Karakterizacija Tamare u demonskoj pjesmi je kratka. Analiza pjesme “Demon” (M. Lermontov). Tamara odlazi u samostan

Tamara je glavni lik pjesme "Demon" M. Yu. Lermontova (1829-1841). Ovo djelo je najintimnije stvaralaštvo autora. U svojoj srži, “istočna priča” je pjesnikovo iskustvo samospoznaje, a konvencionalni junaci pjesme i situacije opisane u njoj način su izravnog doživljavanja globalnih problema ljudske egzistencije. Radnja pjesme izgrađena je na interakciji dva glavna lika, koji su predstavnici međusobno isključivih svjetova (“nebo” i “zemlja”).

Demon je nebesko biće, obdaren je besmrtnošću.

Tamara je zemaljska žena koju je zaveo Demon. Priča o ovoj ljubavi završava smrću junakinje.

Jasno je da je Demon fantastičan lik, ali Tamara se na prvi pogled čini kao vrlo stvarna osoba. Međutim, ovaj dojam je varljiv. U portretu heroine nema ničeg individualnog. Opis njezine lijepe vanjštine sastoji se od generaliziranih pojmova ženske ljepote: vlažan (tj. dubok) pogled, božanska noga itd. Pjesma naglašava nematerijalnost, eteričnost svih manifestacija njezine slike: noga „lebdi“ u plesu , osmijeh je “neuhvatljiv” .

To je motiv nesigurnosti u djetinjstvu,

Naivnost i jasnoća vrlo su važni u karakterizaciji Tamare, jer je ona suprotstavljena slici sumornog Demona, s njegovom bolno složenom prirodom. Tamarina pjesma, koja je preokrenula sudbinu junaka, sastoji se uglavnom od samoglasnika, a milujući zvuk "l" ponavlja se mnogo puta u njoj. Djevojčina duša je apsolutno čista i lijepa, izlijeva se bez imalo napora, lako i prirodno u struji nježnih letećih zvukova. Ženski šarm, neiskustvo, duhovni sklad i čistoća - sve te Tamarine osobine stapaju se u jednu prekrasnu, romantičnu sliku žene, koja predstavlja savršeni ideal duhovne i fizičke ljepote.

U izvjesnom smislu, slika Tamare nije puno realističnija od slike Demona. Čuvši Tamarinu pjesmu po prvi put, Demon iznenada shvati da je ta slika bila utisnuta u njegovu dušu od početka vremena, da je to slatko ime zvučalo u njegovom srcu. Ime Tamara znači palma datulje, ovo drvo asocira na jug, sunce, toplinu, jarke boje i bogatu raznolikost života.

Ljubavna strast koja je obuzela Tamarinu dušu i srce vrela je i prži kao južno sunce. Pjesma opisuje stanje djevojke uz pomoć živih i preciznih metafora: "vatra ljubavi", "grudi gore" i druge. Kao da je kakva bolest pogodila mladu ljepoticu, ljubav je toliko prodrla u njezinu bit da nije imala snage ni disati.

Pjesnik ističe nemogućnost konkretnog opisa tog stanja, ono nadilazi materijalno i vidljivo.

Ime junakinje omogućuje nam da usporedimo odnos Tamare i Demona sa zapletom pjesme "Na divljem sjeveru". U ovom lirskom djelu usamljeni bor na sjeveru “sanja” prekrasnu palmu. Ovo je klasičan model za romantičarsku poeziju: suprotnosti su odvojene prostorom i vremenom, ali teže jedna drugoj da stvore jedinstvenu cjelinu.

U pjesmi “Demon” jedna suprotnost predstavlja sjever, hladnoću, sumornost, samoću i dubinu znanja (Demon), a druga jug, toplinu, sunčevu svjetlost, ljubav i lakovjernost (Tamara).

Pjesma završava slikom smrti glavnog lika. Tamara, koja leži u lijesu, opisuje se lijepom kakva je bila i za života, samo čudan i tajanstven osmijeh zaleđen na usnama podsjeća na ono što se ljepotici dogodilo. U estetici romantizma neshvatljiva misterija smrti gotovo je uvijek bila povezana s ljubavlju.

Lermontov je jasno prenio ovu vezu uz pomoć slike tajanstvene ljepote mrtve Tamare.

Osim toga, slika Tamare također ima vrlo ozbiljan psihološki aspekt. Lermontov je u svom djelu pokazao da čak ni apsolutno čista i besprijekorna duša osobe nije u stanju zaštititi se od Demona, štoviše, čak teži za njim, privlačeći ga kao suprotnost. Vječna tema tragičnog obračuna Zla i Dobra u pjesmi se otkriva kroz patnju nevine Tamare, obuzete žarkom strašću prema Demonu.

(Još nema ocjena)

Povezane objave:

U Lermontovoj pjesmi slika Demona prikazana je na vrlo neobičan način: to nije zao, odvratan i ružan glasnik pakla, već lijepo, krilato stvorenje. Lermontovljev Demon nije Sotona, već pali anđeo koji je zbačen s neba zbog neposluha i pobune. Za svoj zločin, Demon je kažnjen besmrtnošću i lišen dara zaborava. Žudi za izgubljenim rajem, čezne za [...]
U pjesmi "Demon" Lermontov je stvorio sliku heroja, čiji je karakter uspio tipizirati i prenijeti s velikom ekspresivnošću i pronicljivošću. To je posebno vidljivo u šestom, najpotpunijem, izdanju pjesme. Karakterne osobine koje je pjesnik obdario Demonom prisutne su iu drugim junacima njegovih lirskih djela. Ove slike zadivljuju čitatelja svojom turobnošću, nedostatkom vjere u stvarne osjećaje i sretnu […]...
Pjesma "Demon" jedna je od najvećih kreacija M. Yu. Lermontova. Tema prosvjedujućeg usamljenog heroja buntovnika dugo je zabrinjavala pjesnika. Od malih nogu ga je privlačila slika buntovnog Demona buntovnog karaktera koji odbacuje stvarnost pa je samim tim odbačen od cijelog svijeta. U dobi od četrnaest godina, Lermontov je počeo pisati svoje romantično djelo i radio je na njemu tijekom svih godina svog života. Postalo je […]...
Pročitavši mnoga umjetnička djela, nikada nisam naišao na sliku sličnu slici Demona u istoimenoj pjesmi M. Yu. Lermontova. Ovu ću sliku dugo pamtiti po svojoj neobičnosti i dvosmislenosti. U njoj se isprepliću dobro i zlo. U pjesmi "Demon", tako svijetli osjećaj kao što je ljubav rađa okrutnost i sebičnost. Demonova sudbina je vrlo tužna. Osuđen je na vječno lutanje [...]
Upravo je Demon, a ne osoba, mogao “uživati i patiti cijeli život, stoljećima bez podjela”. Zloduhu je odgovarala neljudska patnja: „Kakva priča o mučnim mukama, Trudovima i nevoljama mnoštva ljudi dolazećih, prošlih generacija. Prije jedne minute Moje nepriznate muke? Demona karakterizira bezgranični prezir ili mržnja prema okolini u kojoj nema istinske sreće ni trajnog […]...
Pjesma "Demon" s pravom se smatra vrhuncem rada poznatog pjesnika M. Yu. Lermontova, kojem je posvetio 12 godina. Tijekom svog kreativnog života, Mihail Jurijevič vraćao se tajanstvenoj slici Demona, stvarajući osam verzija djela. U svakom od njih mijenjao se krajolik događaja koji su se odvijali, ali je slika glavnog lika - tajanstvena, tužna i ispunjena usamljenošću - ostala nepromijenjena. Ključ […]...
Glavna tema cijelog Lermontovljevog djela je tema osobnosti u njenom odnosu prema društvu. Središnji lik Ljermontovljevih pjesama, pjesama, drama i romana je ponosna, slobodoljubiva, buntovna i protestantska ličnost, koja teži akciji, borbi. Ali u uvjetima društvene stvarnosti 30-ih, takva osoba ne nalazi sferu primjene za svoje moćne sile, te je stoga osuđena na [...]
Pjesma “Demon” (1829. – 1839.) jedno je od Lermontovljevih najkontroverznijih i najtajnovitijih djela. Teškoća analize ovog djela leži u činjenici da pjesma ima nekoliko planova interpretacije i percepcije teksta: filozofski, psihološki i kozmički, uključujući i odnos Demona i Boga. Legenda o palom anđelu koji se borio sa samim Bogom našla je odjek u djelima mnogih […]...
Ljermontovljeva poema “Demon”, osobito u svom najcjelovitijem i dosljednijem šestom izdanju, jedno je od najznačajnijih djela aktivnog romantizma, u kojem je s velikim simpatijama oslikana tragična slika tipičnog junaka toga doba. Slika Demona pojavila se u djelima Puškina ("Demon", 1823), a još ranije - u djelima Goethea (Mefistofeles u tragediji "Faust", 1774 - 1831 […]...
“Demon” Ljermontova, posebno u svom najdosljednijem i najcjelovitijem šestom izdanju, značajno je djelo aktivnog romantizma, gdje je tragična slika tipičnog junaka toga doba iscrtana s puno simpatija. Puškin ("Demon", 1823.), a još ranije Goethe (Mefistofeles u "Faustu", 1774-1831.) i Byron (Lucifer u "Kainu", 1820.) također su se okrenuli slici Demona. Ali Lermontovljev Demon se oštro razlikuje od njih. On […]...
"Tužni demon" leti iznad Zemlje i sa kozmičke visine promatra prekrasan svijet središnjeg Kavkaza: olujne rijeke, visoke planine - ništa ne privlači demona. Prema svemu osjeća samo prezir, umoran je od vječne samoće, besmrtnosti i neograničene vlasti nad zemljom. Pod okriljem demona, krajolik se promijenio, i on vidi bujne doline Gruzije, ali one nisu […]...
Ličnost M. Yu.Lermontova sada se sagledava u ukupnosti povijesnih i društvenih veza, on se sve više udaljava od poetizacije buntovnog i tragičnog heroja pustinjaka. Takvo prevrednovanje tradicionalnih ideja romantizma može se pratiti iu djelima zrelog Lermontova iu kasnijim izdanjima "Demona". Ljermontov je počeo raditi na pjesmi 1829.; do 1831. skicirao je četiri od njih […]...
Demon u pjesmi nije prikazan kao obično: zao, odvratan i ružan glasnik pakla, već kao "krilato i lijepo" stvorenje. Demon nije Sotona, već pali anđeo koji je zbačen s neba zbog grijeha pobune i neposluha. Lišen je ne samo smrti, već i dara zaborava - takve je kazne za svoj zločin. Čežnja za izgubljenim rajem, samoća prognanika, [...]
Slike zlih duhova uvijek su uznemirivale srca pjesnika i pisaca. Snaga dobra, utjelovljena u Bogu, nije imala drugog oblika. Ali glasnik pakla nije nosio nikakva imena: Đavao, Sotona i Lucifer. Time je dokazano da zlo ima mnogo lica, a čovjek mora biti na oprezu, jer može podleći iskušenju, a onda će duša otići ravno u pakao. […]...
Kako ja razumijem riječi F. I. Tyutcheva „O moja proročka dušo, o srce puno tjeskobe! \ O, kako se mučiš na pragu \ To je kao dvostruko postojanje! ” u odnosu na djelo M. Yu.Lermontova “Demon”. Pisci i pjesnici često su pribjegavali slici demona. Ovo je zanimljiva slika, jer utjelovljuje sve grijehe […]...
Ishod zapleta pokazao se tragičnim: Demon je svoje snove prepoznao kao "lude" i prokleo ih. Nastavljajući analizu romantičnog individualizma, Ljermontov s dubokom psihološkom istinom razotkriva razloge tog neuspjeha. On pokazuje da se u razvoju iskustava i događaja visoki i plemeniti društveni ideal zamjenjuje drugim – individualističkim. Odgovarajući “iskušenjem punim govorima” na Tamarine molbe, “zli duh” zaboravlja ideal “ljubavi, dobrote […]...
Osnova pjesme "Demon" bio je drevni mit koji govori o ponosnom anđelu koji se odlučio pobuniti protiv Boga. Radnja je prilično složena, budući da je ključno mjesto u pjesmi dano monolozima demona, otkrivajući njegove misli i osjećaje, kao i opis prirode, detaljne slike iskustava junakinje djela, Tamare. Pred pogledom Demona, “tužni duh izgnanstva”, koji je iscrpljen od dosade svog [...]
“Demon” (1829. – 1839.) jedno je od najtajnovitijih i najkontroverznijih pjesnikovih djela. Složenost analize je, posebice, u činjenici da u pjesmi postoji nekoliko planova percepcije i interpretacije teksta: kozmički, uključujući odnos Demona prema Bogu i svemiru, filozofski, psihološki, ali, naravno, ne svaki dan. Mnogi Europljani […]... okrenuli su se legendi o palom anđelu koji se borio protiv Boga.
Azrael je, kao i glavni lik pjesme, demon, izgnanik. Ovo "biće je snažno, ali neporaženo." No, za razliku od Demona, Azraelova kazna nije uslijedila zbog pobune, već samo zbog izražavanja nezadovoljstva - dosađujući se u potpunoj samoći, usudio se predbaciti Svevišnjemu što ga je iz nekog razloga stvorio puno prije ljudi. Ljutiti Gospodin, saznavši za [...]
Što se tiče fabule, “Demon” također ima niz značajki koje ovu pjesmu približavaju drugim Ljermontovljevim djelima: motiv tragične ljubavi Demona i Tamare uvelike je blizak sličnim motivima razvijenim u “Vadimu” (Vadim i Olga), „Maškarada” (Arbenin i Nina), „Junak našeg vremena” (Pečorin i Bela, Pečorin i Marija, Pečorin i Vera). Ali ovo nije mehanički […]...
Pjesma “Demon” 8 izdanja. Prva od njih započela je 1829., posljednja je dovršena početkom 1839. Radnja pjesme temelji se na biblijskom mitu o palom anđelu koji se pobunio protiv Boga, zbog toga je protjeran iz raja i Bog ga je pretvorio u duh zla. U umjetničkom razvoju slike "duha poricanja i sumnje" Lermontov je imao mnogo prethodnika. Ovo je Sotona […]...
Tužni Demon, duh izgnanstva, Letio je nad grešnom zemljom... M. Lermontov Pjesma “Demon” može se nazvati krunom cijelog Lermontovljevog stvaralaštva. Pjesnik je na njoj radio deset godina, pjesma ima osam izdanja. Temelji se na biblijskom mitu o palom anđelu koji se pobunio protiv Boga, zbog toga je protjeran iz raja i pretvoren u duha zla. Ljermontov je u pjesmi odrazio svoje […]...
Demon.- Početkom rada na pjesmi smatra se 1829. godina; prvi nacrt potječe iz tog vremena, sadrži 92 stiha i prozaični sažetak sadržaja: „Demon se zaljubi u smrtnicu (časnu sestru) i ona ga konačno zavoli, ali demon ugleda njezina anđela čuvara i, iz zavisti i mržnje, odluči je uništiti. Ona umire, njena duša leti u pakao, a demon, susrećući [...]
Autor, koji je svojevoljno zadržao reputaciju poetskog nihilista, okreće se poznatoj romantičnoj temi demoniane, koja se u ruskoj tradiciji povezuje prvenstveno s Ljermontovljevom baštinom. Demonstrativna priroda intertekstualnih veza naznačena je naslovom djela iz 1924. Od prvih redaka otkriva se poseban položaj lirskog junaka, za koji je prikladnija riječ "poza" - namjerno poznato, samouvjereno i besramno , balansirajući na […]...
Ljermontovljevo najintimnije djelo, “Demon”, u biti je iskustvo samospoznaje pjesnika, a konvencionalni likovi i situacije djela način su izravnog proživljavanja kardinalnih problema ljudske egzistencije. Radnja priče temelji se na interakciji dvaju likova koji predstavljaju međusobno isključive svjetove - "nebo" i "zemlja". Nebeski Demon, obdaren besmrtnošću, zavodi zemaljsku ženu Tamaru i njihova ljubavna priča završava smrću junakinje. U […]...
Ljermontov u pjesmi koristi zaplet poznat iz romantičnih djela: bijeg romantičnog junaka za duhom slobode, neuspjeh, smrt. Međutim, autor ponovno naglašava radnju: junak je prisiljen biti u samostanu, ali njegovo je podrijetlo u prirodnom svijetu. Dakle, situacija bijega nije bijeg kao takav, već povratak u svoj dom. Stoga Ljermontov pojednostavljuje i čini sukob prirodnijim. Ovaj […]...
U pjesmi "Demon" Lermontov je utjelovio svoj tiranoborbeni patos. Bog je u njegovoj pjesmi najmoćniji od svih tiranina na svijetu, a Demon je neprijatelj ovog tiranina. Ljermontov je u pojmove dobra i zla stavio značenje suprotno od onoga što oni imaju u tradicionalnom kršćanskom moralu, gdje "dobro" znači poslušnost "dobrom" Bogu, a "zlo" znači neposlušnost njemu. Ali […]...
Pjesmu “Moj demon” napisao je Mihail Ljermontov 1829. godine, kada je imao petnaest godina. Točnije, Lermontov je kasnije stvorio mnogo različitih verzija pod imenom istog djela "Demon". Glavni lik se nije promijenio ni na koji način, njegove karakterne osobine ostale su iste. Ali radnja same radnje se promijenila. Prvu skicu napravio je kao petnaestogodišnji dječak, [...]
Djelo: Demon DEMON je junak "istočne priče" M. Yu. Lermontova "Demon" (1829-1841). Slika seže do biblijskog mita o izgonu iz raja, čiji je sadržaj Lermontov slobodno i poetski preradio. U priči je D. personificirani ljudski duh, obdaren božanskom besmrtnošću. U D.-ovoj karakterizaciji njegov položaj "izgnanika iz raja" poprima izvorno simboličko značenje. Božja je kazna da je D. osuđen na [...]
DEMON Opera u tri čina (šest prizora) Libreto P. A. Viskovatova Likovi: Princ Gudal Tamara, njegova kći Tamarina dadilja Princ Sinodal, Tamarin zaručnik Stari sluga princa Sinodala Glasnik Demon Anđeo Bas Sopran Kontralt Tenor Bas Tenor Bariton Kontralt Zborovi dobrih i zli duhovi, Gruzijci i Gruzijci, gosti, Tatari, sluge, časne sestre. Mjesto: Georgia. PARCELA […]...
M. Yu.Lermontov bio je glazbeno nadaren: svirao je violinu i klavir. Njegovi akvareli, crteži i skice olovkom zaslužuju pozornost i odražavaju jedan od aspekata njegova talenta. Lermontov u likovnoj umjetnosti Među ruskim umjetnicima, simbolist M. Vrubel pokazao je najveći interes za piščevo djelo. Tvorac je jednog od najboljih ciklusa ilustracija za roman “Junak našeg doba”, […]...
Ovu romantičnu pjesmu Ljermontov je stvarao 10 godina. Njegovo konačno izdanje sastavljeno je 1839. Tijekom Lermontovljeva života, pjesma nije bila objavljena i prvi put se pojavila u inozemstvu. Radnja "Demona" bila je legenda o palom anđelu koji je nekoć bio dio Božje svite, ali je onda gunđao na Njega jer je Bog navodno bio nepravedan i dopustio zlo. […]...
Vrubel Mihail Aleksandrovič poznati je ruski umjetnik koji je osvojio gotovo sve žanrove inventivne umjetnosti. Bio je dobar u kazališnoj glumi, slikarstvu, grafici i kiparstvu. Ne manje važno među njegovim djelima su slike demona. Jedna od njih je slika "Poraženi demon". Vidimo veliko, gotovo beživotno tijelo demona. Čovjek ima osjećaj da je stiješnjen među stijenama. […]...
Slika Demona privukla je Lermontova, koji je cijeli život osjećao svoju duboku usamljenost. Ovoj se slici prvi put obratio u dobi od petnaest godina, napisavši pjesmu “Moj demon” 1829. godine. Riječ "demon" nikada se ne koristi u samoj pjesmi - samo je uključena u naslov. Posvojna zamjenica “moj”, što znači pripadati nekome, u kombinaciji s riječi “demon” naglašava duboko osobnu […]...
Lermontov je od ranog djetinjstva bio zaljubljen u Kavkaz. Kristalna čistoća i istodobno opasna snaga planinskih rijeka, neobično svijetlo zelenilo, veličanstvenost planina i slobodoljubivo, ponosno raspoloženje ljudi - sve je to jako pogodilo maštu dojmljivog djeteta. Možda je zato Ljermontova, još u mladosti, posebno privlačila slika buntovnika koji i na pragu smrti izgovara ljutiti, protestni […]...
Kritičari pjesmu "Demon" nazivaju krunom etičkog stvaralaštva M. Yu. Lermontova. Na tekstu ovog djela autor je radio deset godina, a za to vrijeme nastalo je osam različitih izdanja pjesme. Radnja “Demona” temelji se na poznatoj biblijskoj legendi o palom anđelu Azraelu, koji se usudio pobuniti protiv Gospodina i zbog tog prijestupa zauvijek protjeran s neba […]...
Usporedite sliku Ivana Groznog u povijesnoj pjesmi "Pravež" s istom slikom u Lermontovoj pjesmi. Što vidite kao glavne razlike između ovih slika? Potvrdite svoj odgovor tekstom. U narodnim pjesmama idealizirana je slika Ivana Groznog, oni su utjelovili vjeru naroda u strogog, ali poštenog kralja. U narodnoj tradiciji kralj nam se ukazuje kao pravedan, strašan i milosrdan u isto vrijeme. […]...
Mihail Jurjevič Ljermontov prekrasan je ruski pisac. Jedno od njegovih najboljih djela je pjesma "Mtsyri". Pjesma govori o mladiću koji nastoji doći u svoju domovinu. Mtsyri je odrastao u samostanu, zamišlja da je to zatvor i sanja o slobodi i domu. Ovo djelo je vrlo romantično, a priroda opisana u njemu zauzima jedno od glavnih mjesta. Mladić, [...]
Ropstvo i sloboda jedna su od glavnih antinomija Ljermontovljeve pjesme i ruske stvarnosti 30-ih. Tragični ishod Demonove borbe bio je neobično u skladu s erom neispunjenih, prevarenih nada. „Jadno! Bolesno, nesretno doba!” - uzviknuo je N.V. Stankevich u jednom od svojih pisama 1836. Ali ovdje je mladi filozof zapisao da pojačani rad misli u [...]
Mihail Jurjevič Ljermontov zauzima posebno mjesto među svim ruskim pjesnicima. Njegov pjesnički svijet područje je snažnog ljudskog duha, koji odbacuje vulgarnu sitničavost svakodnevice i svakodnevice. Poseban element Ljermontovljeve poezije je turobni osjećaj očaja zbog činjenice da je zemaljski život ponekad "prazna i glupa šala". Tradicionalno, ova vrsta raspoloženja u književnosti odnosi se na umjetnički stil […]...

Karakterizacija slike Tamare i demona na temelju pjesme Demon (M. Yu. Lermontov)

Kaliničeva Elena Aleksandrovna,

profesor ruskog jezika i književnosti

Općinska obrazovna ustanova Srednja škola Kholbonskoy

Općinski kotar

"Okrug Šilkinski"

Zabajkalska regija.

Književno i romantično značenje slika Demona i Tamare u pjesmi M.Yu. Lermontov "Demon".

Djelo velikog ruskog pjesnika M.Yu. Ljermontov, prožet pozivom na slobodu i sreću, odigrao je golemu ulogu u razvoju ruske i svjetske književnosti. Problematika djela M.Yu. Lermontov je vrlo raznolik. Jedan od najzabrinjavajućih problema za pjesnika je demonizam. Filozofi 19. stoljeća pisali su o dijalektici zla, bojeći se njegove vladavine u dušama ljudi. Tema demona, demonizma i mrtvih duša u to vrijeme nije bila nimalo slučajna. Ideja o nadčovjeku bila je u zraku. Jedan od ideala buntovnog, nemirnog doba je snažna osobnost sposobna pokoriti um i volju ljudi. M.Yu. Ljermontov je ozbiljno istraživao problem demonizma, prepoznajući njegove znakove u sebi. Sa šesnaest godina pjesnik piše:

I ponosni demon neće zaostajati,

Dok živim, od mene ...

Demonizam pretvara osobu u "nadčovjeka", obdarujući je ateističkim crtama univerzalnog ponosa, samoljublja i prezira prema svijetu. Mladi Lermontov osjetio je privlačnu snagu zla za ljude, jer je to otkrilo grešnu bit čovjeka.

Bestijanski romantizam u potpunosti se ogleda u poemi “Demon”, tajanstvenom i kontradiktornom djelu.Ljermontov je na "Demonu" radio dosta dugo, od 1829. do 1841. godine.
Temelji se na biblijskoj legendi o zlom duhu izbačenom s neba zbog pobune protiv Boga. Uz to, u folkloru naroda Kavkaza bile su raširene legende o planinskom duhu koji je ubio gruzijsku djevojku. Duboko filozofsko i psihološko značenje djela skriveno je pod veličanstvenim mističnim zapletom. Radnja se odvija u pozadini zapanjujuće lijepog romantičnog krajolika.Demon, duh izgnanstva, zaljubio se u zemaljsku ženu, princezu Tamaru. Očaran njenom ljepotom, Demon želi promijeniti svoj život puštajući ljubav u svoje usamljeno i hladno srce. Ali herojima nije suđeno da budu zajedno. Tamara umire, a anđeo joj uzima dušu. Demon se opet pretvara u čudovište bez duše.
Glavni lik pjesme M.Yu. Lermontovljev "Demon" je pali anđeo. Demon je definitivno romantični junak. On je užasno usamljen, razočaran, suprotstavljen čitavom Božjem svijetu. On pati od toga što je igračka u rukama sila izvan njegove kontrole. Demon je zbačen s neba. Određena mu je sudbina vječnog lutalice, mrskog od svih i koji mrzi sve. Epitet “tužan” odmah daje ton priči. Nema ničeg radosnog u životu vječnog prognanika. Lermontov uspijeva stvoriti dojam nezemaljske veličine i ekskluzivnosti svog junaka, budući da je krajolik oko njega doista kozmički: kometi, svjetiljke, vječne magle. Posebnu svečanost tekstu daju staroslavenizmi. Demon je iznimna i tajanstvena osoba koja se nađe u izvanrednim okolnostima. Prisiljen je činiti zlo na zemlji. Ovo je njegova parcela. Ali donosi li to zadovoljstvo junaku? Nikako. "Širio je zlo bez zadovoljstva." Zašto? Zato što su mu ljudi svojevoljno podlegli, dajući na volju mračnim stranama duše. I "bilo mu je dosadno zlo." Demon gubi smisao postojanja, duboko je nesretan. Leteći iznad kavkaskih planina, demon primjećuje divlju ljepotu prirode. Uzvišeni poetski rječnik pomaže nam da romantični krajolik sagledamo očima umjetnika Lermontova. Međutim, junak ostaje ravnodušan. Ipak bih! Uostalom, ovo je kreacija njegovog neprijatelja. Krajolici Gruzije nisu ništa manje lijepi i veličanstveni od svega što je Demon prije vidio. Imaju topliju ljudsku prisutnost. Ali što ljudi mogu učiniti ili reći što bi iznenadilo Demona? “I sve što je vidio pred sobom, prezirao je ili mrzio.” A onda Demon primijeti lijepu Tamaru. Autor slika uistinu božansku ljepotu:

Otkako je svijet izgubio raj,

Kunem se da je tako lijepa

Nije cvjetao pod južnim suncem .

Demon je uzbuđen. U njegovoj praznoj i hladnoj duši, ispada, ima mjesta za ljepotu, dobrotu i istinu? Proživljava buru emocija, poput slijepca koji iznenada ugleda sjaj svijeta:

U njemu je odjednom progovorio osjećaj

Nekad materinji jezik.

Je li to bio znak ponovnog rođenja? ?

Čini se da je junak pronašao put do ponovnog rođenja, do povratka u kraljevstvo svjetla. No, dalje promatramo događaje koji se događaju Tamarinom zaručniku. Žureći do mladenke, zaboravlja se moliti u kapelici i, kao rezultat toga, postaje plijen zlih sila. Mladoženja umire - Tamara je slobodna. Uvlači se sumnja: je li Demonova ljubav doista tako čista i nesebična? Nije li on, zli duh, taj koji je blokirao put princezinom odabraniku? Demon žuri da utješi Tamaru. On joj šapuće riječi utjehe:

“Ne plači, dijete! ne plači uzalud!

Tvoja suza na tihom lešu

Živa rosa neće pasti …»

Demon pokušava zavesti Tamaru, istisnuti sliku ljubavnika iz njezine duše, u čemu i uspijeva. Tamara je u vlasti Demona. Čitatelj percipira njezine osjećaje kroz ključne riječi: “umrla”, “zbunjenost”, “tuga”, “strah”, “povraćano”, “vatra”, “ogorčena”, “tužna”. Od sada je Tamara osuđena na patnju. Je li razumjela tko je njezin noćni tješitelj? Sigurno. Tamara moli oca da je smjesti u samostan jer se boji Zloduha:

Muči me zao duh...

Daj to svetom samostanu

Vaša nepromišljena kći;

Tamo će me zaštititi Spasitelj …

Tamara nalazi snagu oduprijeti se utjecaju Demona. Ona je također jaka osoba. Možda je upravo to buntovni duh osjetio u njoj i smatrao je sebi ravnom, sposobnom da postane dostojna družica anđelu pakla.

U samostanu se Tamara pokušava moliti, ali sjeme iskušenja već je proklijalo u njezinoj duši. Za nju nema božanske milosti. Junakinja proživljava muku, strah i melankoliju. Razum i samokontrola napuštaju djevojku:

Pred božanskom ikonom

Ona će pasti u ludilo

I plače...

Hoće li se htjeti moliti svecima?

I moje mu se srce moli …

Demon nam je simpatičan jer je autor simpatičan. Postajemo prožeti simpatijama prema heroju i počinjemo opravdavati neke njegove postupke. Neljudske suze Demona peku ne samo kamen, nego i srce čitatelja. No, autorica upozorava: zlo, čak i ako je zavodljivo, ipak je razorno za čovjeka. Fraza je alarmantna:

…bila je minuta

Kad se činilo da je spreman

Ostavite namjeru okrutnu .

Dakle, Demon je ipak planirao zlo, što znači da je zlo nepopravljivo? Koje riječi nalazi da zavede Tamaru! Baca joj pred noge cijeli svijet, cijeli svemir. Demon pokušava probuditi sažaljenje u heroininoj duši, okrivljujući nebo za sve njezine nevolje. Uvjerava svoju voljenu da zlo koje je učinio nije planirao on, već više sile, Bog. Nijedna Tamarina molba nije uzeta u obzir. Uvjeren je u svoju isključivost i ispravnost. Demon vjeruje da su vječnost, moć nad svijetom i njegova ljubav dostojna naknada za naklonost junakinje. Ali Tamara ne mari za moć i nezemaljska dobra. Ona, kao i svaka žena, sanja o ljubavi. Junakinja voli Demona, ali ta je ljubav grešna, u njoj nema ničeg svjetla i dobrote. Njezin izvanredni ljubavnik u odlučujućem trenutku doživljava samo trijumf posjeda!

Na kraju pjesme, Demon je “pakleni duh bezdana” koji se sa silama dobra bori za posjedovanje mlade duše. On stoji na putu anđelu koji odvodi Tamarinu dušu u kraljevstvo nebesko. Uništivši Tamaru, on više ne osjeća ljubav prema njoj. Sada je postao on sam:

Kako je gledao zlim pogledom,

Kako je bio pun smrtonosnog otrova

Neprijateljstvo koje nema kraja -

I puhao je hlad groba

S nepomičnog lica .

I junakinja, koju je on jednom prevario, također počinje vidjeti svjetlo i opire se. Pjesma završava pobjedom dobra nad zlom. Demon je nemoćan pred Stvoriteljem:

I poraženi Demon je prokleo

Tvoji ludi snovi,

I opet osta ohol,

Sam, kao i prije, u svemiru

Bez nade i ljubavi !..

Lermontov je sigurno stvorio prekrasnu romantičnu sliku, privlačnu i očaravajuću. Demon je dubok, tragičan i ima jake težnje protiv Boga. On je buntovnik i romantičar koji se suprotstavlja Bogu. Njegova je osobnost toliko privlačna da se čitatelj suočava s potrebom da opravda postupke ovog snažnog junaka. Ne može se ne složiti s izjavom kritičaraBelinsky, koji je tvrdio da je “Demon... i strašan i moćan jer teško da će u vama izazvati sumnju u ono što ste do sada smatrali nepromjenjivom istinom, budući da vam se ideal nove istine već pojavljuje izdaleka. .” U djelu se može promatrati evolucija slike Demona, povezana s promjenom pjesnikovih pogleda na problem demonizma. Tijekom 12 godina Lermontov je mnogo toga promišljao i počeo se priklanjati općeprihvaćenom stajalištu: Bog je dobro, ljepota, istina, a Demon je prijevarni, lukavi i zao duh pakla. Stoga je kraj pjesme unaprijed određen.

Romantičnu sliku Demona stvorio je genijalni M.Yu. Ljermontov i ostat će u književnosti kao iskričavi, nedostižni vrh, koji još nitko ne može osvojiti.

Bibliografija.

Gorelov, A.N. Buntovnički genij / A.N. Gorelov // Eseji o ruskim piscima. L.: Sovjetski pisac. – 1984. godine.

Zonov, D.S. Ljermontov i ruska kritika / D.S. Zonov //M.Yu. Ljermontov u ruskoj kritici. M.: Državna izdavačka kuća ruske književnosti. – 1955. godine.

Lermontov, M.Yu. Demon / M.Yu. Lermontov // Pjesme, pjesme, Maškare, Heroj našeg vremena. M.: Fikcija. – 1981. godine.

Sher, N.S. Mihail Jurijevič Ljermontov / N.S. Cher // Priče o ruskim piscima. M.: Dječja književnost. – 1982. godine.

Pjesma M.Yu. Lermontovljev "Demon" može se smatrati piščevom posjetnicom. Ovdje vidimo autorov voljeni Kavkaz i autorova filozofska razmišljanja o dobru i zlu. Pjesma nije lišena teme nemogućnosti ljubavi, koja je bila toliko relevantna za samog Mihaila Jurijeviča. Majstorski prikaz prirode, dijalozi puni psihologizma i romantične patetike, raznovrsnost mitoloških i folklornih motiva - sve je to sadržano u ovom remek-djelu ruske književnosti.

Pjesma "Demon" ima 8 izdanja, budući da je Lermontov počeo pisati svoje djelo u dobi od 14 godina i vraćao se radu na svojoj zamisli tijekom svog života. Rana izdanja razlikuju se po nedostatku cjelovitosti slika i velikom broju filozofskih rasprava. Godina 1838. postala je prekretnica za razvoj autorove ideje, kada su iz pjesnikova pera izašla 6. i 7. izdanje. Sada zreliji stvaralac ne povlači paralelu između Demona i sebe i daje svom junaku monologe.

Pjesma se temelji na biblijskom mitu o palom anđelu, a odnosi se i na gruzijski folklor i detalje lokalnog života.

Žanr i smjer

Glavni lik pjesme može se nazvati prototipom prognanog junaka, koji je čvrsto zauzeo svoje mjesto u književnosti romantizma. Ovo je pali anđeo, koji pati zbog svoje drskosti i neposluha. Sama privlačnost takve slike karakteristična je značajka romantizma. Jedan od prvih bio je Milton (“Izgubljeni raj”), koji se okrenuo ovom liku i utjecao na rusku književnost, Byrona, a ne bježi ni od vječne slike A.S. Puškina.

Pjesma je prožeta idejama borbe kako na globalnoj razini (sukob Demona i Boga), tako i unutar duše pojedinog lika (Demon se želi poboljšati, ali muči ga ponos i žeđ za užitkom).

Prisutnost folklornih motiva također nam omogućuje da "Demona" klasificiramo kao romantičnu pjesmu.

O čemu?

U Gruziji, u luksuznoj kući princa Gudala, živi njegova kći, djevojka nevjerojatne ljepote, Tamara. Ona čeka svoje vjenčanje, dvorište je već očišćeno za slavlje, ali Demon koji leti iznad vrhova Kavkaza već je primijetio djevojku, zarobljen je njome. Mladoženja žuri na vjenčanje, a prati ga bogata karavana deva, ali u klancu putnike sustižu razbojnici. Tako se veselje vjenčanja pretvara u tugu sprovoda.

Demon, sada bez suparnika, javlja se Tamari želeći je zaposjesti. Jadna djevojka želi pronaći zaštitu kod Boga i odlazi u samostan. Tamo je čuva anđeo čuvar, ali jedne noći Demon je prevladao ovu barijeru i zaveo djevojku. Tamara je umrla, ali joj je anđeo spasio dušu i prenio je u raj, gdje je našla mir.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Demon- vrlo složen lik u pjesmi. Sama slika Demona seže do biblijskih priča, ali u Lermontovoj pjesmi već susrećemo autorovo tumačenje ovog arhetipa. Kažnjen je vječnim životom, a njegovo postojanje uvijek će pratiti samoća i melankolija. Čini se da bi čovjek mogao pozavidjeti na jedinstvenoj prilici: promatrati planinsku ljepotu iz ptičje perspektive, ali i to je junaku dosadilo. Čak mu ni zlo više ne donosi zadovoljstvo. Ali karakteristike Demona ne mogu se svesti samo na negativne. On upoznaje djevojku koja se može usporediti s djevojkom iz bajke, koja posjeduje takvu ljepotu kakvu "svijet još nije vidio". Ali ona nije lijepa samo izgledom i odjećom, već i dušom.
Tamara skromna, čedna, vjeruje u Boga, nije stvorena za ovaj svijet, nije slučajno što Demon kroz ljubav prema njoj želi pronaći spas. Osjećajući taj novi osjećaj za njega, pali anđeo želi činiti samo dobro, krenuti pravim putem. Ali, kao što vidimo dalje, junak se ne može nositi sa svojim ponosom, a sve njegove dobre namjere pretvaraju se u prah. Napasnik je odvažan i uporan, na putu do užitka neće pokleknuti ni molbama bespomoćne djevojke ni nagovorima Božjeg glasnika.

Teme

Ljubav. Ljubav zauzima posebno mjesto u pjesmi. Ima neograničenu moć: ponekad uništava heroje, ponekad daje nadu, a ponekad obećava vječne muke. Ljubomorna žurba na nevjestu uništava Tamarinog zaručnika, ali za Demona je ova djevojka nada spasa. Ljubav u Palom anđelu budi davno zaboravljene osjećaje, njega, koji ga užasava, tjera na strah i plač.
Borba. Demon, odbačen od Neba, više ne može podnijeti njegovu muku. U pjesmi se čitatelju čini kao da je već izgubio svaki ukus za postojanje, čak mu ni zlo ne donosi zadovoljstvo. Posljednja prilika za oprost je ljubav mlade, čiste djevojke. Za Demona, Tamara je oružje za borbu protiv Raja. Oslobodio se Anđela, zaveo Tamaru, ali ne može savladati sebe, svoje poroke, zbog kojih je osuđen vječno patiti. Tamara se bori s napasnikom, ne podliježe njegovim riječima protiv Svevišnjeg, očajnički želeći pobjeći iz paklenog prebivališta.
Usamljenost. “Duh izgnanstva” već nekoliko stoljeća luta “u pustinji svijeta bez zaklona”. Jedina radost njegovog postojanja su sjećanja na prošlost, kada je bio među svojom braćom - "čistim kerubinima". Ljubav prema čistoj smrtnoj djevojci tjera Demona da još žešće slavi svoju melankoliju i usamljenost. Čini se da je u nekom trenutku spreman pokazati poniznost i pokloniti se pred Svemogućim: čuje večernju pjesmu, podsjeća na palog anđela raja. Demon, koji je prije svima donosio strah i užas, sada sam plače vrelim suzama.
Vjera. Samo zahvaljujući nepokolebljivoj vjeri u Boga Tamara bježi od paklenih muka. Prezriv odnos prema vjeri uništava, prema autorovom planu, princezinog mladoženju. Iskušavajući ljepotu, Demon joj šapće da je Bog zauzet samo nebeskim poslovima i ne obraća pažnju na zemaljske. Ali djevojka nije podlegla kleveti zla, zbog čega joj je dušu spasio anđeo čuvar.

Ideja

Anđeo i demon su dvije strane jedne duše. Čovjek je po prirodi dualan, u njemu se uvijek bore Dobro i Zlo. Svrha glavnog lika pjesme je posijati sumnju, probuditi zle misli u čovjeku. Za poslušnost Demonu, Bog može strogo kazniti, kao što se dogodilo s Tamarinim zaručnikom.

Demon je također poražen, ali je li Nebo tako okrutno prema njemu? Izgnaniku daje priliku da se spasi kroz iskrenu ljubav koja vodi do vrline, ali junak se ne može nositi sa svojim negativnim početkom i time uništava sebe i djevojku.

Problemi

Ljubav i porok su nespojivi - ovaj problem aktualizira Lermontov u "Demonu". Za autora je taj osjećaj više svet, darovan od Neba, nego zemaljski. Kada zaborave na ljepotu duše i razmišljaju samo o užicima tijela, ljubav zamjenjuje grijeh. Istinski osjećaji zahtijevaju vrlinu, samopožrtvovnost i odricanje od ponosa.

Ali nije svima dana sposobnost voljeti na ovaj način. Opsjednut žeđom za nadmoći nad Nebom i željom da prvi put nakon mnogo stotina godina iskusi zadovoljstvo, Demon prekida posljednju spasonosnu nit. I Pali anđeo i Tamara postaju žrtve grešne strasti, ali djevojka koja obožava Boga biva spašena, a Demon, koji se tvrdoglavo suprotstavlja Stvoritelju, osuđuje sebe na vječnu patnju. Tako se ogleda moralni problem ponosa – mračna strana duše svakoga od nas.

Junaci se suočavaju s problemom moralnog izbora. Između poniznosti i strasti, demon bira ovo drugo, za što prima još veću patnju. Tamarin zaručnik poslušao je zao glas i zanemario molitvu na putu, što je skupo platio.Tamara uspijeva odoljeti iskušenjima napasnika, pa su joj vrata raja otvorena.

Kritika

Prema ocjeni kritičara, "Demon" je u pojedinim razdobljima svoje književne povijesti pjesma prikazana drugačije. Pojava ove demonske slike na ruskom tlu bila je na neki način književni događaj, recenzenti su se prema djelu odnosili sa zebnjom, prije svega jer su shvatili kakvu povijest ova tema ima iza sebe u svjetskoj književnosti. Jedan od najvećih autoriteta kritike tog vremena V.G. Sam Belinsky priznaje da je "Demon" za njega postao mjera "istine, osjećaja, ljepote". V.P. Botkin je u pjesmi vidio revolucionarni pogled na svemir. Mnogi istraživači Lermontovljeva djela još uvijek raspravljaju o važnosti nekih izdanja, bez da bezuvjetno daju prednost konačnoj verziji.
Kritika kasnijeg razdoblja bila je sasvim drugačija. “Demon” je postao predmet ismijavanja i sprdnje, a posebno realisti, V. Zaitsev, A. Novodvorski, imali su krajnje negativan stav prema jednom od glavnih simbola romantizma.

A. Blok, svjetionik poezije s početka prošlog stoljeća, rehabilitira pjesmu, nastavljajući tradiciju Lermontova u svojoj pjesmi "Demon".

demon Tamara Lermontov pjesma

Tamara je junakinja "istočne priče" M.Yu. Lermontovljev “Demon” Za razliku od fantastičnog junaka Demona, Tamara se u djelu pojavljuje kao da je stvarna osoba. Ali ovaj dojam je varljiv. U portretu heroine nema ničeg individualnog. Sastavljen je od generaliziranih ideja o ženskoj ljepoti: božanstvena noga, vlažan (odnosno dubok, tajanstven) pogled. Naglašena je eteričnost i nematerijalnost svih manifestacija njezina bića: noga u plesu “klizi, lebdi”, njezin je osmijeh nedokučiviji od mjesečeve zrake “koja se igra u vlazi nepostojanoj”. U karakterizaciji Tamare važan je motiv “djetinjaste” nesigurnosti, jasnoće, cjelovitosti, suprotstavljene bolnoj složenosti sumornog Demona. Tamarina pjesma, koja je preokrenula sudbinu junaka, izgrađena je na skupu samoglasnika i opetovanoj upotrebi milujućeg glasa “l”. Lijepa, čista duša izlijeva se bez ikakvog napora u bujici letećih nježnih zvukova. Tamarine kvalitete: ženski šarm, neiskustvo i čistoća, duhovni sklad - čine arhetip romantične ideje o idealnoj ljepoti i savršenstvu. U nekim aspektima, Tamara Lermontova nije stvarnija od Demona; a ujedno mnogo stvarniji za pjesnika od stvarnog života. Ako Tamara sanja Demona, onda i junak sanja Tamaru. Čuvši Tamarinu pjesmu, Demon iznenada shvati da je njezina slika utisnuta u njegovu dušu barem "od postanka svijeta" i od tada mu "milo ime zvuči". Semantika "slatkog" imena Tamara je palma datulje. Ovo stablo povezuje se s idejom juga kao smjera svijeta. Jug se općenito povezuje sa suncem, toplinom, raskošju boja, suvišnošću manifestacija izvan životnih mogućnosti. U "Demonu" se "jug" otkriva u Tamarinoj ljubavnoj strasti. Njezin osjećaj je prikazan kao kršenje norme, kao bolest i opsesija. Metafora “vatra ljubavi” otkriva se doslovno: jastuk gori, prsa gori, u očima je magla, nema snage za disanje. Lermontov naglašava nemogućnost jasnog prikazivanja onoga što se događa s junakinjom, budući da nadilazi granice materijalnog i vidljivog. Tamara doživljava “neopisivu zbunjenost”, muči je “neodoljivi san”, njena duša “kida svoje okove”.

Što je Demona toliko privuklo Tamari? Ona nije samo lijepa, to ne bi bilo dovoljno za ljubav. Osjetio je u njoj dušu sposobnu da ga razumije. Misao koja je brinula Tamaru o sudbini robinje bila je protest protiv te sudbine, a Demon je osjetio tu pobunu u njoj. Upravo je na takvu dušu, punu ponosa, Demon mogao staviti svoj pečat.

“Istočna priča” završava slikom Tamarine smrti. U lijesu je “kao zaspala draga”, ten joj zadržava toplinu živih boja, pogled kao da drijema ispod trepavica. Čudan osmijeh zaledio se na Tamarinim usnama - to je slično zraci zalaska sunca koja pozlaćuje snijeg Kavkaza prije početka noći. U prikazu mrtve Tamare Ljermontov prenosi tajanstvenu ljepotu, tajanstvenu neshvatljivost smrti, koja je u estetici romantizma neraskidivo povezana s ljubavlju. Što se tiče psihološkog aspekta Tamarine slike, on je izuzetno ozbiljan. Lermontov se okrenuo proučavanju dubina ljudske psihologije i pokazao da čak i takva anđeoski čista, neiskvarena duša kao što je Tamara ne može učiniti ništa da se zaštiti od Demona, bespomoćna je protiv njega i, štoviše, nekontrolirano teži za njim. Ljermontov pokazuje privlačnost zla za ljude. Tamarina duša, mučena strašću prema Demonu, opisana je kao polje sudara, tragično sučeljavanje Dobra i Zla.