩම් සංවර්ධනය. 4. පළමු වෙළඳුන්. 5. පළමු සංචාරකයින් 1මිනිසා නැව් තැනුවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඈත අතීතයේ සිට ය. පලමු

පොතෙන් 2. රුසියානු ඉතිහාසයේ රහස [රුසයේ නව කාලානුක්‍රමය'. රුසියාවේ ටාටාර් සහ අරාබි භාෂා. Yaroslavl Veliky Novgorod ලෙස. පැරණි ඉංග්රීසි ඉතිහාසය කර්තෘ නොසොව්ස්කි ග්ලෙබ් ව්ලැඩිමිරොවිච්

12. පුරාණ බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රාථමික භාෂා පහක් ඔවුන් කතා කළ ජනයා මොනවාද සහ XI-XIV ශතවර්ෂවල මෙම ජනයා ජීවත් වූයේ කොතැනද යන්න ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් වංශකථාවේ පළමු පිටුවේ වැදගත් තොරතුරු වාර්තා වේ. “මෙම දූපතේ (එනම් බ්‍රිතාන්‍යයේ - Aut.) භාෂා පහක් තිබුණි: ඉංග්‍රීසි (ඉංග්‍රීසි), බ්‍රිතාන්‍ය

වේල්ස් පොතෙන් කර්තෘ Paramonov Sergey Yakovlevich

ස්ලාවික් ගෝත්‍ර 6a-II ඔහුගේ සොහොයුරා වන ස්කිතියන් සමඟ ස්ලේවන්ගේ කුමාරවරු විය. ඉන්පසු ඔවුන් නැඟෙනහිර දෙසින් ඇති වූ මහා ආරවුල් ගැන දැනගත් අතර ඔවුන් පැවසුවේ “අපි ඉල්මර් දේශයට යනවා!” එබැවින් ඔවුන් තීරණය කළේ වැඩිමහල් පුතා වැඩිමහල් ඉල්මර් සමඟ සිටින බවයි. ඔව්හු උතුරට පැමිණ, එහි ස්ලේවන් ඔහුගේ නගරය පිහිටුවීය. සහ සහෝදරයා

රුස් පොතෙන්. චීනය. එංගලන්තය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ පළමු කිතුනු සභාව පිළිබඳ ආලය කර්තෘ නොසොව්ස්කි ග්ලෙබ් ව්ලැඩිමිරොවිච්

සෝවියට් වොඩ්කා පොතෙන්. ලේබල් වල කෙටි පාඨමාලාව [අසනීප. ඉරීනා ටෙරෙබිලෝවා] කර්තෘ Pechenkin ව්ලැඩිමීර්

ස්ලාවික් වොඩ්කා නොදන්නා ග්‍රහලෝකවල ක්ෂේත්‍ර ස්ලාවික් ආත්මයන් ආකර්ෂණය නොවනු ඇත, නමුත් වොඩ්කා විෂ යැයි සිතූ අය, එවැනි අයට අපට අනුකම්පාවක් නැත. Boris Chichibabin සෝවියට් යුගයේදී, සියලුම වොඩ්කා නිෂ්පාදන සමස්ත යුනියන් ලෙස සලකනු ලැබීය. යූනියන් පුරා අලෙවි වූ සුප්‍රසිද්ධ වෙළඳ නාම විය: "රුසියානු",

රුසියාවේ ඉතිහාසය පොතෙන්. සාධක විශ්ලේෂණය. වෙළුම 1. පුරාණ කාලයේ සිට මහා කරදර දක්වා කර්තෘ නෙෆෙඩොව් සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්

3.1 ස්ලාවික් සම්භවය 9 වන සියවස දක්වා නැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තරවල ජීවත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලෝකය නිරන්තර යුද්ධයේ ගිලී ඇති පඩිපෙළ ලෝකයට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය. ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඉඩම් සහ ආහාර හිඟ නොවීය - එබැවින් සාමයෙන් ජීවත් විය. විශාල වනාන්තර අවකාශයන් ලබා දුන්නා

බෝල්ටික් ස්ලාව් පොතෙන්. රෙරික් සිට ස්ටාර්ගාඩ් දක්වා කර්තෘ Paul Andrey

ස්ලාවික් මූලාශ්‍ර සමහර විට Obodrite රාජධානියේ නම ලෙස "Slavia" හි කීර්තිය 13 වන සියවසේ පෝලන්ත වංශකතාකරුවන් වන Vincent Kadlubek සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික Boguhwal ගේ කෘතිවලින් ද පිළිබිඹු විය හැකිය. ඔවුන්ගේ පාඨ "උගත්" යෙදුම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, නමුත් ඒ සමගම

ස්ලාවික් විශ්වකෝෂය පොතෙන් කර්තෘ Artemov Vladislav Vladimirovich

බටහිරට එරෙහිව Scythia පොතෙන් [Skythian state හි නැගීම සහ වැටීම] කර්තෘ Eliseev ඇලෙක්සැන්ඩර් Vladimirovich

ස්ලාවික් සම්ප්‍රදායන් දෙකක් යම් මොහොතක සිතියන්-ස්කොලොට්ස් උරුම කරගත් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමහර ජනවාර්ගික ආකෘතීන් “වෙනඩි” යන ජනවාර්ගික නාමය “ප්‍රතික්ෂේප” කර පෙර නම වෙනස් කළ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. මේ අනුව, ඔවුන්, ඔවුන්ගේම "සිතියන්වාදය" තුළ ශක්තිමත් විය.

කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම

ස්ලාවික් දෙවිවරුන් ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දෙවිවරුන් බොහෝ නොවේ. ඒවා සියල්ලම, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ස්වභාවධර්මයේ, මානව හා සමාජ සම්බන්ධතා ලෝකයේ සහ අපගේ මනසෙහි පවතින සංසිද්ධිවලට සමාන තනි රූප පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඒවා අපේ අතින් නිර්මාණය වූ බව අපි නැවත නැවතත් කියමු

සංසන්දනාත්මක දේවධර්මය පොතෙන්. පොත 2 කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම

ස්ලාවික් සිද්ධස්ථාන ස්ලාවික් සිද්ධස්ථාන, මෙන්ම දෙවිවරුන්, සහ දිවාස් සහ චුර්ස්, ස්ලාව් ජාතිකයන් පිළිබඳ බොහෝ පොත්වල අද ඉදිරිපත් කර ඇති තරම් විශාල නොවේ. සැබෑ ස්ලාවික් සිද්ධස්ථාන උල්පත්, වතු, ඕක් වනාන්තර, කෙත්වතු, තණබිම්, කඳවුරු ... - ඔබට ජීවත් වීමට ඉඩ සලසන සෑම දෙයක්ම

සංසන්දනාත්මක දේවධර්මය පොතෙන්. පොත 2 කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම

ස්ලාවික් නිවාඩු ස්ලාවික් නිවාඩු, රීතියක් ලෙස, එකිනෙකාට සමාන නොවේ. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් විවිධාංගීකරණය වූ අතර, ඒවාට විවිධ එකතු කිරීම් සිදු කරන ලදී. දෙවියන්ට කැප වූ නිවාඩු, අස්වැන්න, මංගල නිවාඩු, පැවැත් වූ Veche සඳහා කැප වූ නිවාඩු විය.

රුරික්ට පෙර කුමක්ද යන පොතෙන් කර්තෘ Pleshanov-Ostoya A.V.

“ස්ලාවික් රූන්ස්” පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ පුරාණ ස්ලාවික් ලිවීම ස්කැන්ඩිනේවියානු රූනික් ලිවීමේ ප්‍රතිසමයක් වන අතර එය යාකොව් බෙන් හනුක්කා වෙත නිකුත් කරන ලද ඊනියා “කියෙව් ලිපිය” (10 වන සියවසට අයත් ලේඛනයක්) සනාථ කරයි. යුදෙව්වන්

යුක්රේනයේ මෑත සිදුවීම් ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර සබඳතා පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ සජීවී සාකච්ඡාවක් ඇති කර තිබේ. ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය උපත ලැබුවේ කියෙව්හි බැවින් රුසියානුවන්ට මෙම භූමි අහිමි වීම කිසි විටෙකත් පිළි නොගන්නා බවට සෑම පැත්තකින්ම කටහඬ ඇසේ. පැරණි යුගෝස්ලාවියාවේ ගැටුම අතරතුර ස්ලාවික් සහයෝගීතාව සඳහා වූ ඉල්ලීම් ද ඇසිණි. පොදු ජනවාර්ගික මූලයන් රාජ්‍යයන් සහ ජනතාව අතර නූතන සබඳතා මත සලකුණක් තබන බව සත්‍යයක් ද?

“දෙවියන් වහන්සේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ප්‍රේම කරන්නේ ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි සැබෑ ඇදහිල්ල අවසානය දක්වා තබා ගන්නා බැවිනි. ඔහු ඔවුන්ට විශාල ත්‍යාගයක් ලබා දෙනු ඇත - රුසියානු-ස්ලාවික් රාජධානිය. රුසියාව අනෙකුත් ස්ලාවික් ඉඩම් සහ ගෝත්‍ර සමඟ තනි මුහුදකට ඒකාබද්ධ වී විශාල ජන සාගරයක් නිර්මාණය කරනු ඇත. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයෙකුගේ මෙම අනාවැකිය සැබෑ වේවිද, නැතහොත් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ (දැන් මිලියන 280 ක් සිටින) දුෂ්කර අතීතය සහ ආරවුල් එය ඇදහිය නොහැකි කරයිද?

Pan-Slavism අලුත් සංසිද්ධියක් නොවේ. මෙම අදහස එවකට හැබ්ස්බර්ග් අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් වූ චෙක් ජනරජයේ 19 වන සියවසේදී උපත ලැබීය. ජර්මානු මූලද්‍රව්‍ය විසින් ගෙල සිර කරන ලද ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය හා සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය කර ගැනීමේ අවස්ථාවක් ස්ලාව් ජාතිකයන් එකමුතු කිරීමේදී චෙක් ජාතිකයන් දුටුවේය. ඉලිරියානුවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව, දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් එක්සත් කිරීමේ අදහස ද එම කාල පරිච්ඡේදයට වැටුණි. පෑන්-ස්ලාවික්වාදයේ සංකල්පය රුසියාවේ සහාය ලබා ගත් හෙයින්, එය පෝලන්ත ජාතිකයන් විසින් විරුද්ධ විය: පෝලන්තයේ, සාර්ගේ නායකත්වය යටතේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ එකමුතුව ඔවුන්ගේම ස්වාධීන රාජ්‍යයක් සඳහා වූ බලාපොරොත්තු වල අවසානය ලෙස සලකනු ලැබීය. පෝලන්ත ජාතිකයන් Pan-Slavism කෙරෙහි සතුරු ආකල්පය ද ඕතඩොක්ස්වාදයට ඇති බිය නිසා තීව්ර විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පෝලන්තයේ පෑන්-ස්ලාවික්වාදයේ ආධාරකරුවන් නොසිටි බව මින් අදහස් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇඩම් සාර්ටෝරිස්කි කුමරු තමා ස්ලාව් ජාතිකයන් එකමුතු කිරීමේ උද්යෝගිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකේ. තවත් ධ්‍රැවයක් වන ජූලියන් ලුබ්ලින්ස්කි, පෑන්-ස්ලාවික් අදහස් විවෘතව ප්‍රකාශ කළ පළමු සංවිධානය වන යුනයිටඩ් ස්ලාව් සංගමයේ ප්‍රධානියා විය. ස්ලාවික් ප්‍රජාව සඳහා, දේශප්‍රේමී කඳවුරේ ගතානුගතිකයින්, අදේවවාදීන් සහ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පවා කතා කළහ.

පවුල තුළ මතභේද

Pan-Slavism හි න්‍යායික මූලධර්ම යථාර්ථයේ පරීක්ෂණයට ලක් විය. ඒ සියල්ල සුභවාදීව ආරම්භ විය: 1912 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුළුල් සන්ධානයක් ග්‍රීසියේ සහාය ඇතිව බල්ගේරියාව, මොන්ටිනිග්‍රෝ සහ සර්බියාව ආවරණය කළේය. වසරකටත් අඩු කාලයක් පැවති ගැටුම, බෝල්කන් අර්ධද්වීපයෙන් තුර්කි ජාතිකයන් නෙරපා හැරීමත් සමඟ අවසන් වූ නමුත් එය ස්ලාවික් එක්සත්කම තහවුරු කළේ නැත. මාස කිහිපයකට පසු, දෙවන බෝල්කන් යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර, මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සමඟ බල්ගේරියාව සහ සර්බියාව එකිනෙකාට විරුද්ධ විය. තනිවම, බල්ගේරියානුවන් ඉක්මනින් සාමය ඉල්ලා සිටි අතර, සර්බියානුවන්ට මැසිඩෝනියාවේ කොටසක් ලබා දුන්නේය.

පළමු ලෝක යුද්ධයේදී ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉදිරිපස ප්‍රතිවිරුද්ධ පැතිවල සිටියහ. ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාවේ සහ ජර්මානු අධිරාජ්‍යයේ ස්ලාවික් වැසියන්ට ඔවුන්ගේ ස්ලාවික් නොවන පාලකයන් ඔවුන් වෙනුවෙන් තීරණය කළ පරිදි සටන් කිරීමට සිදු විය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පාලනය යටතේ පැවති රටවල ගිවිසුමක් නොතිබුණි. රුසියාව සහ සර්බියාව මහා බ්‍රිතාන්‍යය සහ ප්‍රංශය සමඟ එන්ටෙන්ටේ අවසන් වූ අතර බල්ගේරියාව හැබ්ස්බර්ග් සහ හොහෙන්සොලර්න්ස් සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීමට කැමති විය.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී "විශාල ස්ලාවික් පවුල" තුළ ඇති වූ භේදය වඩාත් කැපී පෙනුණි. සෝවියට් සංගමය ඔවුන්ගේ ස්ලාවික් ජනගහනයේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීමේ කඩතුරාව යටතේ දෙවන පෝලන්ත ජනරජයේ නැගෙනහිර ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගත්හ. "සහෝදර" චෙකොස්ලෝවැකියාව හිට්ලර්ගේ ප්‍රතිපත්තිවලට ගොදුරු වූ විට, පෝලන්තය විසින්ම Cieszyn Silesia හි නැගෙනහිර කොටස ද වැඩි පැකිලීමකින් තොරව අත්පත් කර ගන්නා ලදී.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර සැඟවුණු ප්‍රතිවිරෝධතා අවදි කළේය. කාන්තාවන් සහ ළමුන් ඇතුළු දස දහස් ගනනක් මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථව සිටීම දුෂ්කර බැවින් Volyn ජන සංහාරය පෝලන්ත-යුක්රේන සබඳතාවල කටුවක් ලෙස පවතී. බෝල්කන් ප්‍රදේශයේ ජනවාර්ගික පවිත්‍ර කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාවට නංවමින් ක්‍රොඒෂියානු උස්ටාෂේ විසින් නොඅඩු බිහිසුණු අපරාධ සිදු කරන ලදී. ඔවුන්ගේ වින්දිතයන් බොහෝ දුරට ඕතඩොක්ස් ස්ලාව් ජාතිකයන් වූ අතර, ඝාතනයේ පරිමාණය සහ ක්‍රම ජර්මානු සොල්දාදුවන් පවා කම්පනයට පත් කළේය.

යුක්රේනියානුවන් සහ පෝලන්ත, ක්‍රොඒට් සහ සර්බියානුවන් යනු ස්ලාවික් එකමුතුවට වඩා ජාතික කම්පනයන් ප්‍රමුඛත්වය ගත් ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ දෙකක් පමණි. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී පමණක් නොව මෑත අතීතයේදී ද අපට දැකගත හැකි වූ පරිදි ජාතිකවාදය පෑන්-ස්ලාවික්වාදය පිළිබඳ අදහස අවසන් කළේය. 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, යුගෝස්ලාවියාවේ ජනයා නැවත වරක් ලේ වැකි ගැටුමකට පැටලීමට තරම් ගිනි පුපුරක් ඇති විය. ඒ වන විට ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහයෝගීතාවය හිස් සටන් පාඨයක් බවට පත් වී තිබුණද, සියලු පාර්ශ්වයන් එය සඳහන් කළේය. කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, ස්ලාවික් මූලයන් පිළිබඳ සියලු යොමු කිරීම්වලට සාමාන්‍යයෙන් සතුරු වූ පෝලන්ත ප්‍රචාරකයින් පවා යුගෝස්ලාවියාවේ සිවිල් හෝ සහෝදර ඝාතන යුද්ධය ගැන ලිවීය.

මෘදු අකමැත්ත

ස්ලාවික් පවුල තුළ ඇති නොගැලපීම් තුළ පුදුමයට කරුණක් නැත. සියල්ලට පසු, අවසන් වරට පොදු ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් භාෂාවක් භාවිතා කරන ලද්දේ 5 වන සහ 6 වන සියවස් ආරම්භයේදී ය. එක් ඉතිහාසඥයෙකු සඳහන් කළ පරිදි, "ස්ලාව් ජාතිකයන් එක්සත් කිරීමට වඩා බෙදීමට ජාතික භාෂා භාවිතා කළහ."

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ඇති වෙනස්කම් භාෂාවට හෝ ඉතිහාසයට සීමා නොවේ. "ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු තමන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස හඳුන්වන අයයි, නමුත් ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ස්ලාව් ජාතිකයන් දකුණු, මධ්‍යම සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ මුලින් වාසය කළ විවිධ කණ්ඩායම් වලට ආරෝපණය කළ හැකිය. ජානමය සහ රූප විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ අනුව, ඔවුන් එකිනෙකාට වඩා අසල්වැසි කණ්ඩායම්වලට වඩා වෙනස් වේ,” මානව විද්‍යාඥ සහ ජෛව පුරාවිද්‍යාඥ ජානුස් පියොන්ටෙක් පැහැදිලි කරයි.

වාසනාවකට මෙන්, අද සතුරුකම මීට වසර 20 කට පෙර සිදු වූවාක් මෙන් තියුණු ස්වරූපයක් නොගනී. නමුත් අපි හදිසියේම එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට හා ගරු කිරීමට පටන් ගත් බව මින් අදහස් නොවේ. චෙක් ජනරජයට ගිය සෑම ධ්‍රැවයකටම එහි වැසියන් තම උතුරු අසල්වැසියන්ට සලකන උඩඟුකම දැනෙන්නට ඇත. කොමියුනිස්ට් ඒකාධිපති චෙකොස්ලෝවැකියාවේ එකට ජීවත් වීමෙන් පවා ප්‍රබුද්ධ චෙක් ජාතිකයන් සහ පසුගාමී ස්ලෝවැක් ජාතිකයන් පිළිබඳ සංකල්ප මකා දැමිය නොහැක.

කලහකාරී ජානය දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් තුළ පවතී. සර්බියානුවන්ට වඩා විචක්ෂණශීලී මිනිසුන් සොයා ගැනීම දුෂ්කර බව යමෙකුට පෙනේ නම්, ඔහු කුඩා ස්ලෝවේනියාව දෙස සමීපව බැලිය යුතුය. අප ප්‍රධාන වශයෙන් මධ්‍යධරණී දේශගුණය සහ සුන්දර වෙරළ තීරයන් සමඟ ඇසුරු කරන මෙම නොපෙනෙන රට, එහි යුගෝස්ලාවියානු ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත වසර ගණනාවක් තිස්සේ එහි අනන්‍යතාවය ගොඩනඟා ගෙන ඇත. මෙම ආස්ථානය කලාපයේ අනෙකුත් රාජ්යයන් සමඟ ස්ලෝවේනියාවේ සබඳතාවලින් පිළිබිඹු වේ. 2009 වන තෙක්, Ljubljana යුරෝපා සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වීමට ක්‍රොඒෂියාවේ අභිලාෂයන් නිෂේධ කර, දේශසීමා වෙනස් කිරීමට එකඟ වීමට උත්සාහ කළේය. සර්බියානුවන් සහ බොස්නියානුවන් සැමවිටම ස්ලෝවේනියානුවන් සඳහා "අඳුරු මිනිසුන්" ලෙස රැඳී සිටිති.

රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි වැඩි අනුකම්පාවක් දක්වයි. 2012 දී, මෙම රටවල වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් පෝලන්ත ජාතිකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ධනාත්මක විය. වසරකට පෙර අපෙන් සෑම හතරෙන් එකක්ම පමණක් යුක්රේනියානුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ අනුකම්පාව ගැන කතා කළද, පෝලන්ත ජාතිකයන් ද යුක්රේනයේ වැසියන් සමඟ හොඳ ස්ථාවරයක සිටියහ. නිල සම්බන්ධතා සැමවිටම අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වෙත සෘජුවම මාරු නොකළද මෑත සිදුවීම් පෝලන්ත, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන් සහ රුසියානුවන් පිළිබඳ අන්‍යෝන්‍ය සංජානනය තරමක් වෙනස් කර ඇත.

නූතන ස්ලාවික් හැඟීම් ප්රධාන වශයෙන් රුසියාව තුල අනුනාද වේ. ඊළඟ පරම්පරාවන් සෙසු ස්ලාවික් ජනයාට වඩා රුසියානුවන්ගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ අදහසින් ආභාෂය ලබා ඇත. රුසියාවේ ඉතිහාසය කියෙව්හි ආරම්භ වුවද, රුසියානු සාර්වරුන්ගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් එය පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වීමට හැකි විය. ඔවුන්ගේ මෙහෙවර වූයේ "තුන්වන රෝමය" නිර්මාණය කිරීම සහ යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් පමණක් නොව අනෙකුත් සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයන් ද ශිෂ්ටාචාරය ලබා දීමයි.

කෙසේ වෙතත්, සමකාලීන රුසියාවේ, පෑන්-ස්ලාවික්වාදය ජනප්‍රිය වන්නේ පටු කවයන් තුළ පමණක් වන අතර ප්‍රභූන් එය වර්තමාන දේශපාලනය සඳහා ශක්තිමත් කිරීමක් ලෙස භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ව්‍යාපාරයේ දුර්වලතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ, 2014 ජනවාරි මාසයේදී Pereyaslavl-Khmelnitsky හි සංවිධානය කරන ලද ස්ලාවික් ජනතාවගේ ආසන දෙව්මැදුර ගැන මාධ්‍ය පමණක් වාර්තා කර තිබීමෙනි. සමහර විට මෙම රැස්වීම කිසිදු හැරවුම් ලක්ෂයක් ගෙන නොදුන් නිසා විය හැකිය. රුසියානු, බෙලාරුසියානු සහ යුක්රේන සහභාගිවන්නන් (වෙනත් රටවල නියෝජිතයින්ගේ අවම සහභාගීත්වය ඇතිව) මෙම රටවල් තුනේ රුසියාව, යුක්රේනය සහ බෙලරුස් යන රටවල එකමුතු දිනය ලෙස ජනවාරි 18 ප්‍රකාශයට පත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි ප්‍රකාශයක් සම්මත කළහ. යුක්රේනය රුසියානු පාලනය යටතට පත් වූ Pereyaslav ගිවිසුමේ 360 වැනි සංවත්සරය සැමරීමට ප්රමාණවත් නොවේ.

චෙකොස්ලොවැකියාවේ සහ යුගෝස්ලාවියාවේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, ස්ලාවික් එක්සත්කම දැනටමත් නල සිහිනයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. 1989 සිට, පෝලන්තයේ සහ කලාපයේ අනෙකුත් රටවල, නේටෝවේ සහ යුරෝපා සංගමයේ කොටසක් වීමට අපගේ ආශාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බටහිර ශිෂ්ටාචාරය සමඟ සම්බන්ධතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.

“ස්ලාව් ජාතිකයන්ට සහ පෝලන්ත ජාතිකයන්ට පොදු බොහෝ දේ ඇත. ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ පොලු - කිසිවක් නැත. ඔවුන් යුක්රේනියානුවන් සහ රුසියානුවන් මෙන් එකම පවුලක අය බව තේරුම් ගැනීමට අපහසු ඔවුන්ගේ ස්ලාවික්වාදය තුළ ඔවුන් අපහසුතාවයට පත්වේ. අපි ස්ලාව් ජාතිකයන් වීම අහම්බයක්. චෙක් ජාතිකයන්, ස්ලෝවැකියානුවන් හෝ ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් ගැන ද ඒ හා සමාන දෙයක් පැවසිය හැකිය.

පෑන්-ස්ලාවික්වාදයට පහරක්

1991 දී Visegrad ත්‍රිකෝණය (දැන් Visegrad සමූහය) නිර්මාණය කිරීම ස්ලාවික් එක්සත්කම යළි පිහිටුවීමේ උත්සාහයක් ලෙස සමහරු සැලකූහ. මෙය දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී විශේෂයෙන් ක්‍රියාකාරීව සාකච්ඡා කරන ලද පෝලන්තයේ සහ චෙකොස්ලොවැකියාවේ සම්මේලනයේ සංකල්පවලට සෘජු සඳහනක් විය. 1943 ජූලි මාසයේදී, පිටුවහල්ව සිටින පෝලන්ත අගමැති Stanisław Mikołajczyk ඉල්ලා සිටියේ පිටුවහල්ව සිටින ආණ්ඩු දෙක අතර සහයෝගීතාවය "නැගෙනහිර සහ මධ්‍යම යුරෝපයේ සමස්ත භූමි ප්‍රදේශය සංවිධානය කිරීමේ ආරම්භය විය යුතු" බවයි. එවිට මෙම සැලසුම් වලින් කිසිවක් සිදු නොවූ අතර 1989 න් පසුව පවා ඒකමතිකත්වයක් නොතිබුණි.

1999 දී කොසෝවෝ හි නේටෝ මැදිහත්වීම සඳහා පෝලන්තය, චෙක් ජනරජය සහ හංගේරියාවේ සහයෝගය පෑන්-ස්ලාවික්වාදයේ අදහසට තවත් පහරක් විය. සන්ධානයේ නැවුම් සාමාජිකයන් වීම නිසා, මෙම රටවලට තමන්ව ඔප්පු කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, සර්බියානු විරෝධී සභාගයේ ඉදිරියෙන්ම සිටිමින්, බෙල්ග්‍රේඩ් සමඟ සම්ප්‍රදායිකව මිත්‍ර සබඳතා බිඳ දැමූහ. එකල සර්බියාවේ ප්‍රධාන සහචරයෙකු වූ රුසියාවේ “නාසය පිස දැමීමේ” අවස්ථාව වෝර්සෝගේ තීරණයට එහි බලපෑමක් ඇති කළේය. 2008 පෙබරවාරියේදී පෝලන්තය කොසෝවෝහි ස්වාධීනත්වය පිළිගැනීම (මෙහි නැවතත් අපි පෙරමුණේ සිටියෙමු) දැනටමත් බෙදී ඇති ස්ලාවික් ලෝකයේ භේදය තහවුරු කළේය.

දේශපාලනයේ එකඟතාව නැතිකම වෙනුවට ආගමික සමගිය ඇති කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වසරකට වැඩි කාලයක් පුරා සර්ව-ස්ලාවික් සටන් පාඨ භාවිතා කරමින්, එහි ඓතිහාසික භූමි ප්‍රදේශ මත සිය බලපෑම පැතිරවීමට උත්සාහ කරයි. "අවාසනාවකට මෙන්, බටහිරයන් රුසියානුවන් හෝ පොදුවේ ස්ලාව් ජාතිකයන් තේරුම් නොගනී. ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිතුරෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඔවුන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව, බටහිරට එහි අධ්‍යාත්මික බංකොලොත්භාවය දැනෙන අතර ස්ලාවික් එක්සත්කමට බිය වේ, ”එක් ඕතඩොක්ස් බිෂොප් 2008 දී පැවසීය. රුසියානු පල්ලිය දැනටමත් යුක්රේන අර්බුදය භාවිතා කරමින් යුක්රේන ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මොස්කව් කුලදෙටුවන්ට යටත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී (මෙතෙක් කතා කර නැත).

කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය දේශපාලකයන්ට වඩා ස්ලාව් ජාතිකයන් එක්සත් කිරීමට වඩා සාර්ථක නොවනු ඇත. හේතුව ප්‍රොසයික් ය: මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපය මෙන්ම බෝල්කන් ප්‍රදේශයට ද ළඟා වූ ජනගහනය ලෞකික කිරීම. සර්බියාව හෝ බල්ගේරියාව වැනි සම්ප්රදායිකව ඕතඩොක්ස් රටවල පවා පල්ලිය අඩු වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. යුරෝපයේ වඩාත්ම අදේවවාදී රාජ්‍යයක් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද - චෙක් ජනරජය.

කතෝලික සභාව ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එරෙහිව තමන්ගේම ගරිල්ලා යුද්ධයක් දියත් කරයි. ලාක්ෂණික වශයෙන්, යුගෝස්ලාවියාවේ (ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආධිපත්‍යය දරන) ඉරනම තවමත් නොපැහැදිලි වූ විට, 1992 ජනවාරි මාසයේදී ක්‍රොඒෂියාවේ ස්වාධීනත්වය පිළිගත් ලෝකයේ පළමුවැන්නා වූයේ වතිකානුවයි.

මළ පොදු බව

ඡන්ද විමසීම් වලට අනුව, අපි චෙක් සහ ස්ලෝවැක් ජාතිකයින්ට වඩාත්ම ආදරය කරමු (අන්‍යෝන්‍ය භාවයකින් තොරව). අපට බ්‍රිතාන්‍ය, ඉතාලි සහ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ටිකක් අඩුයි. ප්රතිවිරුද්ධ ධ්රැවයේ ජිප්සීස්, රුමේනියානුවන් සහ රුසියානුවන් වේ. මේ අනුව, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා මට්ටමින් යම් ආකාරයක ස්ලාවික් ප්රජාවක් ගැන කතා කිරීම අපහසුය. රැකියාවක් සෙවීම සඳහා සංක්‍රමණය වීම බල්ගේරියානුවන්ට හෝ සර්බියානුවන්ට වඩා මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ ජර්මනියේ වැසියන් සමඟ ධ්‍රැව ජාතිකයින්ට පොදු බවක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. පෙරදිග මුද්‍රාව තැබූ සෑම දෙයකින්ම අපව ඈත් කරමින් බටහිරයන් මෙන් වීමට අපි සෑම වියදමකින්ම උත්සාහ කළ විට පරිවර්තනයේ පළමු වසර ද බලපෑමක් ඇති කළේය. එබැවින් "පෝලන්තය ස්ලාවික් ලෝකයේ කොටසකි" යන ගැලස් ඇනොනිමස්ගේ වචන සම්බන්ධයෙන් පිළිකුලෙන් යුතුව අපි ජර්මානු ජනයා හෝ වයිකින්ස් සමඟ පොදු අශ්වයන් පිළිබඳ න්‍යායන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමු.

කලාපයේ අනෙකුත් රටවලද මෙවැනිම ක්‍රියාදාමයන් සිදුවී ඇති අතර සිදුවෙමින් පවතී. ඔවුන්ගේ තීව්රතාවය මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් මෙන් වෙනස් වේ. චෙක් ජාතිකයන් ජර්මානුවන්ට වඩා ජර්මානු වෙමින් බටහිර යුරෝපයට අයත් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ක්‍රොඒෂියානුවන් සහ ස්ලෝවේනියානුවන්, ඉලිරියානුවාදයේ පොහොසත් සම්ප්‍රදාය තිබියදීත්, යුගෝස්ලාවියාව ගැන - යුද්ධයට පෙර සහ පසු 1945 යන දෙකම සතුටින් අමතක කරනු ඇත. ස්ලාවික් ප්‍රජාවේ කොටසක් වීමේ හැඟීම පොදු වන්නේ රුසියාව, බෙලාරුස් සහ යුක්රේනය තුළ පමණි, නමුත් දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන් මෙය වසර කිහිපයකට පෙර මෙන් පැහැදිලි නැත.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ එකමුතුකම මළ සංකල්පයක් වී තිබේද? 1848 ස්ලාවික් සම්මේලනයේදී සම්මත කරන ලද නිල්, සුදු සහ රතු යන ජාතික වර්ණ ඔහුගේ එකම ලකුණ විය හැකිද? මෙය එසේ නම්, සමහර විට පුනර්ජීවනය සඳහා ඇති එකම අවස්ථාව වූයේ බටහිර ක්‍රිස්තියානිකරණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස අමතක වූ ස්ලාවික් උරුමය කෙරෙහි උනන්දුව (පෝලන්තයේ පමණක් නොව) උත්තේජනය කිරීමයි. නමුත් මේ සඳහා බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්‍ය වේ, බොහෝ දුරට ප්‍රභූන්ගේ පැත්තෙන්. සාමාන්‍යයෙන්, ඔහුගේ "සහෝදරයා" චෙක් හෝ රුසියානුවන්ට වඩා කිසිවෙකු ඔහුව තේරුම් නොගන්නා බව ධ්‍රැවයට විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්‍ය නොවේ. ලෙක්, චෙක් සහ රුස්ගේ පුරාවෘත්තය විශේෂයෙන් වීදුරුවක් හරහා ජීවයට පැමිණේ.