ความเชื่อมโยงระหว่างภาษารัสเซียกับประวัติศาสตร์ ภาษาที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คน บ้านเกิดเริ่มต้นที่ไหน?

UDC 82.085

เอส.เอ. โปรค็อตสกายา

สถาบันการบริหารสาธารณะแห่งภูมิภาคโวลก้าตั้งชื่อตาม พี.เอ. สโตลีปินา

ซาราตอฟ

ความสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรม

ภาษาของบุคคลใด ๆ คือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมไว้เป็นคำพูด ลักษณะและลักษณะสำคัญต่างๆ เช่น จิตวิทยาประจำชาติ ลักษณะของประชาชน วิธีคิด เอกลักษณ์ดั้งเดิมของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ สภาพทางศีลธรรม และจิตวิญญาณ ได้ถูกเปิดเผยทั้งในภาษาและผ่านทางภาษา ดังนั้น วัฒนธรรมของภาษาจึงสามารถและควรเข้าใจได้ในแง่มุมทางนิเวศน์ของมันเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “สภาพแวดล้อมในการพูดของการดำรงอยู่” โดยรอบที่ดี

ภาษาของบุคคลใด ๆ คือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่แสดงออกมาเป็นคำพูด เป็นภาษาและผ่านทางภาษาที่เราเปิดเผยลักษณะและลักษณะที่สำคัญที่สุดเช่นจิตวิทยาของชาติ ลักษณะของผู้คน วิธีคิด วิธีการสร้างสรรค์เฉพาะของเขา สภาพทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของเขา ต่อมาวัฒนธรรมของภาษาสามารถและต้องเป็นได้ ถือเป็นส่วนสำคัญของ "การดำรงอยู่ของคำพูดและสิ่งแวดล้อม"

ภาษาของบุคคลใด ๆ คือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมไว้เป็นคำพูด วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนับพันปีและชีวิตของชาวรัสเซียสะท้อนให้เห็นอย่างมีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใครในภาษารัสเซียทั้งในรูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษรในอนุสรณ์สถานประเภทต่าง ๆ ตั้งแต่พงศาวดารและมหากาพย์รัสเซียโบราณไปจนถึงผลงานนิยายสมัยใหม่ ดังนั้นวัฒนธรรมของภาษาวัฒนธรรมของคำจึงปรากฏเป็นความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างคนหลายรุ่นหลายรุ่น

ภาษาพื้นเมืองคือจิตวิญญาณของประเทศชาติ ซึ่งเป็นสัญญาณหลักและชัดเจนที่สุด ในภาษาและผ่านทางภาษา คุณลักษณะและคุณลักษณะที่สำคัญ เช่น จิตวิทยาประจำชาติ ลักษณะของผู้คน วิธีคิด เอกลักษณ์ดั้งเดิมของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ สภาพคุณธรรม และจิตวิญญาณ จะถูกเปิดเผย

โดยเน้นถึงจิตวิญญาณของภาษารัสเซีย K.D. Ushinsky เขียนว่า “ในภาษาของพวกเขา ผู้คนนับพันปีและในล้านคนได้รวบรวมความคิดและความรู้สึกของพวกเขาเข้าด้วยกัน ธรรมชาติของประเทศและประวัติศาสตร์ของผู้คนซึ่งสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นถูกแสดงออกมาเป็นคำพูด มนุษย์หายตัวไป แต่คำที่เขาสร้างขึ้นยังคงเป็นคลังภาษาของผู้คนที่เป็นอมตะและไม่สิ้นสุด... ด้วยการสืบทอดคำจากบรรพบุรุษของเรา เราไม่เพียงสืบทอดวิธีการเท่านั้น

ถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของเรา แต่เราสืบทอดความคิดและความรู้สึกเหล่านี้”

หากต้องการทราบวิธีการแสดงออกของภาษา เพื่อให้สามารถใช้โวหารและความหมายที่หลากหลายในโครงสร้างที่หลากหลาย - เจ้าของภาษาทุกคนควรมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้

ปัจจุบันการคุ้มครองและอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติและสุขภาพของประชาชนถือเป็นเรื่องสำคัญของชาติ อนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมทางวัตถุได้รับการคุ้มครองและบูรณะ - เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณ ภาษาของเราต้องการแนวทางที่ระมัดระวังเช่นเดียวกัน ภาษาวรรณกรรมรัสเซียจะต้องได้รับการปกป้องจากการปนเปื้อนด้วยคำหยาบคายและศัพท์แสงจากโวหาร "ลดลง" และโวหาร "เฉลี่ย" นั่นคือการปรับระดับหรือความซ้ำซากจำเจ มันจะต้องได้รับการปกป้องจากการยืมภาษาต่างประเทศโดยไม่จำเป็น จากความไม่ถูกต้องประเภทต่างๆ และยิ่งกว่านั้นจากข้อผิดพลาดและความผิดปกติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จากทุกสิ่งที่นำไปสู่ความยากจน และผลที่ตามมาคือ ไปสู่ความยากจนหรือการทำให้ความคิดหยุดชะงัก

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมวัฒนธรรมของภาษาจึงสามารถและควรเข้าใจในแง่มุมทางนิเวศน์ของมันเอง - โดยเป็นส่วนหนึ่งของ "สภาพแวดล้อมในการพูดของการดำรงอยู่" โดยรอบที่ดี ปราศจากข้อผิดพลาดและความไม่ถูกต้อง การปรับระดับที่ไม่ต้องการ และ "ความไม่-

การไถพรวน” ซึ่งส่งผลเสียต่อชีวิตของภาษา จิตวิญญาณและศีลธรรมโดยทั่วไป

วัฒนธรรมการพูดในความหมายดั้งเดิมคือระดับของความเชี่ยวชาญในภาษาวรรณกรรม (บรรทัดฐาน โวหาร คำศัพท์ และทรัพยากรไวยากรณ์และความหมาย) เพื่อวัตถุประสงค์ของการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในเงื่อนไขการสื่อสารต่างๆ แนวทางนิเวศน์ในประเด็นวัฒนธรรมการพูดและการสื่อสารด้วยวาจาประกอบด้วยทัศนคติที่รับผิดชอบต่อประเพณีทางภาษาประจำชาติ บำรุงเลี้ยงความรักที่มีประสิทธิผลต่อภาษาแม่ การดูแลอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทั้งหมดนี้ถือเป็นแก่นแท้ของแง่มุมทางนิเวศวิทยาของวัฒนธรรมการพูด หากเราเข้าใจอย่างกว้างๆ และโดยทั่วไป

เรื่องของนิเวศวิทยาทางภาษาคือวัฒนธรรมของการคิดและพฤติกรรมการพูด, การศึกษารสชาติทางภาษา, การปกป้องและ "การปรับปรุง" ของภาษาวรรณกรรม, การกำหนดวิธีการและวิธีการในการเพิ่มคุณค่าและการปรับปรุง, สุนทรียภาพของการพูด แนวทางทางภาษาศาสตร์และนิเวศน์วิทยาประกอบด้วยทัศนคติที่ระมัดระวังต่อภาษาวรรณกรรมทั้งในฐานะวัฒนธรรมและในฐานะเครื่องมือของวัฒนธรรม L. Shcherba เปรียบเทียบภาษาที่มีโครงสร้างโวหารถูกทำลายอย่างถูกต้องกับเครื่องดนตรีที่ผิดเพี้ยนโดยสิ้นเชิง “ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือสามารถปรับเครื่องดนตรีได้ทันที ในขณะที่โครงสร้างโวหารของภาษานั้นถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ” แต่มันก็คุ้มค่าที่จะคิดถึงความจริงที่ว่าทุกคำที่เราสูญเสีย บิดเบือน หรือเข้าใจผิดนั้นคือโลกที่สูญหายไปสำหรับเรา ซึ่งเป็นตัวเชื่อมโยงในวัฒนธรรมของเรา

น่าเสียดายที่เราลืมความงามของคำ เช่นเดียวกับที่เราลืมความงามและการจัดวางบ้านของเรา ความงามของท่วงทำนองรัสเซียอันไพเราะ พิธีกรรมแบบดั้งเดิม... และมันแย่จริงๆ เหรอที่จะกลายเป็นผู้พิทักษ์ที่มีสติต่อชนพื้นเมืองของเรา ภาษา ความงดงาม และมโนภาพ บนเส้นทางแห่ง “ความไร้การเรียนรู้” นี้ ? ไม่แน่นอน เราโปรยหินพื้นเมืองของเรามาเป็นเวลานานโดยไม่สนใจอนาคต ถึงเวลารวบรวมพวกเขาแล้ว นิเวศวิทยาของภาษาและในวงกว้างมากขึ้น นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นหนึ่งในปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคของเรา ซึ่ง

ที่ซึ่งความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของวิทยาศาสตร์ พฤติกรรมของมนุษย์ และความคิดเป็นสัญญาณสำคัญของยุคสมัย

ประวัติความเป็นมาของคำว่า (และแนวคิด) นิเวศวิทยา มีอายุย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว คำว่า นิเวศวิทยา หรือ otology (จากภาษากรีก oikos "ที่อยู่อาศัย", "ที่อยู่อาศัย" และโลโก้ "การศึกษา") ได้รับการเสนอในปี พ.ศ. 2409 โดยนักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมันชื่อดัง Ernst Haeckel (พ.ศ. 2377-2462) เขาเป็นหนึ่งในนักชีววิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 19 นักปฏิรูปวิทยาศาสตร์ และผู้สนับสนุนคำสอนเชิงวิวัฒนาการของชาร์ลส์ ดาร์วิน เขาเขียนบทความพื้นฐานเรื่อง “สัณฐานวิทยาทั่วไปของสิ่งมีชีวิต” และผลงานอื่นๆ อีกมากมาย เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เสนอ "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" ของสัตว์โลกทั้งหมดและกำหนดกฎทางชีวพันธุศาสตร์ที่มีชื่อเสียงตามที่ ontogeny (การพัฒนาส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล) นั้นเป็นเสมือนการทำซ้ำสั้น ๆ ของสายวิวัฒนาการ (มากที่สุด ขั้นตอนสำคัญของวิวัฒนาการของทั้งกลุ่มที่เป็นของบุคคลนี้)

ปัจจุบันนี้ นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมหรือที่กว้างกว่านั้นคือนิเวศวิทยาทางจิตวิญญาณกำลังก่อตัวขึ้นอย่างแข็งขัน มีความเกี่ยวข้องกับการสงวนไว้ (หรือการฟื้นฟู) คุณค่าที่สะสมตลอดจนการควบคุมความก้าวหน้าทางเทคนิคอย่างมีเหตุผลซึ่งไม่ควรส่งผลเสียต่อผู้คน “การอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมถือเป็นงานที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการอนุรักษ์ธรรมชาติโดยรอบ หากธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลในการดำรงชีวิตทางชีววิทยา ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็จำเป็นสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา เช่นเดียวกับ "การตั้งถิ่นฐานทางจิตวิญญาณ" สำหรับการผูกพันกับถิ่นกำเนิดของเขา สำหรับการมีวินัยในตนเองทางศีลธรรม ”

นักประวัติศาสตร์-โบราณคดี ว.ล. ญาณิน เปิดเผยเนื้อหาของแนวคิด “นิเวศวิทยาวัฒนธรรม” อย่างเป็นรูปเป็นร่างและแม่นยำมาก ตามความเห็นของเขา ถ้าคุณถอนต้นไม้ออก คุณสามารถปลูกต้นไม้ใหม่ทดแทนได้ แต่ถ้าเราทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ลบชื่อเชิงภูมิศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ ออกจากแผนที่ทางภูมิศาสตร์ เราก็จะทำลายรหัสพันธุกรรมของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเรา การสูญเสียดังกล่าวทำลายความสัมพันธ์ระหว่างกาลเวลาและรุ่นและนำไปสู่ในที่สุด

ศีลธรรม นอกจากนี้ หากสามารถบูรณะอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมได้ (แม้ว่านี่จะเป็น "การรีเมค" ตามคำศัพท์ของผู้บูรณะ) ต้นฉบับที่ถูกเผาและหนังสือที่สูญหายก็ไม่สามารถถูกแทนที่ได้

วัฒนธรรมการพูดรวมอยู่ในระบบนิเวศของวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญ ในความเป็นจริง หากวัฒนธรรมคือความสำเร็จทั้งหมดของสังคมในด้านวิทยาศาสตร์ การศึกษา ศิลปะ และอื่นๆ ความสำเร็จเหล่านี้ก็จะถูกรวมเข้าด้วยกันตามกฎ (แม้ว่าจะไม่เฉพาะเจาะจง) ในภาษาและคำพูด การเชื่อมโยงของวัฒนธรรมทั่วไปกับรูปแบบของภาษาเช่นความหลากหลาย "วัฒนธรรม" ที่ประมวลผลทางวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม) ซึ่งประดิษฐานอยู่ในการเขียนและในตัวอย่างด้วยวาจาเป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้อย่างแน่นอน เมื่อปรากฏตัวในช่วงประวัติศาสตร์และในเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางอย่าง ภาษาวรรณกรรมเองก็ทำหน้าที่เป็นหลักฐานและตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของผู้คนในช่วงเวลาที่กำหนด

ต้องบอกว่ายุคสมัยใหม่นำสิ่งใหม่ ๆ มากมายมาสู่ภาษาวรรณกรรมรัสเซียในยุคของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคำศัพท์และวลีการรวมคำการใช้สีโวหารและอื่น ๆ

ในบรรดาปัจจัยและเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาภาษารัสเซียสมัยใหม่ (ภายในและภายนอก) ในความเห็นของเราสามารถเน้นได้สามประการเป็นพิเศษ ผลกระทบต่อ “สภาพแวดล้อมการพูด” ในชีวิตประจำวันของแต่ละคนมีความไม่เท่ากันและคลุมเครือในเวลาเดียวกัน

ประการแรกนี่คือความเป็นสากลของภาษาวรรณกรรมซึ่งนำไปสู่การปรับปรุงบรรทัดฐานทางวรรณกรรมอย่างต่อเนื่องเพื่อการปลดปล่อยจากองค์ประกอบและคุณลักษณะที่ล้าสมัยซึ่งขัดแย้งกับจิตวิญญาณของสุนทรพจน์ยอดนิยมแนวโน้มของการพัฒนาทางภาษาทั่วไป - สู่ความเป็นประชาธิปไตย

ประการที่สอง นี่คือการแนะนำผู้อ่านที่มีการศึกษาสมัยใหม่อย่างแพร่หลายและกระตือรือร้นให้รู้จักกับงานของนักเขียนเช่น

B. Nabokov, B. Zaitsev, I. Shmelev, M. Aldanov ทำความรู้จักกับผลงานของ N. Berdyaev

S. Bulgakov, P. Struve, P. Sorokin, V. Rozanov, G. Fedotov, E. Trubetskoy, P. Florensky, D. Andreev และอีกหลายคน ทั้งหมด

แน่นอนว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ เพิ่มอำนาจ ปลูกฝังรสนิยมทางภาษาของผู้พูดและนักเขียน

ในที่สุด นี่คือการผลิบานของวารสารศาสตร์สมัยใหม่ทุกประเภท การพัฒนาสื่อที่สะท้อนลมหายใจแห่งกาลเวลาโดยตรง กระบวนการที่กระตือรือร้นที่เกิดขึ้นทั้งในสังคมและในภาษา ที่นี่จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับการพัฒนาประเภทและประเภทของคำพูดในที่สาธารณะด้วยวาจาโดยแสวงหาการสนับสนุนสำหรับตนเองในประเพณีการพูดจาไพเราะประจำชาติของรัสเซียในตัวอย่างของทักษะการปราศรัยในอดีตและปัจจุบัน

ในภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ มีการบรรจบกันอย่างเข้มข้นของวิธีการเขียนหนังสือแบบดั้งเดิมและวิธีพูดด้วยองค์ประกอบการพูดในชีวิตประจำวัน ภาษาท้องถิ่นในเมือง ภาษาสังคมและวิชาชีพ อย่างไรก็ตาม การปลดปล่อยบรรทัดฐานทางวรรณกรรมบางอย่างไม่ควรนำไปสู่การลดน้อยลงหรือเสื่อมถอยทางโวหาร ในฐานะที่เป็นกระบวนการปกติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ การปลดปล่อยดังกล่าวจะสร้างเงื่อนไขสำหรับความสมบูรณ์และความหลากหลายของวิธีการแสดงออกทั้งหมด และผลที่ตามมาคือการปรับปรุงวัฒนธรรมการพูด ในเวลาเดียวกัน เราตระหนักดีว่าคำพูดและการเขียนในปัจจุบันมีปริมาณลดลงและหยาบลง ภาษาของนิยายมีแนวโน้มที่จะไม่มีตัวตนและมาตรฐาน (รวมถึงมาตรฐานของสมัยใหม่และใต้ดินล่าสุด) ภาษาวิทยาศาสตร์ทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ไม่จำเป็นและการยืมภาษาต่างประเทศที่ไม่สมเหตุสมผลเสมอไปในสาขาคำศัพท์ บางครั้งการสื่อสารมวลชนต้องทนทุกข์ทรมานจากการใช้คำฟุ่มเฟือย ความคลุมเครือ และการขาดการแสดงออก ความกังวลโดยชอบด้วยกฎหมายของสาธารณชนมีสาเหตุมาจากองค์ประกอบเชิงโต้แย้งที่หลั่งไหลเข้าสู่สื่อของเรา ซึ่งมักใช้ซ้ำซากเพื่อ "ฟื้นฟู" ข้อความ ตัวอย่างเช่น เพื่อดาวน์โหลดสิทธิ์ตามกฎหมาย (มักอยู่ในพาดหัวข่าวของบทความ) ห้อยบะหมี่บนหู หลอกสมอง ฟรี เพื่อออกไปเที่ยว และอื่นๆ อีกมากมาย แน่นอนว่าการใช้วาจาหยาบๆ โดยเจตนานั้นไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับกระบวนการปกติของการทำให้เป็นประชาธิปไตย

ภาษาวรรณกรรม และเป็นการสะท้อนและบ่งชี้ระดับการพูดและวัฒนธรรมทั่วไปของผู้พูดและนักเขียนในระดับสูงไม่เพียงพอ และการขาดรสนิยมทางภาษา

สถานะของภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่สร้างความกังวลให้กับนักเขียน นักข่าว นักวิทยาศาสตร์ ผู้ที่มีการศึกษาในวงกว้าง ทุกคนที่ใส่ใจเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย

สุนทรพจน์ซึ่งมีความกังวลอย่างจริงจังเกี่ยวกับสถานะของวัฒนธรรม

วรรณกรรม

1. วัฒนธรรมการพูดภาษารัสเซีย / เอ็ด L.K. Graudina และ E.N. ม., 1998.

2. โอกาเนเซียน เอส.เอส. วัฒนธรรมการสื่อสารด้วยคำพูด // ภาษารัสเซียที่โรงเรียน พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 5.

3. สวอร์ตซอฟ แอล.ไอ. ภาษา การสื่อสาร และวัฒนธรรม // ภาษารัสเซียที่โรงเรียน พ.ศ. 2543 ฉบับที่ 1

ระดับความสำคัญของภาษาในชีวิตของทุกคนและสังคมโดยรวมนั้นสูงอย่างปฏิเสธไม่ได้ ภาษาถูกใช้เป็นวิธีการสื่อสารหลักระหว่างผู้คนอย่างต่อเนื่อง

ยิ่งไปกว่านั้น เครื่องมือเช่นภาษายังทำหน้าที่หลายอย่าง โดยหลักๆ คือวิธีการส่งข้อมูลและวิธีการสร้างความคิดของตัวเอง สิ่งสำคัญคือต้องทราบด้วยว่าหนึ่งในแปดความหมายของภาษาที่รู้จักคือผู้คน

นี่เป็นความหมายที่ล้าสมัยซึ่งมีเนื้อหาย่อยที่ลึกซึ้งและความหมายของแนวคิดเช่น "ภาษา" ความหมายมากมายของภาษาเนื่องมาจากมีบทบาทสำคัญในการสร้างความมั่นใจในการจัดระเบียบของผู้คนและการก่อตัวของสังคมยุคใหม่

หากไม่มีภาษา ก็ไม่อาจพูดถึงการพัฒนามนุษย์ได้ ทั้งในฐานะปัจเจกบุคคลและกลุ่มคนที่ก่อร่างสร้างสิ่งที่เราคุ้นเคยเรียกว่า "สังคม"

ภาษาและสังคม

ภาษาเป็นผลผลิตจากการทำงานร่วมกันเป็นอันดับแรก และเป็นเรื่องน่าทึ่งที่ภาษาถูกสร้างขึ้นเพื่อรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียวกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์พื้นฐานกับสังคมโดยรวม

คำพูดของมนุษย์นั้นมีลักษณะทางสังคมและประวัติศาสตร์ การจะสร้างสรรค์สิ่งใหม่หรือเปลี่ยนแปลงสิ่งเก่าเพื่อถ่ายทอดความคิด ความรู้สึก ความรู้ หรือเพียงอิทธิพลต่อกัน คำพูดเป็นสิ่งจำเป็น

การดำรงอยู่ของภาษาเป็นเครื่องมือสำคัญในการสื่อสารเนื่องมาจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์ ซึ่งหมายความว่าทันทีที่สังคมหยุดใช้ภาษาใดภาษาหนึ่ง ภาษานั้นก็จะตายไป คำพูดเป็นปรากฏการณ์ถาวรที่มนุษย์ประดิษฐ์และพัฒนาขึ้น แต่ไม่สามารถหายไปได้เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

บทบาทสำคัญของภาษาอยู่ในความจริงที่ว่ามันมีส่วนทำให้เกิดความรู้เกี่ยวกับกฎการพัฒนามนุษย์และโลกรอบตัวเช่นเดียวกับสิ่งอื่นใดและการดูดซับความรู้ที่ได้รับซึ่งจำเป็นสำหรับความก้าวหน้าทุกประเภท

ข้อดีของอารยธรรมสมัยใหม่เช่นวัฒนธรรมที่เสริมสร้างความสมบูรณ์อย่างต่อเนื่องและการพัฒนาสังคมนั้นเนื่องมาจากวิธีภาษานี้อย่างแม่นยำ

ด้วยความช่วยเหลือที่มรดกทางวัฒนธรรมของโลกและชนชาติต่างๆ ได้รับการส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ด้วยภาษา ความสำเร็จของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ และวัฒนธรรม จึงถูกใช้โดยคนสมัยใหม่และยังคงดำเนินต่อไป ความคืบหน้า.

ภาษาและประวัติศาสตร์ของประชาชน

ภาษามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของผู้คน ประการแรก ภาษาบอกเราเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ความก้าวหน้าที่ประเทศบ้านเกิดของเราได้ประสบมา

นี่เป็นวิธีการสื่อสารที่สะท้อนถึงการพัฒนาของผู้คนโดยเฉพาะโดยการเรียนรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นทำให้เราคุ้นเคยกับมรดกทางประวัติศาสตร์ของประเทศของพวกเขา

ภาษาและวัฒนธรรม

ลักษณะเฉพาะของแต่ละภาษาถูกกำหนดโดยความคิดและประวัติศาสตร์ที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งเคยประสบมา ที่นี่เราจะเห็นความเชื่อมโยงระหว่างภาษากับวัฒนธรรมของผู้คน เพราะเขาคือผู้ที่สามารถแสดงมรดกทางวัฒนธรรมที่ประเทศใดประเทศหนึ่งมีได้

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงควรเข้าใจว่าภาษาของตนเองควรได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง จะต้องมีคุณค่าและปกป้อง ท้ายที่สุดแล้ว ที่นี่ประกอบด้วยมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม และด้วยการบิดเบือนหรือทำให้เสื่อมโทรมลง เราก็ปฏิบัติต่อบรรพบุรุษของเราและตัวเราเองด้วยความดูถูก

นับตั้งแต่เวลาที่ภาษาได้รับการยอมรับว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปทางประวัติศาสตร์ ความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของผู้คนและความจำเป็นในการศึกษาภาษาเพื่อจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์และถูกเน้นย้ำอย่างแยกไม่ออกซ้ำแล้วซ้ำเล่า Rasmus Rask เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบคนแรก ๆ เขียนว่า:“ ความเชื่อทางศาสนาขนบธรรมเนียมและประเพณีของประชาชนสถาบันทางแพ่งของพวกเขาในสมัยโบราณ - ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพวกเขา - อย่างดีที่สุดสามารถให้คำแนะนำเราได้เพียงคำใบ้ ความสัมพันธ์ทางครอบครัวและต้นกำเนิดของคนเหล่านี้ การปรากฏที่ปรากฏต่อหน้าเราครั้งแรกอาจช่วยสรุปเกี่ยวกับสถานะก่อนหน้าหรือวิธีที่พวกเขามาถึงปัจจุบัน แต่การรู้ที่มาของผู้คนและความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเขาในสมัยโบราณที่แห้งแล้งนั้นไม่มีทางสำคัญพอ ๆ กับภาษาเมื่อประวัติศาสตร์จากเราไป” เจ. กริมม์เน้นย้ำแง่มุมประวัติศาสตร์ของภาษาอย่างมั่นใจยิ่งขึ้น: "สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ทั้งหมด" เขากล่าว "ซึ่งผู้คนเฝ้าดูแลอย่างระมัดระวังและส่งต่อให้กันและกันตามประเพณีซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นตามธรรมชาติที่มีอยู่ในนั้น พวกเขาภาษาเช่น<201>ถือเป็นทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประเสริฐที่สุด และไม่อาจยึดครองได้มากที่สุด เมื่อเกิดขึ้นโดยตรงจากความคิดของมนุษย์ ปรับให้เข้ากับมัน ก้าวตามมัน ภาษาจึงกลายเป็นสมบัติและมรดกร่วมกันของทุกคน โดยปราศจากสิ่งที่เขาทำไม่ได้หากไม่มีอากาศ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำไม่ได้ถ้าไม่มีอากาศ และที่ทุกคนมี เท่ากัน... » 2.

เจ. กริมม์แสดงความเห็นเกี่ยวกับความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างภาษาและประวัติศาสตร์ด้วยความชัดเจนสูงสุด: “ภาษาของเราก็คือประวัติศาสตร์ของเราด้วย” 3

ในการพัฒนาในเวลาต่อมา ศาสตร์แห่งภาษาได้หันไปหาตำแหน่งเชิงระเบียบวิธีที่สำคัญนี้อยู่ตลอดเวลา แต่ได้ปรับเปลี่ยนให้สอดคล้องกับแนวคิดทางภาษาศาสตร์ทั่วไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง ดังนั้น A. Schleicher จึงเชื่อมโยงกับทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสองช่วงเวลาในชีวิตของภาษา (การพัฒนาและความเสื่อมโทรม) นักนีโอแกรมมาริสนำการศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษามาไว้ข้างหน้า แต่เมื่อพวกเขาตีความว่าเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาส่วนบุคคลพวกเขาก็ฉีกมันทิ้ง ห่างจากสังคม ในทางตรงกันข้าม มันเป็นแก่นแท้ทางสังคมของภาษาที่ถูกเน้นย้ำในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยแนวโน้มทางสังคมวิทยาในภาษาศาสตร์ J. Vandries ตัวแทนของทิศทางนี้เขียนในเรื่องนี้:

“ภาษาไม่มีอยู่นอกเหนือจากผู้ที่คิดและพูดภาษานั้น มีรากฐานมาจากส่วนลึกของจิตสำนึกส่วนบุคคล จากนั้นจึงต้องใช้พลังเพื่อรวมเป็นเสียงพูดของมนุษย์ แต่จิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งของจิตสำนึกส่วนรวมซึ่งกำหนดกฎของมันให้กับแต่ละบุคคล การพัฒนาภาษาจึงเป็นการพัฒนาสังคมประเภทหนึ่งเท่านั้น”4. จากที่นี่มีการสรุปข้อสรุปทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการเรียนภาษา: “ มีเพียงการศึกษาบทบาททางสังคมของภาษาเท่านั้นที่เราจะสามารถเข้าใจได้ว่าภาษาคืออะไร” 5 .

ทฤษฎีของนักวิชาการอัญเชิญ N.Ya. Marr ผู้แสวงหาการสถาปนาโดยตรง<202>ความคล้ายคลึงกันระหว่างประเภทของภาษาและรูปแบบการผลิต ฐานและโครงสร้างส่วนบน 6.

ในขณะเดียวกัน ดังที่ E. Benveniste เขียนว่า “เมื่อพวกเขาพยายามเปรียบเทียบภาษาและสังคมอย่างเป็นระบบ ความแตกต่างที่ชัดเจนก็เกิดขึ้น”7 . “ดังนั้น” เอ็ม. โคเฮนดูเหมือนจะเข้าใจความคิดของอี. เบนเวนิสต์ “เป็นการถูกต้องที่จะยืนยันว่าทันทีที่พวกเขาพยายามสร้างความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างโครงสร้างทางภาษาและสังคม พวกเขาก็จะได้ข้อสรุปเชิงลบ” 8.

นักภาษาศาสตร์โซเวียตยังดำเนินการจากจุดยืนที่ว่าภาษาและประวัติศาสตร์ของประชาชนมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

ในแง่นี้ พวกเขายังคงสานต่อประเพณีทางวิทยาศาสตร์ที่วางไว้ด้วยความตระหนักรู้ของภาษาในฐานะปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และได้ผ่านการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของภาษา 9 ที่ตามมาทั้งหมด ซึ่งเสริมด้วยความเข้าใจในบทบาททางสังคมของภาษา ประเด็นหลังนี้เรียกร้องให้แนวทางทางประวัติศาสตร์ในการศึกษาภาษาหยุดถูกจำกัดโดยกรอบทางภาษาและเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมอีกด้วย

ดังนั้น จุดยืนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างภาษาและสังคมยังคงเป็นพื้นฐานที่ไม่สั่นคลอนสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของภาษา แต่บทบัญญัตินี้ไม่ควรตีความแคบเกินไปและเป็นฝ่ายเดียวเกินไป ประการแรก การเรียนรู้ภาษาไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงแง่มุมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ประการที่สอง เมื่อศึกษาภาษาและประวัติศาสตร์ของบุคคลที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับรูปแบบเฉพาะของลักษณะการพัฒนาในด้านหนึ่งคือของภาษา<203>และในทางกลับกันถึงผู้พูดภาษานี้ - ผู้คน ดังนั้นในภาษาศาสตร์ ปัญหาของการเชื่อมโยงระหว่างภาษากับประวัติศาสตร์ควรได้รับการพิจารณาจากมุมมองของโครงสร้างของภาษาที่ตอบสนองต่อข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ทั่วไปอย่างไร (ข้อเท็จจริงเหล่านี้หักเหในโครงสร้างของภาษาอย่างไร) และประการที่สาม คำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์ของภาษาและประวัติศาสตร์ของผู้คนไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงทิศทางเดียวและติดตามเฉพาะอิทธิพลของประวัติศาสตร์สังคมที่มีต่อการพัฒนาภาษาเท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดต่อทางภาษาประเภทต่างๆ (ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์และดินแดน) กระบวนการและรูปแบบของการข้ามภาษา ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาและวัฒนธรรม การซึมผ่านของขอบเขตภาษาต่างๆ ความสัมพันธ์ของภาษากับสังคม โครงสร้างของสังคม ฯลฯ ก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหานี้เช่นกัน

ด้านล่างนี้ ปัญหาของการเชื่อมโยงระหว่างภาษาและประวัติศาสตร์จะได้รับการพิจารณาในแง่กว้างนี้ ตามแง่มุมที่สำคัญที่สุดบางประการ ดูเหมือนเหมาะสมที่สุดที่จะเริ่มต้นด้วยการติดต่อด้วยภาษาประเภทต่างๆ

นับตั้งแต่เวลาที่ภาษาได้รับการยอมรับว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปทางประวัติศาสตร์ ความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของผู้คนและความจำเป็นในการศึกษาภาษาเพื่อจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์และถูกเน้นย้ำอย่างแยกไม่ออกซ้ำแล้วซ้ำเล่า Rasmus Rask เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบคนแรก ๆ เขียนว่า:“ ความเชื่อทางศาสนาขนบธรรมเนียมและประเพณีของประชาชนสถาบันทางแพ่งของพวกเขาในสมัยโบราณ - ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพวกเขา - อย่างดีที่สุดสามารถให้คำแนะนำเราได้เพียงคำใบ้ ความสัมพันธ์ทางครอบครัวและความเป็นมาของชนชาติเหล่านี้ที่ปรากฏต่อหน้าเราเป็นครั้งแรกสามารถเป็นพื้นฐานในการสรุปบางอย่างเกี่ยวกับสถานะเดิมของพวกเขาหรือเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขามาถึงปัจจุบันได้ ต้นกำเนิดของผู้คนและความผูกพันในครอบครัวของพวกเขาในสมัยโบราณเมื่อประวัติศาสตร์จากเราไปก็ไม่สำคัญเท่ากับภาษา” (ป.รส. วิจัยภาษาเหนือโบราณ.)

แม้แต่นักภาษาศาสตร์โซเวียตก็ยังถือว่าภาษาและประวัติศาสตร์ของประชาชนมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

ในแง่นี้ พวกเขายังคงสานต่อประเพณีทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งวางลงด้วยความตระหนักรู้เกี่ยวกับภาษาในฐานะปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และได้ผ่านการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของภาษาในเวลาต่อมาทั้งหมด ซึ่งเสริมคุณค่าด้วยความเข้าใจในบทบาททางสังคมของภาษา ประเด็นหลังนี้เรียกร้องให้แนวทางทางประวัติศาสตร์ในการศึกษาภาษาหยุดถูกจำกัดโดยกรอบทางภาษาและเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมอีกด้วย

ดังนั้น จุดยืนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างภาษาและสังคมยังคงเป็นพื้นฐานที่ไม่สั่นคลอนสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของภาษา แต่บทบัญญัตินี้ไม่ควรตีความแคบเกินไปและเป็นฝ่ายเดียวเกินไป ประการแรก การเรียนรู้ภาษาไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงแง่มุมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ประการที่สอง เมื่อศึกษาภาษาและประวัติศาสตร์ของบุคคลที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับรูปแบบการพัฒนาเฉพาะที่มีอยู่ในด้านหนึ่งต่อภาษา และอีกด้านหนึ่งคือต่อผู้พูดเรื่องนี้ ภาษา - ผู้คน ดังนั้นในภาษาศาสตร์ ปัญหาของการเชื่อมโยงระหว่างภาษากับประวัติศาสตร์ควรได้รับการพิจารณาจากมุมมองของโครงสร้างของภาษาที่ตอบสนองต่อข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ทั่วไปอย่างไร (ข้อเท็จจริงเหล่านี้หักเหในโครงสร้างของภาษาอย่างไร) และประการที่สาม คำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์ของภาษาและประวัติศาสตร์ของผู้คนไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงทิศทางเดียวและติดตามเฉพาะอิทธิพลของประวัติศาสตร์สังคมที่มีต่อการพัฒนาภาษาเท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดต่อทางภาษาประเภทต่างๆ (ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์และดินแดน) กระบวนการและรูปแบบของการข้ามภาษา ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาและวัฒนธรรม การซึมผ่านของขอบเขตภาษาต่างๆ ความสัมพันธ์ของภาษากับสังคม โครงสร้างของสังคม ฯลฯ ก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหานี้เช่นกัน

วัตถุประสงค์ของบทเรียน: ทางการศึกษา: พัฒนาทักษะการวิเคราะห์ทางภาษาและโวหาร พัฒนาความสามารถในการแยกแยะระหว่าง tropes และโวหาร เรียนรู้การเขียนเรียงความ - การใช้เหตุผล (ตอน C) การพัฒนา: ความสามารถในการกระตุ้นกิจกรรมอิสระของนักเรียน พัฒนาการพูดและการเขียน และทักษะการวิจัย การศึกษา: การก่อตัวของความสนใจทางปัญญา, แรงจูงใจในการเรียนรู้ผ่านเทคนิคต่าง ๆ ที่ใช้, การพัฒนาการสื่อสารเพื่อการสื่อสารระหว่างนักเรียน ประเภทของบทเรียน: การวางนัยทั่วไปและการจัดระบบความรู้และวิธีการทำกิจกรรม ความสามารถในการสังเกต วิเคราะห์ สรุป รูปแบบการจัดส่ง: บทเรียน - การสะท้อนกลับพร้อมองค์ประกอบของการวิจัย โครงสร้างบทเรียน: 1. ช่วงเวลาขององค์กร 2.การจัดชั้นเรียนเพื่อกิจกรรมการศึกษา 3. แรงจูงใจเป็นขั้นตอนของการปรับปรุงทัศนคติส่วนตัวของนักเรียน 4.ขั้นตอนการเรียนรู้เนื้อหาใหม่ 5. รับรองการรับรู้และความเข้าใจในสิ่งที่กำลังศึกษา 6. ตรวจสอบให้แน่ใจว่านักเรียนเข้าใจวิธีการและเทคนิคการวิเคราะห์ข้อความทางภาษาศาสตร์เพื่อการสรุปที่มีความหมายในหัวข้อของบทเรียน 7.งานวิจัย. ทำงานกับข้อความ 8. บทสรุป. สรุป. วิธีการและวิธีการเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเปิดใช้งานกิจกรรมการศึกษาและความรู้ความเข้าใจของนักเรียนการจัดการกิจกรรมการศึกษา: 1. เทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร ในขณะเดียวกัน คอมพิวเตอร์ก็เป็นวิธีหนึ่งในการ: - การใช้เวลาในห้องเรียนอย่างมีเหตุผล; - เพิ่มความสวยงามและการมองเห็นของกระบวนการเรียนรู้ 2. วิธีการวิจัย