germanski narodi

Nijemci. Osnova njemačkog etnosa bile su drevne germanske plemenske zajednice Franaka, Sasa, Bavaraca, Alemana i drugih, pomiješane u prvim stoljećima naše ere s romaniziranim keltskim stanovništvom i s Retima. Nakon podjele Franačkog Carstva (843.), Istočno Franačko kraljevstvo ističe se stanovništvom njemačkog govornog područja. Naziv (Deutsch) poznat je od sredine 10. stoljeća, što ukazuje na formiranje njemačkog etnosa. Zauzimanje zemalja Slavena i Prusa3 u X-XI stoljeću. dovela je do djelomične asimilacije lokalnog stanovništva.

Engleski. Etničku osnovu engleske nacije činila su germanska plemena Angli, Sasi, Juti i Frizijci, koji su osvojili u 5.-6.st. Keltska Britanija. U 7.-10.st razvio se anglosaksonski narod, koji je upio i keltske elemente. Kasnije su Anglosaksonci, pomiješani s Dancima, Norvežanima i nakon normanskog osvajanja Engleske 1066. od strane doseljenika iz Francuske, postavili temelje engleskoj naciji.

nordijski. Preci Norvežana - germanska plemena stočara i zemljoradnika - došli su u Skandinaviju krajem 3. tisućljeća pr. e. U staroengleskim izvorima IX.st. prvi put se susreće izraz "nordmann" - "sjevernjak" (norveški). Obrazovanje u X-X! stoljeća ranofeudalna država i pokrštavanje pridonijeli su formiranju norveškog naroda otprilike u to vrijeme. U vikinško doba (IX-XI st.) doseljenici iz Norveške stvorili su kolonije na otocima sjevernog Atlantika i na Islandu (Faroni, Islanđani).

slavenskih naroda

Slaveni su najveća skupina srodnih naroda u Europi. Čine je Slaveni: istočni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi), zapadni (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani) i južni (Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Muslimani, Makedonci, Bosanci). Podrijetlo etnonima "Slaveni" nije dovoljno jasno. Može se pretpostaviti da seže do zajedničkog indoeuropskog korijena, čiji su semantički sadržaj pojmovi "čovjek", "ljudi". Etnogeneza Slavena vjerojatno se odvijala u fazama (Praslaveni, Praslaveni i ranoslavenska etnolingvistička zajednica). Do druge polovice 1. tisućljeća n.e. e. formirale zasebne slavenske etničke zajednice (zajednice plemena).

Slavenske etničke zajednice prvobitno su se formirale na području ili između Odre i Visle, ili između Odre i Dnjepra. U etnogenetskim procesima sudjelovale su različite etničke skupine – slavenske i neslavenske: Dačani, Tračani, Turci, Balti, Ugro-Finci itd. Odavde su se Slaveni počeli postupno seliti u jugozapadnom, zapadnom i sjevernom smjeru, što poklopio u uglavnom sa završnom fazom Velike seobe naroda (U-UI stoljeća). Kao rezultat toga, u K-X st. razvilo se opsežno područje naseljavanja Slavena: od modernog ruskog sjevera i Baltičkog mora do Sredozemlja i od Volge do Labe.

Pojava državnosti među Slavenima seže u UP-GH stoljeća. (Prvo bugarsko kraljevstvo, Kijevska Rus, Velikomoravska država, Stara poljska država itd.). Na prirodu, dinamiku i tempo formiranja slavenskih naroda uvelike su utjecali društveni i politički čimbenici. Dakle, u devetom stoljeću. krajeve naseljene precima Slovenaca zauzeli su Nijemci i ušli u sastav Svetog Rimskog Carstva, a početkom 10.st. preci Slovaka nakon pada velikomoravske države uključeni su u mađarsku državu. Proces etno-socijalnog razvoja kod Bugara i Srba prekinut je u XIV veku. Otomanska (turska) invazija, koja se protegla pet stotina godina. Hrvatska s obzirom na opasnost izvana početkom XII. priznao vlast ugarskih kraljeva. Češke početkom 17. stoljeća. uključene su u Austrijsku monarhiju, a Poljska je preživjela krajem XVIII. nekoliko odjeljaka.

Razvoj Slavena u istočnoj Europi imao je specifične značajke. Osobitost procesa formiranja pojedinih naroda (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) bila je u tome što su jednako preživjeli stadij staroruske nacionalnosti i formirani su kao rezultat diferencijacije staroruske nacionalnosti u tri neovisne blisko povezane etničke skupine. (XIV-XVI st.). U XVII-XIII stoljeću. Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi završili su u jednoj državi – Ruskom Carstvu. Proces formiranja nacija tekao je među tim etničkim skupinama različitim tempom, što je bilo određeno osebujnim povijesnim, etnopolitičkim i etnokulturnim situacijama svakoga od triju naroda. Tako je za Bjeloruse i Ukrajince važnu ulogu odigrala potreba da se odupru polonizaciji i mađarizaciji, nedovršenost njihove etno-socijalne strukture, nastale kao rezultat spajanja njihovih viših društvenih slojeva s višim društvenim slojevima Litavaca. , Poljaci, Rusi itd. .

Proces formiranja ruske nacije tekao je istodobno s formiranjem ukrajinske i bjeloruske nacije. U uvjetima oslobodilačkog rata protiv tatarsko-mongolskog jarma (sredina 12. - kraj 15. stoljeća) došlo je do etničke konsolidacije kneževina sjeveroistočne Rusije, koje su nastale u 11.-15. Moskovska Rusija. Istočni Slaveni Rostova, Suzdalja, Vladimira, Moskve, Tvera i Novgoroda postali su etnička jezgra novonastale ruske nacije. Jedna od najvažnijih značajki etničke povijesti Rusa bila je stalna prisutnost rijetko naseljenih područja uz glavni ruski etnički teritorij i stoljetna migracijska aktivnost ruskog stanovništva. Kao rezultat toga, postupno se formirao veliki etnički teritorij Rusa, okružen zonom stalnih etničkih kontakata s narodima različitog podrijetla, kulturnih tradicija i jezika (ugro-finski, turski, baltički, mongolski, zapadni i južnoslavenski, kavkaski itd.). .).

Ukrajinski narod formiran je na temelju dijela istočnoslavenskog stanovništva, koje je prethodno bilo dijelom jedinstvene drevne ruske države (IX-

XII stoljeća). Ukrajinska nacija formirana je u jugozapadnim regijama ove države (područje Kijevske, Perejaslavske, Černigovsko-Severske, Volinske i Galicijske kneževine) uglavnom u 11.-16. stoljeću. Unatoč zarobljavanju u XV. veliki dio ukrajinskih zemalja od strane poljsko-litavskih feudalaca, u XUI-XUII stoljeću. u tijeku borbe protiv poljskih, litavskih, mađarskih osvajača i protivljenja tatarskim kanovima nastavila se konsolidacija ukrajinskog naroda. U XVI. stoljeću. formirao se ukrajinski (tzv. staroukrajinski) knjižni jezik.

U 17. stoljeću Ukrajina se ponovno ujedinila s Rusijom (1654). U 90-im godinama XVIII stoljeća. Rusija je obuhvaćala Desnu Ukrajinu i južne ukrajinske zemlje, a u prvoj polovici XIX. - podunavski. Naziv "Ukrajina" koristio se za označavanje raznih južnih i jugozapadnih dijelova staroruskih zemalja već u 12. stoljeću.

13. stoljeće Kasnije (do 18. stoljeća) ovaj pojam u značenju "krajine", odnosno zemlje, fiksiran je u službenim dokumentima, postao je raširen i postao osnova za etnonim ukrajinskog naroda.

Najstarija etnička osnova Bjelorusa bila su istočnoslavenska plemena, koja su djelomično asimilirala litvanska plemena Yotvinga. U IX-XI stoljeću. bili dio Kijevske Rusije. Nakon razdoblja feudalne rascjepkanosti od sredine XIII - tijekom XIV stoljeća. zemlje Bjelorusije bile su u sastavu Velike Kneževine Litve, zatim su u 16.st. - dio Commonwealtha. U XIV-XVI stoljeću. formirao se bjeloruski narod, razvila se njegova kultura. Krajem XVIII stoljeća. Bjelorusija se ponovno ujedinila s Rusijom.

Ostali narodi Europe

Kelti (Gali) - stara indoeuropska plemena koja su živjela u drugoj polovici 1. tisućljeća pr. e. na području moderne Francuske, Belgije, Švicarske, južne Njemačke, Austrije, sjeverne Italije, sjevernih i zapadnih dijelova Španjolske, Britanskog otočja, Češke, dijelom Mađarske i Bugarske. Do sredine 1.st. PRIJE KRISTA e. su osvojili Rimljani. Keltska plemena uključivala su Brite, Gale, Helvete i druge.

Grci. Etnički sastav teritorija antičke Grčke u III tisućljeću pr. e. bio šarolik: Pelazgi, Lelegi i drugi narodi koje su potisnula i asimilirala proto-grčka plemena - Ahejci, Jonjani i Dorci. Drevni grčki narod počeo se formirati u II tisućljeću prije Krista. e., au doba grčke kolonizacije Sredozemnog i Crnog mora (VIII-VI st. pr. Kr.) formirano je zajedničko grčko kulturno jedinstvo - Heleni (od imena plemena koje je nastanjivalo Heladu - regiju u Tesaliji). Etnonim "Grci" izvorno se odnosio, očito, na jedno od plemena u sjevernoj Grčkoj, a zatim su ga posudili Rimljani i proširili na sve Helene. Stari Grci stvorili su visoko razvijenu antičku civilizaciju koja je odigrala važnu ulogu u razvoju europske kulture. U srednjem vijeku Grci su činili glavnu jezgru Bizantskog Carstva i službeno su se nazivali Rimljani (Rimljani). Postupno su asimilirali skupine Tračana, Ilira, Kelta, Slavena i Albanaca koje su migrirale sa sjevera. Osmanska dominacija na Balkanu (XV - prva polovina XIX stoljeća) uvelike se odrazila na materijalnu kulturu i jezik Grka. Kao rezultat narodnooslobodilačkog pokreta u XIX. nastala je grčka država.

Finci. Finska nacionalnost nastala je u procesu spajanja plemena koja su živjela na području moderne Finske. U XII-XIII stoljeću. Finske zemlje osvojili su Šveđani, koji su ostavili zamjetan trag u kulturi Finaca. U XVI. stoljeću. Pojavilo se finsko pismo. Od početka XIX do početka XX stoljeća. Finska je bila dio Ruskog Carstva sa statusom autonomne velike kneževine.

Etnički sastav stanovništva Europe kao cjeline dan je u tablici. 4.3.

Tablica 4.3. ETNIČKI SASTAV STANOVNIŠTVA EUROPE (podaci su dati od sredine 1985., uključujući i bivši SSSR)

naroda	broj,	naroda	broj,
	tisuća ljudi		tisuća ljudi
indoeuropska obitelj
rimska grupa
Talijani
Francuzi
		Slovenci
		Makedonci
Portugalski		Crnogorci
Njemačka grupa		Keltska skupina
		irski
Engleski		Bretonci
nizozemski
Austrijanci		grčka grupa
		albanska skupina
škotski		Baltička skupina
nordijski
Islanđani
		Uralska obitelj
slavenska skupina		Ugro-finska skupina
Ukrajinci
Bjelorusi

Prema podacima iz 2013. godine, koje navodi Analytical Newspaper, danas slavenski svijet broji oko 300-350 milijuna ljudi, a isto toliko ih je asimilirano s drugim narodima. Drugim riječima, asimilacija je doslovce podijelila slavenski svijet na dvije polovice i nanijela više zla nego svi ratovi - prije svega oslobodilački - koje su Slaveni vodili. Slaveni su se "pretopili" u sve susjedne narode: u Nijemce, Mađare, Rumunje, Turke, Albance, Šveđane, Fince, Litvce, a također su se međusobno asimilirali. Najčešće su Slaveni rimokatoličke vjere "apsorbirali" pravoslavne Slavene (Poljaci - Ruse, Hrvati - Srbe), ili su nosioci "iskrivljenog pravoslavlja" (Rumunji) asimilirali pravoslavne Slavene (Srbe i Ruse).

Složeni procesi koji su doveli do nestanka raznih dijelova slavenskih naroda započeli su još u dalekoj prošlosti, ali traju do danas, no slavenski se znanstvenici nisu bavili tim fenomenom. Jasno je da su Slaveni napadnuti i da su mnogi od njih poginuli u raznim ratovima. Pritom, sami Slaveni nisu uzrokovali nestanak nijednog svog naroda – tome je pridonijela (prisilna) asimilacija, koja je promijenila njihov identitet. U nekim slučajevima asimilacija je trajala dugo i zahvatila je veću ili manju skupinu slavenskog naroda, dok je u drugim slučajevima pod utjecajem tuđih centara moći formiran novi slavenski narod. Istina, imao je novu ideologiju i sustav vrijednosti, a takav je narod imao svoju, posve drukčiju od drugih, kulturu, političke smjernice i karakter.

Prema ruskom portalu kramola.info, s kojim se slažu i srpski pobornici autohtonizma, najraniji primjer asimilacije velikog dijela slavenskog stanovništva je proces koji se odvijao na području današnje Grčke, odnosno na Peloponezu . Asimilacija je prestala u 11. stoljeću, a samo na sjeveru ovih krajeva Slaveni su uspjeli održati svoj identitet. Vjerojatno najdramatičnija situacija bila je u Egejskoj Makedoniji. Prema turskom popisu iz 1904. godine, Srbi su činili 85% stanovništva Egejske Makedonije (896.494). Ali sljedeći, grčki popis iz 1912. donio je podatak da na ovim prostorima živi 326.426 pravoslavnih i 41.000 islamiziranih Srba, 295.000 Turaka, 234.000 Grka, 60.000 Židova, 50.000 pravoslavnih Vlaha, plus 25.302 Cigana i 15.108 Albanaca. Prema sljedećem popisu stanovništva, koji je Grčka provela 1920., Srba je bilo 500 tisuća, a 1949. - 195 395. Danas u Egejskoj Makedoniji nema Srba, ali ima Grka koji govore slavenskim jezikom (ima ih deset tisuća). ih).

Drugi primjer potpune asimilacije je "apsorpcija" od strane Nijemaca brojnih plemena polabskih Slavena, koji su od 12. stoljeća bili pod vlašću Nijemaca (svjetovnom i crkvenom). Kao rezultat ove asimilacije, Slaveni na istoku moderne Njemačke jednostavno su nestali. I jedino su se uspjeli spasiti Lužički Srbi, koji su živjeli daleko od velikih trgovačkih putova u gustim i neosvojivim šumama (danas ih ima oko 46 tisuća). Ista je sudbina zadesila Slavene u Istočnim Alpama: tamo im je teritorij smanjen za dvije trećine.

Etnocid u Rumunjskoj

Posebno je bio uočljiv nestanak (etnocid) Slavena, uglavnom Srba i Rusa, na području današnje Transilvanije, Vlaške i Moldavije. Tamo je Rimokatolička crkva preuzela društveni inženjering: u okviru tzv. Ardelske škole (predvodili su je jezuiti) stvorena je ideologija "rumunjstva". Prema njezinim riječima, stanovnici ove tri provincije, koje su nekada čak činile samostalnu državu - Dunavsku kneževinu, potomci su građana Rimskog Carstva. Za njih je stvoren odgovarajući romanski jezik, u kojem je isprva bilo do 50% slavenskih riječi, a zatim, nakon raznih kampanja za "borbu za čistoću rumunjskog jezika", nije ostalo više od 25%. Stoga je naziv njihove države (u prijevodu) više nalik na šalu nego na etničku zbilju: Rumunjska je država rimskih vojnika! Danas milijuni vjeruju u tu laž, ali činjenicu da su ljudi ove države asimilirani Slaveni shvaćaju samo oni najupućeniji.

Izravna romanizacija stanovništva na području moderne Rumunjske započela je javnim obrazovanjem - prvenstveno u Transilvaniji pod kontrolom Habsburgovaca. Počeli su pregovori o ujedinjenju pravoslavne dijeceze s Rimokatoličkom crkvom, a potom je provedena romanizacija u okviru općeg školskog obrazovanja. Kasnije su grkokatolički učitelji širili ideje rumunjskog nacionalizma u Transilvaniji, a nakon oslobođenja Vlaške i Moldavije od Osmanlija ovi su učitelji nastavili isti rad na književnom polju. Ideje rumunjskog nacionalizma propagirali su obrazovani ljudi koji su, paradoksalno, uglavnom bili stranci podrijetlom. Podupirali su ih Habsburško Carstvo, a potom i Francuzi. Na narodnu svijest djelovali su prosvjetom, školskim odgojem, tiskom i književnošću.

Najprije je isusovac Ladislav Barniai u ime Rimokatoličke crkve pregovarao o uniji Rima s metropolitom transilvanijskog Beograda (Alba Iulia) Teofilom Seremijem (mitropolit 1692.-1697.), koji je bio spreman razbiti jedinstvo pravoslavaca. Crkva. Metropolit Teofil sazvao je Metropolitansko vijeće 1697. da pristane na uniju s Rimom. Nakon njegove smrti, novi kandidat za mjesto mitropolita Athanasius Angel, koji je stigao u Carigrad na ređenje, bio je prisiljen zakleti se da neće pristati na uniju s Rimom. Atanasije Anđeo bio je sin pravoslavnog sveštenika iz Bobiaine. No, po dolasku u Alba Juliju pokazalo se da prisega za novog mitropolita ne znači ništa. Povoljni uvjeti za sklapanje unije stekli su se kada su svi hijerarsi Habsburškog Carstva, na čelu s Atanasijem Angelom (umro 1713.), službeno pristali na uniju s Rimom na novom saboru u Alba Iuliji 1698. godine. Zatim su 1700. uniju s Rimom na saboru odobrili ostali pravoslavni arhijereji Transilvanije. Svi sačuvani dokumenti iz ove katedrale napisani su na slavenskom jeziku (danas Rumunji taje tu činjenicu, nazivajući slavenski jezik "starorumunjskim"). Istina, ima i znanstvenika poput, primjerice, Ilie Barbulescua, koji ovo razdoblje rumunjske povijesti nazivaju "slavenskim". Ali isusovci su s unijatima otvorili obrazovnu ustanovu za širenje vlastite ideologije. Kasnije je ova škola nazvana Ardelyanskaya. Upravo su njezini učenici stvorili pokret Ardelske škole, zahvaljujući kojoj se 1791. pojavila politička peticija romaniziranih Vlaha Transilvanije. Peticija je zahtijevala ujedinjenje vlaške, transilvanske i moldavske nacije na ideološkoj osnovi revolucionarne Francuske. Tada je prvi put postavljen politički zahtjev za ujedinjenjem naroda koji danas predstavljaju rumunjsku političku naciju. Pripadnici pokreta Ardelske škole postali su stvarni tvorci rumunjskog jezika i rumunjskog nacionalizma i razarači slavenske baštine na ovim prostorima. Uniju kao metodu Rimokatoličke crkve za pokatoličavanje pravoslavaca, nažalost, ni Srbi ni Rusi nisu do kraja proučili i nisu izvukli potrebne zaključke.

Tragična je bila sudbina Slavena, posebno Srba i Rusa, te u Moldaviji. Poznato je da je Moldaviju osnovao namjesnik Dragoš. Drugi vladar Moldavije bio je namjesnik Bogdan, koji je branio neovisnost Moldavije u borbi protiv Ugra. Godine 1512. ruski (danas bjeloruski) Francysk Skaryna posjetio je Moldaviju s caricom Elenom Brankovič, koja mu je dala novac za borbu protiv unije i rimokatolika. Rumunj Ilia Barbulescu, koji je, međutim, bio i naš akademik u međuratnom razdoblju, tvrdio je da su do 17. stoljeća u Moldaviji živjeli uglavnom Srbi, a postojala je i mjerodavna teološka škola. U nju su dolazili bogoslovi čak iz baltičkih država i suvremene Zapadne Ukrajine (iz Lvova) da "izučavaju srpski jezik i crkveno pjevanje". Da ne govorimo o tome da su Vlaška i Moldavija bile deo Srpske pravoslavne crkve (Ohridska arhiepiskopija, a zatim Pećka patrijaršija), u ovoj crkvi su rukopolagani sveštenici, a upravo je Srpska pravoslavna crkva stvorila mnoge rukopisne knjige. koristi se u liturgiji i obrazovanju! Rumunjska crkva postala je neovisna, kao i tzv. Makedonska pravoslavna crkva, odlukom države, i to tek kada je 1924. godine tomosom prešla pod jurisdikciju Carigradske patrijaršije, kojom je dobila status autokefalnosti. Naravno, nova autokefalna crkva prešla je na latinski i rumunjski, kao i gregorijanski kalendar.

Diskriminacija Slavena koja je započela u 15. stoljeću, posebno Srba i Bugara, koji su bili pod vlašću Osmanlija, dovela je do njihove islamizacije. Službeni Istanbul je to pretvorio u državnu politiku i ostao joj vjeran do posljednjeg dana. Danas, prema turskim podacima, u samoj Republici Turskoj živi oko deset milijuna Srba koji su prešli na islam, a dva milijuna istih Bugara. Njihov broj u Albaniji, Makedoniji, Srbiji i Bosni i Hercegovini tek se zna. Glavna posljedica islamizacije Srba u Bosni i Hercegovini bila je pojava Bošnjaka, koji su na taj način „ispali“ iz srpske nacije, a zadržali vrlo slab slavenski identitet. Njihov kulturno-politički obrazac prožet je islamom i privrženošću svemu turskom, pa se ne osjećaju pripadnicima slavenskih naroda. Isti stav zauzimaju i Srbi muslimani, muslimani Raške oblasti, kao i Torbeši u Makedoniji i Pomaci u Bugarskoj. Svi su oni više protivnici naroda iz kojeg su potekli, nego njegovi saveznici.

Austro-Ugarska germanizacija

Austro-Ugarska Monarhija vodila je politiku germanizacije, iako su Nijemci činili samo 25% stanovništva, a razni slavenski narodi 60%. Asimilacija se provodila na različite načine: uz pomoć škola, crkvene unije i sustava zakonodavstva, prema kojemu, primjerice, pravoslavci nisu mogli postati časnici bez prihvaćanja rimokatoličke vjere. Naravno, i Beč je prihvatio ideologiju koja je pomogla germanizaciji. Otud, primjerice, pseudoznanstvene teorije da su stari Česi bili Germani koji su se asimilirali sa Slavenima, a Slovenci "stari Germani" koji bi se trebali vratiti svojim korijenima. Austro-Ugarska je postigla velike uspjehe u asimilaciji Srba u Transilvaniji, koje je 18 puta podizanjem poreza nagovorila na mađarizaciju, au sekularnoj Hrvatskoj, Slavoniji i Dalmaciji od Srba unijata i katolika formirala je novu hrvatsku naciju koja je postala „udarna pesnica“ Vatikana i Beča protiv pravoslavnih Srba. O ideologiji Hrvata ustaša i njihovoj mržnji prema Srbima i Rusima ne vrijedi ni govoriti.

Mađari su zauzeli izvorne slavenske zemlje Srba, Rusina i Slovaka, koji su se ubrzo asimilirali. Glavna metoda asimilacije u Mađarskoj bilo je nametanje mađarskog jezika. Najbolje od svega, strukturu mađarske nacije ilustrira porijeklo slavnog mađarskog pjesnika i narodnog vođe Šandora Petefija (Aleksandar Petrovič) - po ocu je bio Srbin, a po majci Slovak. Grkokatolici (pravoslavni Srbi i Rusini) još uvijek ostaju u Mađarskoj, ali samo u liturgijskom smislu, jer su zaboravili svoj materinji jezik.

Situacija se nije popravila ni u 20. stoljeću. Tijekom Drugog svjetskog rata proces asimilacije slavenskog stanovništva Europe dobio je jednostavno prijeteći karakter. Treći Reich želio je "konačno riješiti češko pitanje", odnosno germanizirati sve zapadne Slavene. Promicala se ideologija da su Česi "Nijemci koji govore slavenskim jezikom". Slične planove Nijemci su gradili za Poljake, Slovake, Slovence, Ruse, Srbe i druge narode. Hitler je namjeravao potopiti Moskvu i na njenom mjestu napraviti jezero, a sve Ruse poslati u Sibir. Uz pomoć genocida Pavelić je riješio srpsko pitanje na tlu NDH, dok je sama Srbija podijeljena i pripala raznim osvajačima.

Od kraja Drugog svjetskog rata provodi se albanizacija Kosova i Metohije, a taj projekt započeo je izbacivanjem posljednja dva slova (“ich”) iz prezimena, jer su takva imena očito bila slavenskog porijekla. Prvi su na udaru bili Srbi muslimani, a potom su progonjeni i ubijani Srbi pravoslavci. Najbolji primjer albanizacije Kosova i Metohije je srpska zajednica Rafčana (Orahovac i okolina). Njegova potpuna albanizacija još nije dovršena, jer njegovi predstavnici, iako se vezuju za nacionalni albanski identitet, svojim maternjim jezikom smatraju srpski (iako ga nazivaju “rafčanskim” i “našim” jezikom). Nakon "stjecanja" nezavisnosti Kosova, predstavnici zajednice istisnuli su i ovaj dio svog identiteta. Prema dostupnim podacima, danas "država" Kosovo provodi najoštriju albanizaciju preostalog srpskog stanovništva.

Da tragedija Slavena bude još veća pobrinuli su se oni sami. Tako su neke države organizirale čak i proces međuslavenske asimilacije, koji je bio uspješan zbog blizine naroda. Poljska je polonizirala Ruse u Bjelorusiji i Maloj Rusiji (danas Ukrajina) i osmislila ideologiju ukrajinizma, što je dovelo do stvaranja nove slavenske nacije sastavljene uglavnom od etničkih Rusa. U naše vrijeme situacija je poprimila tragičan obrat. Palicu „derusifikacije“ Bjelorusije i Ukrajine tada su preuzeli razni centri moći, uključujući Austro-Ugarsku, Nijemce (naciste i neonaciste), boljševike, EU, SAD...

Nakon Drugog svjetskog rata i pripajanja Potkarpatske Rusi Ukrajini, asimilirala je Rusine, te su svi bez suđenja upisani kao “Ukrajinci” u rubriku “Nacionalnost”, a škole su prešle na nastavu na ukrajinskom jeziku. Slično su, izabravši politiku brutalne asimilacije preostalih Srba, postupili i Hrvati, Slovenci i Crnogorci, točnije Republika Hrvatska, Republika Slovenija i Republika Crna Gora nakon osamostaljenja.

Trenutno stanje identiteta Rusa i Srba vrlo je slično. Danas nacionalna politika Rusije kopira kurs iz vremena SSSR-a, kao što Srbija kopira politiku SFRJ. To dovodi do umjetnog stvaranja nacionalnih manjina i problema. Na primjer, u Rusiji proglašavaju postojanje nekakvih Sibiraca, Kozaka i tako dalje, au Srbiji - "Vojvodinaca" i Rumunja.

Raspad SSSR-a i SFRJ ponovno je Ruse i Srbe ne samo gurnuo u krizu identiteta, već ih je lišio prirodne zaštite. Predstavnici drugih naroda, zaštićeni nacionalnim državama i nacionalističkom ideologijom, nazivali su Srbe i Ruse glavnim zlom čovječanstva i nesmetano progonili, iseljavali, pljačkali i otimali teritorije na kojima su živjeli. Nakon raspada SSSR-a 1989. u Ruskoj Federaciji bilo je 119 milijuna Rusa, u Ukrajini 11,4 milijuna (22% stanovništva) smatralo se Rusima, u Kazahstanu - tri milijuna (37,8%), u Uzbekistanu 1,7 milijuna (osam posto), u Bjelorusiji - 1,4 milijuna (13,2%), u Kirgistanu - 917 tisuća (ili 21,5%), u Litvi - 905,5 tisuća (37,6%), u Moldaviji - 562 tisuće (13%), u Estoniji - 475 tisuća (30%), u Azerbajdžanu - 393 tisuće (5,5%), u Tadžikistanu - 389 tisuća (7,6%), u Gruziji - 342 tisuće (6,3%), u Latviji - 344,5 tisuća (9,3%), u Turkmenistanu - 334 tisuća (9,4%), u Armeniji - 51,5 tisuća (1,5%) . Svi Rusi koji su ostali izvan Rusije bili su podvrgnuti progonima i ograničavanju nacionalnih prava. Štoviše, u nekim novim državama koje su se pojavile na postsovjetskom prostoru, primjerice u Ukrajini, ta se politika nastavlja, a prava Rusa su i dalje ograničena (govorimo o pravu na jezik, obrazovanje, medije i tako dalje). Etnički Srbi našli su se u istoj situaciji u bivšoj Jugoslaviji. Dodajmo samo da 1,4 milijuna Rusa živi u dalekom inozemstvu, a najviše ih živi u SAD-u (milijun).

Nepostojanje politike u sferi nacionalnog pitanja prijeti da će se nastaviti komadanje slavenskih naroda, prvenstveno Rusa i Srba. Međutim, ovaj proces neće zaobići ni slavenske narode koji žive u Europskoj uniji. Pod utjecajem Bruxellesa, primjerice, populariziraju se “mješoviti brakovi”, iako su za države čije vodstvo brine o nacionalnom identitetu i nacionalnoj integraciji takvi brakovi nepoželjni, jer vode nacionalnoj asimilaciji. U Izraelu, na primjer, postoji vladin program prema kojem se Židovima govori o opasnostima mješovitih brakova. Ali u Rusiji i Srbiji mediji populariziraju takve brakove.

Povijest dokazuje da su glavni čimbenici etničke konsolidacije slavenskog stanovništva tijekom stoljeća bili jezik i kultura, kao i unutarnja državna politika. Gubitak jezičnih i kulturnih obilježja (naime, to je značenje drobljenja srpskog i ruskog jezika, zamjene ćirilice latinicom i tako dalje) uvijek je dovodio do brze asimilacije Slavena s njima stranih naroda.

U povijesti Slavena postoji mnogo praznih točaka, što omogućuje brojnim suvremenim “istraživačima” da na temelju nagađanja i nedokazanih činjenica iznose najfantastičnije teorije o podrijetlu i formiranju državnosti slavenskih naroda. Često se čak i pojam "Slaven" pogrešno shvaća i smatra se sinonimom za pojam "Rus". Štoviše, postoji mišljenje da je Slaven nacionalnost. Sve su to zablude.

Tko su Slaveni?

Slaveni čine najveću etnojezičnu zajednicu u Europi. Unutar njega postoje tri glavne skupine: (tj. Rusi, Bjelorusi i Ukrajinci), Zapadni (Poljaci, Česi, Lužičani i Slovaci) i Južni Slaveni (među njima ćemo navesti Bosance, Srbe, Makedonce, Hrvate, Bugare, Crnogorce, Slovence) . Slaven nije nacionalnost, jer je nacija uži pojam. Zasebne slavenske nacije nastale su relativno kasno, dok su se Slaveni (ili bolje rečeno Praslaveni) izdvojili iz indoeuropske zajednice tisuću i pol godina prije Krista. e. Prošlo je nekoliko stoljeća i drevni putnici su saznali za njih. Na prijelazu epoha, Slavene spominju rimski povjesničari pod imenom Vendi: iz pisanih izvora poznato je da su slavenska plemena ratovala s Germanima.

Smatra se da je domovina Slavena (točnije mjesto gdje su se formirali kao zajednica) područje između Odre i Visle (neki autori tvrde da između Odre i srednjeg toka Dnjepra).

Etnonim

Ovdje ima smisla razmotriti pitanje podrijetla samog pojma "Slaven". U stara vremena narode su često nazivali imenom rijeke na čijim su obalama živjeli. Dnjepar se u davna vremena zvao samo "Slavutič". Sam korijen "slava" možda seže do zajedničke riječi za sve Indoeuropljane kleu, što znači glasina ili slava. Postoji još jedna uobičajena verzija: "Slovak", "Tslovak" i, u konačnici, "Slaven" je jednostavno "osoba" ili "osoba koja govori naš jezik". Predstavnici drevnih plemena svih stranaca koji su govorili nerazumljivim jezikom uopće se nisu smatrali ljudima. Samoime bilo kojeg naroda - na primjer, "Mansi" ili "Nenets" - u većini slučajeva znači "čovjek" ili "čovjek".

Ekonomija. društveni poredak

Slaven je zemljoradnik. Naučili su obrađivati ​​zemlju još u ono doba kada su svi Indoeuropljani imali zajednički jezik. Na sjevernim područjima prakticirala se poljoprivreda s kosom i paljenjem, na jugu - ugar. Uzgajalo se proso, pšenica, ječam, raž, lan i konoplja. Poznavali su vrtne kulture: kupus, repu, repu. Slaveni su živjeli u šumskom i šumsko-stepskom području, pa su se bavili lovom, pčelarstvom, a također i ribolovom. Bavili su se i uzgojem stoke. Slaveni su izrađivali za ono doba kvalitetno oružje, keramiku i poljoprivredne alate.

U ranim fazama razvoja postojali su Slaveni koji su postupno evoluirali u susjedne. Kao rezultat vojnih pohoda, plemstvo je proizašlo iz članova zajednice; plemstvo je dobilo zemlju, a komunalni sustav zamijenjen je feudalizmom.

Općenito u drevna vremena

Na sjeveru su Slaveni koegzistirali s Balticima, a na zapadu - s Keltima, na istoku - sa Skitima i Sarmatima, a na jugu - s drevnim Makedoncima, Tračanima, Ilirima. Krajem 5. stoljeća po Kr. e. stigli su do Baltičkog i Crnog mora, a do 8. stoljeća stigli su do jezera Ladoga i zagospodarili Balkanom. Do 10. stoljeća Slaveni su zauzeli zemlje od Volge do Labe, od Sredozemlja do Baltika. Ova migracijska aktivnost bila je posljedica invazija nomada iz srednje Azije, napada njemačkih susjeda, kao i klimatskih promjena u Europi: pojedina plemena bila su prisiljena tražiti nove zemlje.

Povijest Slavena istočnoeuropske nizine

Istočni Slaveni (preci modernih Ukrajinaca, Bjelorusa i Rusa) do 9. stoljeća nove ere e. zauzeli su zemlje od Karpata do srednjeg toka Oke i Gornjeg Dona, od Ladoge do Srednjeg Dnjepra. Aktivno su komunicirali s lokalnim ugro-finskim narodima i Baltima. Već od 6. stoljeća mala plemena počinju sklapati međusobne saveze, što je označilo rađanje državnosti. Na čelu svake takve unije bio je vojskovođa.

Imena plemenskih zajednica poznata su svima iz školskog tečaja povijesti: to su Drevljani, i Vjatiči, i sjevernjaci, i Kriviči. Ali možda su najpoznatiji bili Poljani i Ilmenski Sloveni. Prvi je živio uz srednji tok Dnjepra i osnovao Kijev, drugi je živio na obalama jezera Ilmen i izgradio Novgorod. "Put iz Varjaga u Grke" koji je nastao u 9. stoljeću pridonio je usponu, a potom i ujedinjenju ovih gradova. Tako je 882. godine nastala država Slavena Istočnoeuropske nizine - Rus'.

Vrhunska mitologija

Slaveni se ne mogu imenovati Za razliku od Egipćana ili Indijaca, nisu imali vremena razviti razvijen mitološki sustav. Poznato je da Slaveni (tj. mitovi o postanku svijeta) imaju mnogo toga zajedničkog s ugro-finskima. U njima se nalazi i jaje iz kojeg se “rađa” svijet te dvije patke koje po nalogu vrhovnog boga donose mulj s dna oceana kako bi stvorile nebeski svod. U početku su Slaveni obožavali Rod i Rozhanitsy, kasnije - personificirane sile prirode (Perun, Svarog, Mokosh, Dazhdbog).

Bilo je ideja o raju - Iria (Vyria), (Hrast). Religiozne ideje Slavena razvijale su se u istom smjeru kao i kod drugih europskih naroda (uostalom, stari Slaven je Europljanin!): od obožavanja prirodnih pojava do priznanja jedinog Boga. Poznato je da je u 10. stoljeću A.D. e. Knez Vladimir pokušao je "ujednačiti" panteon, postavivši Peruna, sveca zaštitnika ratnika, za vrhovno božanstvo. Ali reforma nije uspjela, a knez je morao obratiti pozornost na kršćanstvo. Prisilno pokrštavanje, međutim, nije moglo potpuno uništiti poganske ideje: proroka Iliju počeli su poistovjećivati ​​s Perunom, au tekstovima magijskih zavjera počeli su spominjati Krista i Majku Božju.

Inferiorna mitologija

Nažalost, mitovi Slavena o bogovima i herojima nisu bili zapisani. S druge strane, ti su narodi stvorili razvijenu nižu mitologiju, čiji su nam likovi - goblin, sirene, gulovi, hipoteke, bannici, štale i poludnevnice - poznati iz pjesama, epova, poslovica. Još početkom 20. stoljeća seljaci su etnografima govorili kako se zaštititi od vukodlaka i pregovarati s vodenim čovjekom. Neki ostaci poganstva još uvijek su živi u pučkoj svijesti.

slavenskih naroda

Podrijetlo pojma "Slaveni", koji u novije vrijeme izaziva velik interes javnosti, vrlo je složeno i zbunjujuće. Definicija Slavena kao etnokonfesionalne zajednice, zbog vrlo velikog teritorija koji zauzimaju Slaveni, često je teška, a stoljećima je korištenje koncepta "slavenske zajednice" u političke svrhe uzrokovalo ozbiljno iskrivljavanje slike. stvarnih odnosa među slavenskim narodima.

Podrijetlo pojma "Slaveni" modernoj je znanosti nepoznato. Vjerojatno se vraća na neki zajednički indoeuropski korijen, čiji je semantički sadržaj pojam "čovjek", "ljudi". Postoje i dvije teorije, od kojih jedna izvodi latinska imena Sclavi, Stlavi, Sklaveni od završetka imena "-slava", što je pak povezano s riječju "slava". Druga teorija povezuje naziv "Slaveni" s pojmom "riječ", navodeći kao dokaz prisutnost ruske riječi "Nijemci", izvedene iz riječi "nijemi". Obje ove teorije, međutim, opovrgavaju gotovo svi moderni lingvisti, koji tvrde da sufiks "-yanin" nedvosmisleno ukazuje na pripadnost određenom lokalitetu. Budući da je područje nazvano "Slaven" nepoznato povijesti, podrijetlo imena Slaveni ostaje nejasno.

Osnovna znanja koja suvremena znanost ima o starim Slavenima temelje se ili na podacima arheoloških iskapanja (koja sama po sebi ne daju nikakva teorijska znanja), ili na temelju kronika, u pravilu poznatih ne u svom izvornom obliku, ali u obliku kasnijih popisa, opisa i tumačenja. Očito je takav činjenični materijal potpuno nedostatan za bilo kakve ozbiljne teorijske konstrukcije. Izvori podataka o povijesti Slavena razmatraju se u nastavku, kao iu poglavljima "Povijest" i "Lingvistika", međutim, odmah treba napomenuti da je svako istraživanje u području života, života i religije starih Slavena ne može tvrditi ništa više od hipotetskog modela.

Također treba napomenuti da je u znanosti XIX-XX stoljeća. došlo je do ozbiljnog razilaženja u pogledima na povijest Slavena između ruskih i stranih istraživača. S jedne strane, to je bilo uzrokovano posebnim političkim odnosima Rusije s drugim slavenskim državama, naglo povećanim utjecajem Rusije na europsku politiku i potrebom za povijesnim (ili pseudopovijesnim) opravdanjem te politike, kao i protiv njega, uključujući i otvoreno fašističke etnografe - teoretičare (na primjer, Ratzel). S druge strane, postojale su (i postoje) temeljne razlike između znanstvenih i metodoloških škola Rusije (osobito sovjetske) i zapadnih zemalja. Na uočenu neusklađenost nisu mogli a da ne utječu vjerski aspekti - tvrdnje ruskog pravoslavlja o posebnoj i isključivoj ulozi u svjetskom kršćanskom procesu, ukorijenjene u povijesti krštenja Rusije, također su zahtijevale stanovitu reviziju nekih pogleda na povijest Slavena.

U pojam "Slaveni" neki se narodi često uključuju s određenim stupnjem konvencionalnosti. Brojni narodi su u svojoj povijesti doživjeli tako značajne promjene da se samo s velikom rezervom mogu nazvati slavenskima. Mnogi narodi, uglavnom na granicama tradicionalnog slavenskog naseljavanja, imaju znakove i Slavena i svojih susjeda, što zahtijeva uvođenje pojma "rubnih Slavena". U ove narode svakako spadaju Dakoromani, Albanci i Iliri, Leto-Slaveni.

Većina slavenskog stanovništva, proživjevši brojne povijesne peripetije, na ovaj ili onaj način pomiješala se s drugim narodima. Mnogi od tih procesa dogodili su se već u moderno doba; Tako su ruski doseljenici u Transbaikaliju, pomiješavši se s lokalnim burjatskim stanovništvom, stvorili novu zajednicu poznatu kao čaldoni. Uglavnom, ima smisla izvesti koncept "Mesoslaveni" u odnosu na narode koji imaju izravnu genetsku vezu samo s Vendima, Antima i Sklavenima.

Lingvističku metodu identificiranja Slavena, kako sugerira niz istraživača, potrebno je koristiti s krajnjim oprezom. U lingvistici nekih naroda ima mnogo primjera za takav nesklad ili sinkretizam; na primjer, polabski i kašupski Slaveni de facto govore njemački, a mnogi su balkanski narodi u proteklih tisućljeće i pol nekoliko puta promijenili svoj izvorni jezik do neprepoznatljivosti.

Tako vrijedna metoda istraživanja kao što je antropološka, ​​nažalost, praktički je neprimjenjiva na Slavene, budući da nije formiran jedinstveni antropološki tip, karakterističan za cjelokupno stanište Slavena. Tradicionalne svakodnevne antropološke karakteristike Slavena odnose se uglavnom na sjeverne i istočne Slavene, koji su se stoljećima asimilirali s Baltima i Skandinavcima, te se ne mogu pripisati istočnim, a još više južnim Slavenima. Štoviše, kao rezultat značajnih vanjskih utjecaja, posebice muslimanskih osvajača, značajno su se promijenile antropološke karakteristike ne samo Slavena, već i svih stanovnika Europe. Na primjer, autohtoni stanovnici Apeninskog poluotoka u doba procvata Rimskog Carstva imali su izgled karakterističan za stanovnike središnje Rusije u 19. stoljeću: plavu kovrčavu kosu, plave oči i zaobljena lica.

Kao što je gore spomenuto, podaci o Praslavenima poznati su nam isključivo iz antičkih, a kasnije i iz bizantskih izvora s početka 1. tisućljeća naše ere. Grci i Rimljani su praslavenskim narodima davali posve proizvoljna imena, pripisujući ih prostoru, izgledu ili borbenim osobinama plemena. Zbog toga dolazi do određene zbrke i suvišnosti u nazivima praslavenskih naroda. Međutim, u isto vrijeme, u Rimskom Carstvu, slavenska plemena općenito su nazivana izrazima Stavani, Stlavani, Suoveni, Slavi, Slavini, Sklavini, očito imaju zajedničko podrijetlo, ali ostavljaju širok prostor za razmišljanje o izvornom značenju ove riječi, kao što je već spomenuto.

Suvremena etnografija prilično uvjetno dijeli Slavene novog vremena u tri skupine:

istočni, koji uključuje Ruse, Ukrajince i Bjeloruse; neki istraživači razlikuju samo ruski narod, koji ima tri ogranka: velikoruski, maloruski i bjeloruski;

zapadni, koji uključuje Poljake, Čehe, Slovake i Lužičane;

Južni, koji uključuje Bugare, Srbe, Hrvate, Slovence, Makedonce, Bosance, Crnogorce.

Lako je vidjeti, da ova podjela više odgovara jezičnim razlikama među narodima nego etnografskim i antropološkim; Stoga je podjela glavnog stanovništva bivšeg Ruskog Carstva na Ruse i Ukrajince vrlo kontroverzna, a ujedinjenje Kozaka, Galičana, istočnih Poljaka, sjevernih Moldavaca i Hutsula u jednu nacionalnost više je stvar politike nego znanosti.

Na žalost, temeljem navedenog, istraživač slavenskih zajednica teško se može temeljiti na drukčijoj metodi istraživanja i klasifikaciji koja iz nje proizlazi osim na lingvističkoj. No, uza sve bogatstvo i učinkovitost lingvističkih metoda, one su u povijesnom pogledu vrlo podložne vanjskim utjecajima, pa se zbog toga mogu pokazati nepouzdanima u povijesnoj perspektivi.

Naravno, glavna etnografska skupina istočnih Slavena su tzv Rusi, barem što se tiče njihove veličine. No, o Rusima možemo govoriti samo općenito, budući da je ruska nacija vrlo bizarna sinteza malih etnografskih skupina i nacionalnosti.

U formiranju ruske nacije sudjelovala su tri etnička elementa: slavenski, finski i tatarsko-mongolski. Tvrdeći to, međutim, ne možemo sa sigurnošću reći kakav je točno izvorni istočnoslavenski tip. Slična nesigurnost uočena je u odnosu na Fince, koji su ujedinjeni u jednu skupinu samo zbog određene blizine jezika baltičkih Finaca, Laponaca, Liva, Estonaca i Mađara. Još je manje očito genetsko podrijetlo Tataro-Mongola, koji su, kao što je poznato, u prilično dalekoj vezi s modernim Mongolima, a još više s Tatarima.

Niz istraživača smatra da je društvena elita drevne Rusije, koja je dala ime cijelom narodu, bio određeni narod Rusa, koji je sredinom 10.st. podjarmio Slovene, Glade i dio Kriviča. Postoje, međutim, značajne razlike u hipotezama o podrijetlu i samoj činjenici postojanja Rusa. Pretpostavlja se da je normansko podrijetlo Rusa od skandinavskih plemena iz razdoblja vikinške ekspanzije. Ova je hipoteza opisana još u 18. stoljeću, ali je neprijateljski primljena od strane patriotski nastrojenog dijela ruskih znanstvenika, na čelu s Lomonosovim. Trenutno se normanska hipoteza na Zapadu smatra osnovnom, u Rusiji - vjerojatnom.

Slavensku hipotezu o podrijetlu Rusa formulirali su Lomonosov i Tatiščov u suprotnosti s normanskom hipotezom. Prema ovoj hipotezi, Rusi potječu iz srednjeg Dnjepra i poistovjećuju se s proplancima. Pod tu hipotezu, koja je u SSSR-u imala službeni status, uklapaju se mnoga arheološka nalazišta na jugu Rusije.

Indoiranska hipoteza sugerira podrijetlo Rusa od sarmatskih plemena Roksalana ili Rosomona, koje spominju antički autori, a ime naroda - od izraza ruksi- "svjetlo". Ova hipoteza ne podnosi kritike, prije svega, zbog dolihocefalnosti lubanja svojstvenih ukopima tog vremena, koja je svojstvena samo sjevernim narodima.

Postoji snažno (i to ne samo u svakodnevnom životu) uvjerenje da je na formiranje ruske nacije utjecao određeni narod koji se zove Skiti. U međuvremenu, u znanstvenom smislu, ovaj izraz nema pravo postojati, budući da koncept "Skita" nije ništa manje generaliziran od "Europljana" i uključuje desetke, ako ne i stotine nomadskih naroda turskog, arijevskog i iranskog podrijetla. Naravno, ti su nomadski narodi, na ovaj ili onaj način, imali određeni utjecaj na formiranje istočnih i južnih Slavena, ali je potpuno pogrešno taj utjecaj smatrati odlučujućim (ili kritičnim).

Šireći se Istočni Slaveni miješali su se ne samo s Fincima i Tatarima, nego nešto kasnije i s Nijemcima.

Glavna etnografska skupina moderne Ukrajine su tzv mali Rusi, koji žive na području Srednjeg Dnjepra i Slobozhanshchine, također se nazivaju Cherkasy. Razlikuju se i dvije etnografske skupine: karpatska (Boikos, Hutsuls, Lemkos) i Polissya (Litvinci, Polishchuks). Formiranje maloruskog (ukrajinskog) naroda dogodilo se u XII-XV stoljeću. temeljio se na jugozapadnom dijelu stanovništva Kijevske Rusije i genetski se malo razlikovao od autohtone ruske nacije koja se formirala do vremena krštenja Rusije. U budućnosti je došlo do djelomične asimilacije dijela Malorusa s Mađarima, Litavcima, Poljacima, Tatarima i Rumunjima.

Bjelorusi, koji sebe tako nazivaju geografskim pojmom "Bijela Rus'", složena su sinteza Dregovicha, Radimicha i djelomično Vyaticha s Poljacima i Litavcima. U početku, sve do 16. stoljeća, pojam "Bijela Rus" odnosio se isključivo na Vitebsku oblast i sjeveroistočnu Mogiljovsku oblast, dok su se zapadni dio moderne Minske i Vitebske oblasti, zajedno s područjem današnje Grodnjenske oblasti, nazivali "Crna Rusija", te južni dio moderne Bjelorusije - Polisje. Ova područja postala su dio "Belaya Rus" mnogo kasnije. Nakon toga, Bjelorusi su apsorbirali Polotske Kriviče, a neki od njih su potisnuti natrag u Pskov i Tver. Ruski naziv za bjelorusko-ukrajinsko mješovito stanovništvo je Poljčuci, Litvini, Rusini, Rusini.

polabski Slaveni(Wends) - autohtono slavensko stanovništvo sjevera, sjeverozapada i istoka teritorija okupiranog modernom Njemačkom. U sastav Polabskih Slavena ulaze tri plemenske zajednice: Lutiči (Veleti ili Veleti), Bodriči (ohrabreni, rereki ili rarogi) i Lužičani (Lužički Srbi ili Lužički Srbi). Trenutno je cijelo polabsko stanovništvo potpuno germanizirano.

Lužičani(Lužički Srbi, Lužički Srbi, Vendi, Srbi) - autohtono mezoslavensko stanovništvo, živi na području Lužica - bivših slavenskih regija, koje se danas nalaze u Njemačkoj. Potječu od polabskih Slavena, naseljenih u 10. stoljeću. njemački feudalci.

Izrazito južni Slaveni, uvjetno ujedinjeni pod imenom "Bugari", predstavljaju sedam etnografskih skupina: Dobrujantsi, Khartsoi, Balkanji, Tračani, Ruptsi, Makedonci, Shopi. Te se skupine značajno razlikuju ne samo po jeziku, već i po običajima, društvenoj strukturi i kulturi općenito, a konačno formiranje jedinstvene bugarske zajednice nije dovršeno ni u naše vrijeme.

U početku su Bugari živjeli na Donu, kada su Hazari, nakon što su se preselili na zapad, osnovali veliko kraljevstvo na donjoj Volgi. Pod pritiskom Hazara, dio Bugara se preselio u donji Dunav, formirajući modernu Bugarsku, a drugi dio u srednju Volgu, gdje su se naknadno pomiješali s Rusima.

Balkanski Bugari pomiješali su se s domaćim Tračanima; u modernoj Bugarskoj elementi tračke kulture mogu se pratiti južno od Balkanskog lanca. Širenjem Prvog bugarskog kraljevstva nova plemena ulaze u opći narod Bugara. Značajan dio Bugara asimilirao se s Turcima u razdoblju od 15. do 19. stoljeća.

Hrvata- skupina južnih Slavena (samoime - hrvati). Preci Hrvata su plemena Kachichi, Shubichi, Svachichi, Magorovichi, Hrvati, koji su se zajedno s drugim slavenskim plemenima doselili na Balkan u 6.-7. stoljeću, a potom su se naselili na sjeveru dalmatinske obale, u južnoj Istri, između rijeke Save i Drave, u sjevernoj Bosni.

Zapravo, Hrvati, koji čine okosnicu hrvatske skupine, najviše su srodni Slavoncima.

806. Hrvati padaju pod vlast Trakije, 864. - Bizanta, 1075. osnivaju svoje kraljevstvo.

Krajem XI - početkom XII stoljeća. glavni dio hrvatskih zemalja uključen je u sastav Ugarskog kraljevstva, što je rezultiralo značajnom asimilacijom s Mađarima. Sredinom XV stoljeća. Venecija (još u 11. stoljeću otela dio Dalmacije) zauzela je hrvatsko Primorje (s izuzetkom Dubrovnika). Godine 1527. Hrvatska je stekla neovisnost pala pod vlast Habsburgovaca.

Godine 1592. dio hrvatskog kraljevstva osvojili su Turci. Za zaštitu od Osmanlija stvorena je vojna krajina; njegovi stanovnici, krajišnici, su Hrvati, Slavonci i Srbi izbjegli.

Godine 1699. Turska je Karlovačkim mirom ustupila Austriji osvojeni dio između ostalih zemalja. Godine 1809.-1813. Hrvatska je pripojena Ilirskim pokrajinama ustupljenim Napoleonu I. Od 1849. do 1868. god. činila je zajedno sa Slavonijom, primorjem i Rijekom samostalnu krunsku zemlju, 1868. ponovno je ujedinjena s Ugarskom, a 1881. pripojena joj je slovačka pogranična regija.

Mala skupina Južnih Slavena - Iliri, kasniji stanovnici drevne Ilirije, smještene zapadno od Tesalije i Makedonije, te istočno od Italije i Retije, sve do rijeke Istre na sjever. Od ilirskih plemena najznačajnija su: Dalmati, Liburni, Istri, Japodi, Panonci, Desitijati, Pirusti, Dicioni, Dardani, Ardeji, Taulanti, Plereji, Japigi, Mesapi.

Početkom III stoljeća. PRIJE KRISTA e. Iliri su podvrgnuti keltskom utjecaju, uslijed čega je nastala skupina iliro-keltskih plemena. Uslijed ilirskih ratova s ​​Rimom, kod Ilira je došlo do brze romanizacije, uslijed koje je nestao njihov jezik.

Od Ilira potječu moderni Albanci I dalmatinci.

U formaciji Albanci(samonaziv shchiptar, u Italiji poznati kao arbreshi, u Grčkoj kao arvaniti) sudjelovala su plemena Ilira i Tračana, a djelovao je i utjecaj Rima i Bizanta. Zajednica Albanaca formirana je relativno kasno, u 15. stoljeću, ali je bila pod jakim utjecajem osmanske dominacije, koja je uništila ekonomske veze između zajednica. Krajem XVIII stoljeća. Albanci su činili dvije glavne etničke skupine: Gege i Toske.

Rumunji(Dakorumyns), koji su do 12. stoljeća bili pastirski planinski narod koji nije imao stalno mjesto stanovanja, nisu čisti Slaveni. Genetski su mješavina Dačana, Ilira, Rimljana i Južnih Slavena.

Aromunji(Aromani, Cincari, Kucovlasi) su potomci starog romaniziranog stanovništva Mezije. S velikim stupnjem vjerojatnosti, preci Aromuna do 9.-10. stoljeća živjeli su na sjeveroistoku Balkanskog poluotoka i nisu autohtono stanovništvo na području svog sadašnjeg prebivališta, tj. u Albaniji i Grčkoj. Jezična analiza pokazuje gotovo potpunu istovjetnost vokabulara Aromuna i Dakoromana, što ukazuje na to da su ova dva naroda dugo bila u bliskom kontaktu. O preseljavanju Aromuna svjedoče i bizantski izvori.

Podrijetlo meglensko-rumunjski nije do kraja istraženo. Nema sumnje da oni pripadaju istočnom dijelu Rumunja, koji je bio pod dugotrajnim utjecajem Dakoromana, i nisu autohtono stanovništvo u mjestima suvremenog obitavanja, tj. u Grčkoj.

Istro-Rumunja predstavljaju zapadni dio Rumunja, trenutno u malom broju žive u istočnom dijelu istarskog poluotoka.

Podrijetlo gagauz, naroda koji žive u gotovo svim slavenskim i susjednim zemljama (uglavnom u Besarabiji), vrlo je kontroverzan. Prema jednoj od raširenih verzija, ovaj pravoslavni narod, koji govori specifičnim gagauskim jezikom turske skupine, poturčeni su Bugari pomiješani s Polovcima južnoruskih stepa.

Jugozapadni Slaveni, trenutno ujedinjeni pod šifrom "Srbi"(samonaziv - srbi), kao i izdvajanje iz njih Crnogorci I Bosanci, su asimilirani potomci samih Srba, Dukljana, Tervunjana, Konavljana, Zakhlumjana, nazvanih, koji su zauzimali značajan dio teritorije u slivu južnih pritoka Save i Dunava, Dinarskih planina, juž. dio jadranske obale. Suvremeni jugozapadni Slaveni dijele se na regionalne etničke skupine: Šumadi, Užani, Moravci, Mačvani, Kosovi, Sremci i Banačani.

Bosanci(Bosanci, samonaziv - Muslimani) žive u Bosni i Hercegovini. Zapravo, radi se o Srbima koji su se za vrijeme osmanske okupacije pomiješali s Hrvatima i prešli na islam. Sa Bosancima su se pomiješali Turci, Arapi, Kurdi koji su doselili u Bosnu i Hercegovinu.

Crnogorci(samoime - "tsrnogorci") žive u Crnoj Gori i Albaniji, genetski se malo razlikuju od Srba. Za razliku od većine balkanskih zemalja, Crna Gora se aktivno odupirala osmanskom jarmu, zbog čega je 1796. godine stekla nezavisnost. Kao rezultat toga, stupanj turske asimilacije Crnogoraca je minimalan.

Središte naseljavanja jugozapadnih Slavena je povijesna regija Raška, koja ujedinjuje porječje Drine, Lima, Pive, Tare, Ibra, Zapadne Morave, gdje je u drugoj polovici 8.st. nastala je rana država. Sredinom devetog stoljeća stvorena je srpska kneževina; u X-XI stoljeću. središte političkog života pomaknulo se na jugozapad od Raške, u Duklju, Travuniju, Zahumju, pa opet u Rašku. Zatim, krajem XIV - početkom XV veka, Srbija ulazi u Osmansko carstvo.

Zapadni Slaveni, poznati pod svojim modernim imenom "Slovaci"(samoime - Slovaci), na području moderne Slovačke počeli su prevladavati od VI stoljeća. OGLAS Krećući se s jugoistoka, Slovaci su djelomično apsorbirali nekadašnje keltsko, germansko, a potom i avarsko stanovništvo. Južna područja naseljavanja Slovaka u 7. stoljeću vjerojatno su bila unutar granica države Samo. U devetom stoljeću uz tok Vaha i Nitre nastala je prva plemenska kneževina ranih Slovaka - Nitrans, odnosno kneževina Pribina, koja se oko 833. pripojila Moravskoj kneževini - jezgri buduće velikomoravske države. Krajem devetog stoljeća Velikomoravska kneževina propala je pod naletom Mađara, nakon čega su njeni istočni krajevi do XII. ušla u sastav Mađarske, a kasnije i Austro-Ugarske.

Pojam "Slovaci" pojavio se od sredine 15. stoljeća; ranije su se stanovnici ovog teritorija nazivali "Slovenija", "Slovenka".

Druga skupina zapadnih Slavena - Poljaci, nastalo kao rezultat ujedinjenja zapadnih sramežljivih; slavenskih plemena poljana, slenzana, visljana, mazovšana, pomeranaca. Sve do kraja XIX stoljeća. Nije postojala jedinstvena poljska nacija: Poljaci su bili podijeljeni u nekoliko velikih etničkih skupina koje su se razlikovale po dijalektima i nekim etnografskim obilježjima: na zapadu - Veliki Poljaci (koji su uključivali Kujavce), Lenchitsans i Seradzians; na jugu - Malopoljci, čija je grupa uključivala Gorale (stanovništvo planinskih područja), Krakovjane i Sandomierz; u Šleskoj - slenzan (slenzaci, Šležani, među kojima je bilo Poljaka, Šleskih Gorala itd.); na sjeveroistoku - Mazuri (oni su uključivali Kurpi) i Warmiaks; na obali Baltičkog mora - Pomeranci, a u Pomorju su se posebno istaknuli Kašubi koji su zadržali specifičnosti svog jezika i kulture.

Treća skupina zapadnih Slavena - Česi(samoime - Cheshi). Slaveni kao dio plemena (Česi, Hrvati, Lučani, Zličani, Dečani, Pšovani, Litomeri, Hebani, Glomači) postali su prevladavajuća populacija na području moderne Češke u 6.-7. stoljeću, asimilirajući ostatke keltskog i germansko stanovništvo.

U devetom stoljeću Češka je bila dio Velikomoravskog carstva. Krajem 9. - početkom 10. stoljeća. nastala je Češka (Praška) kneževina, u X.st. uključili Moravsku u svoje zemlje. Od druge polovice XII stoljeća. Češka je postala dijelom Svetog Rimskog Carstva; dalje dolazi do njemačke kolonizacije Češke, 1526. uspostavlja se vlast Habsburgovaca.

Krajem 18. - početkom 19.st. započela je obnova češkog identiteta, koja je završila, raspadom Austro-Ugarske 1918., formiranjem nacionalne države Čehoslovačke, koja se 1993. raspala na Češku i Slovačku.

U sklopu moderne Češke ističe se stanovništvo uže Češke i povijesne regije Moravske, gdje su očuvane regionalne skupine Horaka, moravskih Slovaka, moravskih Vlaha i Hanaka.

Leto-Slaveni smatraju se najmlađom granom sjevernoeuropskih Arijevaca. Žive istočno od srednje Visle i imaju značajne antropološke razlike od Litavaca koji žive na istom području. Prema nizu istraživača, Leto-Slaveni su, pomiješavši se s Fincima, stigli do srednje Majne i Inna, da bi ih tek kasnije djelomično istisnuli, a djelomično asimilirali germanska plemena.

Srednja nacionalnost između jugozapadnih i zapadnih Slavena - slovenci, trenutno zauzimaju krajnji sjeverozapad Balkanskog poluotoka, od gornjih tokova Save i Drave do istočnih Alpa i jadranske obale do Furlanske doline, te u Srednjem Podunavlju i Donjoj Panoniji. Oni su ovaj teritorij zauzeli tijekom masovne seobe slavenskih plemena na Balkan u 6.-7. stoljeću, tvoreći dvije slovenske regije - alpsku (Karantanci) i podunavsku (panonski Slaveni).

Od sredine devetog stoljeća najveći dio slovenskih zemalja došao je pod vlast južne Njemačke, uslijed čega se tamo počelo širiti katoličanstvo.

Godine 1918. stvorena je Kraljevina Srba, Hrvata i Slovenaca pod zajedničkim imenom Jugoslavija.

Iz knjige Drevna Rusija Autor

3. Slavenska povest minulih godina: a) Ipatijev list, PSRL, T. P, sv. 1 (3. izd., Petrograd, 1923.), 6) Laurentijev list, PSRL, sv.1, br. 1 (2. izdanje, Lenjingrad, 1926.) Konstantin Filozof, vidi Sveti Ćiril, George Monk, Slavenska verzija izd. V.M. Istrin: Kronika Jurja Amartola

Iz knjige Kijevska Rus Autor Vernadski Georgij Vladimirovič

1. Slavenska Laurentijeva kronika (1377), Potpuna zbirka ruskih ljetopisa, I, izd. problem 1 (2. izd. Lenjingrad, 1926.); otd. problem 2 (2. izd. Lenjingrad, 1927.). otd. problem 1: Priča o prošlim godinama, prevedena na engleski. Križ (Križ), div. problem 2: Suzdalska kronika. Ipatijevska kronika (poč

Iz knjige Nova kronologija i koncept antičke povijesti Rusije, Engleske i Rima Autor

Pet primarnih jezika stare Britanije. Koji su narodi njima govorili i gdje su ti narodi živjeli u 10.-12.st.? Već na prvoj stranici anglosaksonske kronike navodi se važna informacija: “Na ovom otoku (to jest, u Britaniji - aut.) bilo je pet jezika: engleski (engleski), britanski ili

Iz knjige Ogledi o povijesti civilizacije autor Wells Herbert

Četrnaesto poglavlje Narodi mora i narodi trgovine 1. Prvi brodovi i prvi moreplovci. 2. Egejski gradovi u pretpovijesno doba. 3. Razvoj novih zemalja. 4. Prvi trgovci. 5. Prvi putnici 1Man gradili su brodove, naravno, od pamtivijeka. Prvi

Iz knjige Knjiga 2. Tajna ruske povijesti [Nova kronologija Rusije. Tatarski i arapski jezici u Rusiji. Jaroslavlj kao Veliki Novgorod. drevna engleska povijest Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12. Pet primarnih jezika drevne Britanije Koji su ih narodi govorili i gdje su ti narodi živjeli u XI-XIV stoljeću Već na prvoj stranici Anglosaksonske kronike navode se važne informacije. “Na ovom otoku (to jest, u Britaniji - Auth.) bilo je pet jezika: engleski (ENGLISH), britanski

Iz knjige Velesove knjige Autor Paramonov Sergej Jakovljevič

Slavenska plemena 6a-II bili su knezovi Slavena s njegovim bratom Skitom. A onda su saznali za veliki sukob na istoku i rekli su: "Idemo u zemlju Ilmer!" I tako su odlučili da najstariji sin ostane sa starijim Ilmerom. I dođoše na sjever, i ondje Slaven osnova svoj grad. I brate

Iz knjige Rus. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Kristova i Prvog ekumenskog sabora Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Sovjetska votka. Kratki tečaj etiketa [il. Irina Terebilova] Autor Pečenkin Vladimir

Slavenska votka Polja nepoznatih planeta Slavenske duše neće zarobiti, Ali tko je mislio da je votka otrov, Za takve nemamo milosti. Boris Chichibabin U sovjetsko doba svi proizvodi votke smatrani su svesaveznim. Bilo je poznatih marki koje su se prodavale diljem Unije: "ruski",

Iz knjige Povijest Rusije. Faktorska analiza. Svezak 1. Od davnina do velike nevolje Autor Nefedov Sergej Aleksandrovič

3.1. Slavensko podrijetlo Svijet Slavena koji su do 9. stoljeća živjeli u šumama istočne Europe bio je upečatljivo drugačiji od svijeta stepa zahvaćenih stalnim ratovima. Slavenima nije nedostajalo zemlje i hrane – i zato su živjeli u miru. Prostrani šumski prostori dali su

Iz knjige Baltički Slaveni. Od Rerika do Starigarda autor Paul Andrey

Slavenski izvori Možda se slava "Slavije" kao imena Obodritskog kraljevstva odražavala i na djela poljskih kroničara iz 13. stoljeća Vincenta Kadlubeka i njegova nasljednika Boguhwala. Njihove tekstove karakterizira ekstenzivna uporaba "učenih" pojmova, ali istodobno

Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Skitija protiv Zapada [Uspon i pad skitske države] Autor Elisejev Aleksandar Vladimirovič

Dvije slavenske tradicije Može se pretpostaviti da su u određenom trenutku neke etnopolitičke formacije Slavena, koje su naslijedile Skite-Skolote, “odbile” etnonim “Venedi”, modificirajući prijašnje ime. Tako su oni, kao, ojačali u vlastitom "skitu",

Autor Tim autora

Slavenski bogovi Zapravo, bogovi Slavena nisu toliko. Svi oni, kao što je gore navedeno, personificiraju pojedinačne slike koje su identične pojavama koje postoje u prirodi, u svijetu ljudskih i društvenih odnosa iu našem umu. Ponavljamo da su ih stvorili naši

Iz knjige Komparativna teologija. knjiga 2 Autor Tim autora

Slavenska svetišta Slavenska svetišta, kao i bogovi, i divi, i čursi, nisu tako brojna kao što se danas predstavlja u mnogim knjigama o Slavenima. Prava slavenska svetišta su izvori, lugovi, hrastove šume, polja, pašnjaci, logori... - sve ono što omogućuje život

Iz knjige Komparativna teologija. knjiga 2 Autor Tim autora

Slavenski praznici Slavenski praznici u pravilu nisu nalikovali jedni drugima. Neprestano su se diverzificirali, a dodavali su im se i razni dodaci. Postojali su praznici posvećeni bogovima, žetvi, svadbeni praznici, praznici posvećeni održavanju veča, na kojima

Iz knjige Što je bilo prije Rurika Autor Pleshanov-Ostoya A.V.

“Slavenske rune” Brojni istraživači vjeruju da je staroslavensko pismo analogno skandinavskom runskom pisanju, što navodno potvrđuje takozvano “Kijevsko pismo” (dokument koji datira iz 10. stoljeća), izdano Yaakovu Ben Hanukkah iz Židovi

Nedavni događaji u Ukrajini izazvali su živu raspravu na temu odnosa između Slavena. Sa svih strana čuju se glasovi da se Rusi nikada neće pomiriti s gubitkom ovih teritorija, jer je upravo u Kijevu rođena njihova civilizacija. Pozivi na slavensku solidarnost čuli su se i tijekom sukoba u bivšoj Jugoslaviji. Je li istina da zajednički etnički korijeni ostavljaju trag na suvremene odnose među državama i narodima?

„Bog će ljubiti Slavene jer će do kraja sačuvati pravu vjeru u Gospoda. On će ih nagraditi golemom milošću - Rusko-slavenskim kraljevstvom. Rusija će se stopiti u jedno more s ostalim slavenskim zemljama i plemenima i stvorit će golemi ocean naroda. Hoće li se ovo predviđanje pravoslavnog sveca s početka 20. stoljeća ostvariti ili ga teška prošlost i sukobi Slavena (kojih danas ima 280 milijuna) čine nevjerojatnim?

Panslavizam nije nova pojava. Ova ideja rođena je u 19. stoljeću u Češkoj, koja je tada bila dio Habsburškog Carstva. Česi su u ujedinjenju Slavena vidjeli priliku za razvoj vlastite kulture i tradicije, koje su ugušili njemački elementi. U isto doba pada i procvat ilirizma, ideje o ujedinjenju južnih Slavena. Budući da je koncept panslavizma naišao na podršku u Rusiji, Poljaci su mu se oduprli: u Poljskoj je ujedinjenje Slavena pod vodstvom cara doživljavano kao kraj nadanja za vlastitu neovisnu državu. Neprijateljski odnos Poljaka prema panslavizmu pojačan je i strahom od pravoslavlja.

To, naravno, ne znači da u Poljskoj nije bilo pristaša panslavizma. Na primjer, knez Adam Czartoryski smatrao se entuzijastom ujedinjenja Slavena. Još jedan Poljak, Julian Lubliński, bio je na čelu Društva za ujedinjene Slavene, prve organizacije koja je otvoreno proklamirala panslavenske ideje. Za slavensku zajednicu izjasnili su se konzervativci iz patriotskog tabora, ateisti pa čak i neopagani.

Nesuglasice u obitelji

Teorijska načela panslavizma stavljena su na kušnju stvarnosti. Sve je počelo optimistično: u listopadu 1912. protiv Osmanskog Carstva formirala se široka koalicija južnih Slavena, koja je obuhvaćala Bugarsku, Crnu Goru i Srbiju uz potporu Grčke. Sukob koji je trajao manje od godinu dana završio je protjerivanjem Turaka s Balkanskog poluotoka, ali nije učvrstio slavensko jedinstvo. Samo nekoliko mjeseci kasnije izbio je Drugi balkanski rat u kojem su se suprotstavile Bugarska i Srbija sa saveznicima. Ostavljeni sami, Bugari su brzo zatražili mir, dajući Srbima dio Makedonije.

Na suprotnim stranama fronta bili su Slaveni u Prvom svjetskom ratu. Slavenski stanovnici Austro-Ugarske i Njemačkog Carstva morali su se boriti kako su za njih odlučivali njihovi neslavenski vladari. U zemljama pod kontrolom Slavena nije bilo dogovora. Rusija i Srbija završile su u Antanti zajedno s Velikom Britanijom i Francuskom, dok je Bugarska radije sklopila savez s Habsburgovcima i Hohenzollernima.

Razdor u "velikoj slavenskoj obitelji" postao je još uočljiviji tijekom Drugog svjetskog rata. Sovjetski Savez okupirao je istočne teritorije Druge Poljske Republike pod izlikom da osigura sigurnost njihovog slavenskog stanovništva. I sama Poljska je bez puno oklijevanja okupirala istočni dio Cieszynske Šleske kada je "bratska" Čehoslovačka postala žrtvom Hitlerove politike.

Drugi svjetski rat probudio je pritajene antipatije među Slavenima. Genocid u Volynu ostaje trn u poljsko-ukrajinskim odnosima, jer je teško biti neutralan prema ubojstvu desetaka tisuća ljudi, uključujući žene i djecu. Ništa manje monstruozne zločine počinile su hrvatske ustaše provodeći politiku etničkog čišćenja na Balkanu. Njihove žrtve bili su uglavnom pravoslavni Slaveni, a razmjeri i metode ubijanja šokirali su i njemačke vojnike.

Ukrajinci i Poljaci, Hrvati i Srbi samo su dva primjera kako su nacionalne traume imale prevagu nad slavenskim jedinstvom. Nacionalizam je dokrajčio ideju panslavenstva, u što smo se mogli uvjeriti ne samo tijekom Drugog svjetskog rata, nego iu vrlo nedavnoj prošlosti. Početkom devedesetih bilo je dovoljno iskrica da se narodi Jugoslavije ponovno uplete u krvavi sukob. Solidarnost Slavena do tada je postala prazna parola, iako su se na nju pozivale sve stranke. Zanimljivo je da su čak i poljski publicisti, inače neprijateljski raspoloženi prema svim spominjanjima slavenskih korijena, pisali o građanskom ili čak bratoubilačkom ratu u Jugoslaviji.

meka nesklonost

Ne postoji ništa iznenađujuće u nesuglasicama unutar slavenske obitelji. Uostalom, posljednji put zajednički praslavenski jezik korišten je na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće. Kao što je primijetio jedan povjesničar, "Slaveni su koristili nacionalne jezike više za podjele nego za ujedinjenje."

Razlike među Slavenima nisu ograničene na jezik ili povijest. “Slaveni su ljudi koji sebe nazivaju Slavenima, ali s biološke točke gledišta, Slaveni se mogu pripisati različitim skupinama koje su prvobitno naseljavale južnu, srednju i istočnu Europu. Što se tiče genetskih i morfoloških osobina, više se razlikuju od susjednih skupina nego međusobno”, objašnjava antropolog i bioarheolog Janusz Piontek.

Srećom, neprijateljstvo danas ne poprima tako oštre oblike kao prije 20 godina. Ali to ne znači da smo se odjednom počeli voljeti i poštovati. Svaki Poljak koji je posjetio Češku zacijelo je osjetio bahatost s kojom se njeni stanovnici odnose prema svojim sjevernim susjedima. Predodžbe o prosvijećenim Česima i zaostalim Slovacima nije mogao izbrisati ni zajednički život u komunističkoj autoritarnoj Čehoslovačkoj.

Gen svadljivosti prisutan je kod južnih Slavena. Ako se nekome čini da je teško naći ratoborniji narod od Srba, neka bolje pogleda malu Sloveniju. Ova neugledna zemlja, koju uglavnom povezujemo s mediteranskom klimom i prekrasnim plažama, godinama je svoj identitet gradila na potpunom odbacivanju svoje jugoslavenske povijesti. To se stajalište odražava iu odnosima Slovenije s drugim državama regije. Do 2009. Ljubljana je stavljala veto na težnje Hrvatske da postane članica EU, pokušavajući je pridobiti da pristane na promjenu granica. A Srbi i Bosanci su za Slovence uvijek ostali "mračni ljudi".

Rusi i Bjelorusi pokazuju više simpatije prema svojim susjedima. Još 2012. godine stav većine stanovnika ovih zemalja prema Poljacima bio je pozitivan. Poljaci su također bili na dobrom glasu kod stanovnika Ukrajine, unatoč činjenici da je prije godinu dana tek svaki četvrti od nas govorio o svojim simpatijama prema Ukrajincima. Nedavni događaji donekle su promijenili međusobnu percepciju Poljaka, Ukrajinaca, Bjelorusa i Rusa, iako se službeni kontakti ne prenose uvijek izravno na međuljudske odnose.

Suvremeni slavenski osjećaji odjekuju uglavnom u Rusiji. Sljedeće generacije inspirirane su idejom o superiornosti Rusa nad ostalim slavenskim narodima. Iako je povijest Rusije započela u Kijevu, uspjela se razviti punom snagom zahvaljujući naporima ruskih careva. Njihova misija bila je stvaranje "Trećeg Rima" i obdarivanje civilizacijom ne samo Ukrajinaca i Bjelorusa, već i svih ostalih Slavena.

No, u suvremenoj Rusiji panslavizam je popularan samo u uskim krugovima, a elite ga najviše koriste kao pojačanje za aktualnu politiku. O slabosti ovog pokreta svjedoči, primjerice, činjenica da su samo nišni mediji izvijestili o Katedrali slavenskih naroda organiziranoj u Perejaslavlju-Hmjelnickom u siječnju 2014. godine. Možda i zato što ovaj susret nije donio nikakve prekretnice. Ruski, bjeloruski i ukrajinski sudionici (uz minimalno sudjelovanje predstavnika drugih zemalja) usvojili su izjavu u kojoj su pozvali da se 18. siječnja proglasi Danom jedinstva Rusije, Ukrajine i Bjelorusije u ove tri zemlje. Nedovoljno za proslavu 360. obljetnice Perejaslavskog ugovora, zbog kojeg je Ukrajina došla pod rusku vlast.

Nakon raspada Čehoslovačke i Jugoslavije, slavensko se jedinstvo već može nazvati pustim snom. Od 1989. godine, u Poljskoj i drugim zemljama u regiji, fokus je bio više na vezama sa zapadnom civilizacijom, koje su osmišljene kako bi ojačale našu želju da postanemo dijelom NATO-a i EU.

“Slaveni i Poljaci imaju mnogo toga zajedničkog. Poljaci sa Slavenima – ništa. Neugodno im je u njihovom slavenstvu, neugodno im je shvatiti da su iz iste obitelji kao Ukrajinci i Rusi. Činjenica da smo ispali Slaveni je nesreća”, napisao je ne bez razloga Mariusz Szczygieł. Nešto slično moglo bi se sigurno reći i za Čehe, Slovake ili Hrvate.

Udar na panslavizam

Neki su stvaranje Višegradskog trokuta (sada Višegradska skupina) 1991. smatrali pokušajem obnove slavenskog jedinstva. To je bila izravna referenca na koncepte konfederacije Poljske i Čehoslovačke, o kojima se posebno aktivno raspravljalo tijekom Drugog svjetskog rata. U srpnju 1943. poljski premijer u egzilu Stanisław Mikołajczyk založio se da suradnja između dviju vlada u egzilu "treba biti početak organizacije čitavog teritorija istočne i srednje Europe". Tada od tih planova nije bilo ništa, a jednoglasja nije bilo ni nakon 1989. godine.

Još jedan udarac ideji panslavizma bila je podrška Poljske, Češke i Mađarske NATO intervenciji na Kosovu 1999. godine. Kao svježe članice Alijanse, te su se zemlje htjele dokazati i stale u prvi red antisrpske koalicije, prekinuvši tako tradicionalno prijateljske odnose s Beogradom. Na odluku Varšave utjecala je i prilika da se Rusiji, tada jednom od glavnih saveznika Srbije, “obriše nos”. Poljsko priznanje neovisnosti Kosova u veljači 2008. (tu smo opet bili u prvim redovima) samo je učvrstilo rascjep u već podijeljenom slavenskom svijetu.

Neslaganje u politici pokušavaju zamijeniti vjerskim jedinstvom. Ruska pravoslavna crkva već više od godinu dana koristi sveslavenske slogane pokušavajući proširiti svoj utjecaj na svoje povijesne teritorije. “Nažalost, Zapad ne razumije ni Ruse ni Slavene općenito. Ne može se nazvati prijateljem Slavena. Na njihovoj pozadini Zapad osjeća svoj duhovni bankrot i boji se slavenskog jedinstva”, rekao je 2008. jedan pravoslavni episkop. Ruska crkva već koristi ukrajinsku krizu kako bi zahtijevala (do sada neizgovoreno) podvrgavanje Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve Moskovskom patrijarhatu.

No, crkva vjerojatno neće biti uspješnija u ujedinjenju Slavena od političara. Razlog je prozaičan: sekularizacija stanovništva, koja je zahvatila, između ostalog, srednju i istočnu Europu, pa i Balkan. Čak iu tradicionalno pravoslavnim zemljama poput Srbije ili Bugarske crkva igra sve manje važnu ulogu. Što reći o jednoj od najateističkijih država u Europi - Češkoj.

Katolička crkva vodi vlastiti gerilski rat protiv pravoslavne crkve. Karakteristično je da je upravo Vatikan prvi u svijetu priznao neovisnost Hrvatske u siječnju 1992., kada je sudbina Jugoslavije (u kojoj dominira pravoslavlje) bila još prilično nejasna.

Mrtvo zajedništvo

Prema anketama, najviše volimo Čehe i Slovake (bez reciprociteta). Nešto manje simpatija osjećamo prema Britancima, Talijanima i Španjolcima. Na suprotnom polu su Romi, Rumunji i Rusi. Dakle, teško je govoriti o nekakvom slavenskom zajedništvu na razini međuljudskih odnosa. Iseljavanje u potrazi za poslom dovodi do činjenice da su se Poljaci počeli osjećati više zajedničkim sa stanovnicima Velike Britanije i Njemačke nego s Bugarima ili Srbima. Utjecale su i prve godine transformacije, kada smo pod svaku cijenu nastojali postati poput Zapada, distancirajući se od svega što je nosilo pečat Istoka. Tako smo pokušali pronaći teorije o zajedničkim konjima s germanskim narodima ili Vikinzima, s gnušanjem prema riječima Gallusa Anonymusa da je "Poljska dio slavenskog svijeta".

Slični procesi odvijali su se i odvijaju se iu drugim zemljama regije. Njihov intenzitet je različit kao što su različiti narodi i njihove kulture. Svoju pripadnost Zapadnoj Europi Česi pokušavaju dokazati time što postaju veći Nijemci od samih Nijemaca. Hrvati i Slovenci, usprkos bogatoj tradiciji ilirizma, rado bi zaboravili Jugoslaviju - kako prijeratnu, tako i onu poslije 1945. godine. Osjećaj pripadnosti slavenskoj zajednici uobičajen je samo u Rusiji, Bjelorusiji i Ukrajini, iako u potonjoj to više nije tako očito kao prije nekoliko godina.

Je li jedinstvo Slavena postalo mrtav koncept? Je li moguće da su njegov jedini znak bile nacionalne boje - plava, bijela i crvena, koje su usvojene na Slavenskom kongresu 1848.? Ako je tako, onda je možda jedina šansa za oživljavanje bilo poticanje zanimanja (ne samo u Poljskoj) za slavensko naslijeđe, zaboravljeno kao rezultat kristijanizacije Zapada. Ali za to je potrebno puno vremena i truda, uglavnom od strane elita. Obično Poljaka ne treba posebno snažno uvjeravati da ga nitko neće razumjeti bolje od njegovog "brata" Čeha ili Rusa. Legenda Lecha, Čeha i Rusije posebno dobro oživljava uz čašu.