دير بانتيليمون الروسي على جبل آثوس. دير القديس بندلايمون آثوس. فترة التطور النشط

مساء الخير كاليميرا*! أنا حاج من روسيا...و...هل من الممكن أن أبقى معك؟
- كاليميرا. ليلا. لا أكثر. تعال بعد الخامسة، بعد الخدمة والوجبة. يمكنك ترك الأشياء الخاصة بك على الرفوف.
بصراحة، لم يستقبلوني بحرارة في رئيس دير القديس بانتيليمون الروسي. ليست جرعة راكي تقليدية على جبل آثوس، ولا فنجان قهوة، ولا حتى كوب ماء...
"لدي هنا... رسالة من الأسقف..." سلمته خطاب توصية على ترويسة أبرشية الشركة من الأسقف الحاكم لدينا مع طلب متواضع لإقامتي، مذهولًا، لبضعة أيام في فندق الدير ، لكنه لم ينظر إليه حتى.
- نعم، على الأقل بالنسبة لنا من البطريرك المسكوني برثلماوس نفسه! لدينا قواعدنا الخاصة هنا. الجميع. أنا راحل.
Fondarichny، كما يطلق عليهم في بعض الأماكن في آثوس، دفعني الأب إيغور، راهب نحيف في الثلاثينات من عمره تقريبًا، يرتدي نظارات، إلى ما وراء عتبة غرفة الاستقبال، وأغلق الباب واختفى بسرعة في مكان ما.
"نعم! - قلت لنفسي. - وهكذا يذهب..."
وتذكرت: أين أنت؟ على آثوس! فتواضع واصبر».
كانت الرفوف، تمامًا مثل تلك التي كانت موجودة في خزائن التخزين في محطات القطار، تقع مباشرة مقابل باب الاستقبال. لقد حملت حقيبتي وحقيبة السرج على الرف السفلي، ووضعت طاقمي بجانبهما وذهبت لأنظر حولي لأرى ما كان هناك...

كان الفندق مكونًا من خمسة طوابق. فندق كبير جدًا به سلالم واسعة ومنصات وقاعات... تم بناء كل هذا بالطبع قبل الثورة، عندما تم إيواء ما يصل إلى ثلاثة آلاف حاج وعامل فقط في سانت بانتيليمون. الآن، على ما يبدو، كان هناك طابقين فقط، الطابق الذي يقع فيه مكتب الاستقبال، وطابق آخر أعلى، الطابق الثالث... ومع ذلك، عندما دخلت على طول الجسر الملقى فوق الخندق الذي يفصل الفندق عن الزقاق، في الطابق الأول، أدناه، في أسفل الخندق، ظهر بعض الأشخاص، كما اكتشفت لاحقًا، عمال جورجيون.

بعد أن صعدت إلى الطابق الثالث، اكتشفت على الفور بالقرب من الدرج "صندوقًا صغيرًا" به شرفة تمتد على طول المحيط الخارجي للجدار بالكامل. ومع ذلك، كانت الشرفة مغلقة بإحكام، ولكن خارج النافذة والأبواب المؤدية إليها، انفتح بحر إيجه. كان الفندق معلقًا على حافة الشاطئ مباشرةً، وكان من الواضح كيف اصطدمت الأمواج الرغوية بالصخور الساحلية...

على صوت الموجة، استلقيت على أريكة منجدة بالجلد الاصطناعي، في الزاوية مقابل الحائط و... في تلك اللحظة بالذات غفوت. بلا نوم، ساعات طويلة من الوقوف طوال الليل حتى الصباح في قداس الشفاعة في دير زيروبوتاموس، ثم تناول وجبة دسمة من الراكي ونبيذ العنب، والمشي لمسافة ثمانية كيلومترات، دون توقف واحد، مع المعدات الكاملة، على طول طريق ضيق. المسار الجبلي فوق شاطئ البحر - كل هذا، بالطبع، لا يسعه إلا أن يشعر بنفسه... لقد غفوت مثل الموتى.

استيقظت، وكانت الساعة تشير إلى الخامسة إلا خمس دقائق. كدت أن أنتقل إلى كنيسة القديس بانتيليمون. لقد وجدت ملعبًا مجانيًا عند الشفق وغفوت هناك لمدة أربعين دقيقة أخرى. كانت الخدمة قصيرة، ويبدو أنها صغيرة compline. بعد ذلك، انتقل جميع الحاضرين فيه، حوالي خمسة عشر راهبًا، أمام رجال الدين: رئيس الدير، ورئيس الدير، والمعترف وكل الآخرين إلى قاعة الطعام، ولحسن الحظ، انتقلت جميع غرف الطعام تقريبًا في آثوس التي رأيتها من قبل و ثم تقع مباشرة مقابل الكاثوليكون - المعبد الرئيسي، على بعد عشرة إلى خمسة عشر مترا. في Xiropotam، لا تحتاج حتى إلى الخروج - فأنت تدخل قاعة الطعام من خلال معرض زجاجي مغطى.
قاعة الطعام في دير القديس بانتيليمون هي عبارة عن مكان يقع بين الغرفة الملكية ومعبد آخر، فقط بدون مذبح، وهي مصممة لاستيعاب أكثر من مائة شخص يتناولون الطعام في نفس الوقت. يوجد على طول القاعة الطويلة العالية صفان من الطاولات والمقاعد الخشبية. تم طلاء الجدران بمناظر إنجيلية، والأعمدة عليها صور بالحجم الطبيعي للقديسين، ومن بينهم القديس سيرافيم ساروف. وبالتالي، فإن اللوحات لم تكن قبل عام 1903... في الوقت الحاضر، الجو هادئ هنا، على طاولتين صغيرتين، إحداهما لرئيس الدير، وكان جميع الحاضرين في الخدمة، بما في ذلك الرهبان والمبتدئين والعديد من الحجاج، جالسين، بين والذي، بجانبي، كان واحدًا من سانت بطرسبرغ واثنان من خط DECR.
كان هناك نوع من العصيدة، وكان هناك فاصوليا، وخبز رمادي، وبصل، وثوم مخلل، وقليل من النبيذ، وكما هو الحال في كل مكان في آثوس، الكثير من الزيتون المملح: أكله - لا أريد...
عند الخروج من قاعة الطعام، مر بي الأب إيغور، مدير الصندوق، بسرعة، دون أن ينظر إلى الوراء، وقال من فوق كتفه:
- أنا منتظرك.
في حفل الاستقبال طلب مني الماس.
- ماهي مهنتك؟
- رئيس تحرير المجلة .
لم يتفاعل Fondarichny حتى. لماذا سألت إذن؟ على الأقل كان سيسأل أي واحد... لا شيء "يتدحرج" هنا: لا خطاب توصية، ولا شقيق رئيس دير موسكو لدير نيكون (سميرنوف)، ولا عمره الموقر، ولا "الرئيس" "...

لذا. فقط لليلة واحدة. هل تفهمنى؟
"هذا صحيح،" أردت أن أقول، لكنني لم أقم، إذا جاز التعبير، بتفاقم...
- هيا، سأريكم. الطابق الثالث...
لقد ذكّرني كثيرًا... أنا لا أفهم من هو، إما ثائر نارودنايا فوليا، كما كنت أتخيلهم دائمًا، أو نائبنا للعلوم، الذي لا يهتم كثيرًا بالعلم بقدر اهتمامه بالتقارير والانضباط الرسمي: من جاء وغادر في أي وقت وما إلى ذلك.
بالمناسبة، بعد أن وصلت بالفعل إلى المنزل، صادفت الكلمات التالية للشيخ الأثوسي بيسيوس (سفياتوجوريتس): "إن أكبر اضطراب في الدير هو النظام الدنيوي مع الانضباط العسكري، الذي لا يتعب فقط، وخاصة العالم المتعب الحديث، ولكنه أيضًا يطرد البساطة المقدسة، ويبدد القوة الروحية والجسدية من أجل الأمور الأرضية، التي بسببها ينسى الإنسان الله. وهناك أيضاً: «يبدو الناس لمنظمي هذا النظام كأنهم كتل من خشب، يقطعونها بلا رحمة، ورغم أن الناس يعانون من ذلك، فإنهم يفرحون بالمربعات التي تصنع منها (في أسلوب التكعيبيين)."
نعم! بغض النظر عن كيفية تحريفه أو قلبه، فإن أولئك الذين حذروني من دير القديس بندلايمون كانوا لا يزالون على حق، وكان هناك ثلاثة منهم على الأقل. أخبرني ممثل خدمة الحج، فيكتور، أنهم في بانتيليمونوفو مترددون جدًا في قبول أولئك الذين لا يسافرون على طول خط خدمة الحج الخاصة بهم من بودفوري. قال الأصدقاء: "لماذا تحتاج إلى Panteleimon؟ "الأفونيت" ذوو الخبرة لقد تم تجنب ذلك لفترة طويلةوفقط في نهاية الرحلة يصلون هناك لبضع ساعات لتكريم الآثار. . لم أكن أريد أن أصدقهم، لكنني كنت مقتنعا... على الرغم من أنني اضطررت إلى مقابلة أشياء أخرى - هذا، بالمناسبة، على سبيل المثال، الأدلة: (أواخر، على ما أعتقد، التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين):
"من المستحيل أن يلتقي حاج روسي بهيرومونك إيزيدور على جبل آثوس. وفقًا للطاعة، فهو غوستينيك بانتيليمون (محليًا، أرشونداريك)، ويعتمد عليه حيث ستتمكن من وضع رأسك بعد رحلة سفياتوغورسك الطويلة... لذلك، عادة ما يكون الأب إيزيدور هو أول رجل من بانتيليمون تقابله . واجب "من أين؟" وإدخال في كتاب الحجاج (diamonitirion، أي تصريح إقامة، لا يطلب، مثل الأركونداريين في الأديرة الأخرى - الأخلاق الأثونية مبنية على الثقة). ثم - الشاي. بدون تسرع، ولكن بكل سرور. بعد تقديم أيقونة القديس بانتيليمون، سيتم اصطحابك إلى مكان مأوى مؤقت... من الصعب أن تتخيل مضيفًا أكثر مثالية من الأب. إيزيدور، الذي يرحب بك كأعز أقاربه الذين طال انتظارهم. لحيته الطويلة لا تستطيع أن تخفي ابتسامته المبهجة، كما أن نظارته لا تستطيع أن تخفي عينيه المشرقتين. أضف إلى هذه النغمات الودية دائمًا والحماسية تقريبًا. لكنني أعتقد أيضًا شيئًا آخر - ربما هذا هو جوهر العمل الرهباني، حيث بعد قطع "الأنا" وإرادته، يبدأ المكان في "تلوين الشخص". وعلى الأركونداري أن يحيي الضيوف كما لو كانوا المسيح نفسه، وهكذا يحييهم.

ومع ذلك، كل شيء هو إرادة الله (في كل شيء، يقولون أيضًا، عناية الله)، وإذا كان كل شيء على ما يرام، دون عوائق، ربما كنت سأسترخي ولم أذهب للنزهة على طول الجسر بمشاعر مزعجة... لكن لم أكن لأذهب إلى هناك للتنزه - لم أكن لأخرج في الظلام إلى طاحونة سلوان - لم أكن لأقابل اليتيم ** برنابا في طريق العودة - لم أكن لأحصل على مساعدته، في اليوم التالي، إلى ستاري روسيك، إلى الأب باخوميوس... وهكذا، حتى قضاء الليل في زنزانة رهبانية حقيقية - قديمة - في كنيسة تيخفين... لو لم نشرب الشاي في الصباح مع أحد شيخ يبلغ من العمر 76 عامًا، من مواليد بوشاييف، في شرفة مراقبة متشابكة مع الكروم مع عناقيد العنب، لم نكن لنجري محادثات معه حول الإيمان، "من أجل الحياة"، من أجل الوطن، وما إلى ذلك، ، قريباً...

لعدة قرون، كان دير القديس بندلايمون قائما على جبل آثوس. يعرفه الكثير من الناس باسم مختلف قليلاً - روسيكون. لقد تم تصنيفها منذ فترة طويلة على أنها روسية، لكنها في الواقع كانت كذلك منذ ما لا يزيد عن بضعة قرون، حيث كانت تحت سيطرة الكنيسة الروسية. وهو أحد الأديرة العشرين "الحاكمة" في هذه الأماكن المباركة.

من بين العدد تم تعيينه في المركز التاسع عشر. في الواقع، فهو تابع مباشرة لبطريرك القسطنطينية - دير القديس بندلايمون على الجبل المقدس آثوس هو من بين ستروبيجيز البطريرك. فور القبول، يحصل الشخص على جنسية الجمهورية اليونانية. تم توضيح هذه الميزة في ميثاقها، الذي تمت الموافقة عليه في عام 1924.

مميزات الدير

في الجزء الجنوبي الغربي من شبه جزيرة آثوس يوجد دير بانتيليمون. وهي تقع على مقربة من الساحل. للوهلة الأولى، ينجذب الانتباه إلى مظهره المهيب الخاص، وحتى الرائع إلى حد ما، مع الجدران الحجرية البيضاء التقليدية والكنائس والمعابد، والتي تتميز جدرانها أيضًا بالديكور الأبيض.

خصوصية هذا الدير، على عكس جميع الدير الآخر، الذي يقع أيضًا في شبه الجزيرة هذه، هو أنه يقع على مستوى سطح البحر تقريبًا. أي أن المسافرين يمكنهم بالفعل رؤية جدرانه وأقواسه المهيبة من الماء. يجمع المبنى بين عدة أنماط في وقت واحد - لا يتتبع الخبراء هنا السمات الكلاسيكية فحسب، بل يتتبعون أيضًا العناصر المتأصلة في الثقافة البيزنطية، فضلاً عن الكنائس الروسية الواقعة في شمال البلاد. من بين هذه العناصر المميزة لدير بانتيليمون في آثوس، النوافذ الطويلة والضيقة في نفس الوقت مع القباب البصلية القرفصاء.

ميزة أخرى للدير هي تصميماته الداخلية. يوجد بالحاجز الأيقوني المنحوت الرائع واللوحات الجدارية القديمة والعديد من الأيقونات القديمة. يتم جمع عدد كبير من آثار الكنيسة الأخرى هنا.

يعود تاريخ بناء كنيسة دير بندلايمون على جبل آثوس إلى بداية القرن التاسع عشر، عندما تم تكريس هذا المكان باسم الشهيد العظيم الشهير بندلايمون. يتم أيضًا الاحتفاظ بآثار القديس بانتيليمون هنا، وكل من يزور هذه الأماكن لديه الفرصة لتكريمها.

ميزة أخرى لدير القديس بندلايمون على جبل آثوس هي مجموعة الأجراس الموجودة هنا. تم منح كل واحد منهم له من قبل القياصرة الروس. يصل وزن أكبرها إلى 13 طنًا.

تاريخ الدير

تشكلت مستوطنة الرهبان الروس في هذه الأماكن في القرن الحادي عشر تقريبًا. ولم يتم منحه وضع دير منفصل كامل إلا في عام 1169. لعدة قرون لم يكن هناك أي رهبان روس هنا. على الرغم من أن أسلافنا أسسوا الدير الموجود على جبل آثوس، إلا أنه نادرًا ما كان يُسمع الصوت الروسي داخل أسواره لفترة طويلة.

السكان الأوائل

لذلك، عندما خيم نير التتار-المغول على روسيا، أصبح الصرب، وكذلك اليونانيون، رهبانًا محليين في الغالب. ولكن بالفعل في القرن السادس عشر، كان لدى الصرب تفوق وطني عددي واضح في دير القديس بانتيليمون الروسي في آثوس. وهذا له أدلة وثائقية: في تلك الأيام كانت قيادة الدير تتواصل مع السلطات الحاكمة التي كانت آنذاك في موسكو. لكن القديس بانتيليمون في ذلك الوقت لم يكن يهتم حقًا بالسلطات، وكان الوضع داخل البلاد نفسها صعبًا للغاية.

كان القرن الثامن عشر هو الأصعب بالنسبة للدير، عندما بقي فيه أربعة رهبان فقط تحت قيادة رئيس الدير البلغاري. وكان نصفهم من الروس، والنصف الآخر من البلغار. وقد شهد ذلك فاسيلي بارسكي، الذي تمكن من الزيارة هنا في عام 1726. وبعد أقل من عقد من الزمان، تم إعلان دير بانتيليمون في آثوس بالكامل على أنه يوناني.

تمت إعادة توطين الرهبان من دير بانتيليمون على جبل آثوس في عام 1770، عندما انتقلوا جميعًا إلى زنزانة ساحلية.

تاريخ الدير الروسي

يعود التاريخ الرئيسي للدير إلى القرن التاسع عشر فقط، عندما تم استخدام ستاري روسيك كدير. كانت الأوقات صعبة حينها.

لم تسود حياة محسوبة في هذه الأجزاء إلا بعد ذلك نتيجة انتهاء الاحتلال التركي للمناطق. وعلى الرغم من استقرار الوضع في المنطقة، لم يتمكن الدير من إعادة ممتلكاته السابقة - فقد أخذتها أديرة أخرى موجودة في هذه المناطق لسداد الديون القديمة. من الطبيعي أن يواجه دير القديس بانتيليمون الروسي على جبل آثوس صعوبات خطيرة.

في تلك الأيام، كان هناك اقتراح لاستبعاد دير بانتيليمون في آثوس من عدد الأديرة الرسمية، لكن قسطنطينوس الأول، الذي كان في ذلك الوقت يشغل منصب بطريرك القسطنطينية الرفيع، لم يسمح بتنفيذه.

تم تشجيع الوجود الروسي في الدير منذ ذلك الوقت فصاعدًا: كان جيراسيم، الذي كان رئيسًا لدير بانتيليمون على جبل آثوس منذ عام 1821، على الرغم من انتمائه اليوناني، يفضل ذلك أيضًا. لكن البداية الروسية على وجه الخصوص بدأت في التطور هنا فقط بعد ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما وصل هيرومونك جيروم وهيرومونك أنيكيتا إلى هنا.

علاوة على ذلك، بعد وفاة الزعيم المحلي، الشيخ أرسيني، في عام 1846، كان الأب جيروم هو الذي حصل على مكانة خليفته - رئيس دير القديس بانتيليمون في آثوس، على الرغم من التركيبة المتعددة الجنسيات للسكان. علاوة على ذلك، كان إنشاء القيادة الروسية بعد ذلك طبيعة طبيعية تماما - لم يسعى هيرومونك نفسه إلى منصب قيادي. وحصل على مكانته بفضل خبرته ومشاركته في احتياجات الآخرين ونشاطه النسكي النشط. إن قمص دير القديس بندلايمون على جبل آثوس، آنذاك والآن، هو منصب يحظى باحترام كبير في أوساط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

فترة التطور النشط

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت فترة من النمو النشط وإعادة بناء دير بانتيليمون على جبل آثوس. أصبح هذا ممكنًا إلى حد كبير بفضل رعاية وتفضيل البلاط الإمبراطوري.

في عام 1861، قرر إخوة دير بانتيليمون على جبل آثوس إرسال أرسيني مينين إلى روسيا. وكان الغرض الرئيسي من زيارته هو جمع التبرعات. كان هو الذي جلب في عام 1867 عددًا من الأضرحة المحلية إلى أراضي دير عيد الغطاس الواقع في موسكو.

في عام 1875، تم تعيين أول رئيس روسي لدير القديس بانتيليمون في آثوس. وكان هذا الأرشمندريت مقاريوس. منذ ذلك الوقت، نما إخوة الدير الروس بشكل خاص وأصبحوا نشطين. وكانت نتيجة هذه العملية مطالبة معظم الرهبان بأن يحظى الدير بقيادة روسية رسمية، مثل عدد من المستوطنات المماثلة الأخرى في شبه الجزيرة.

في الواقع، أصبح الدير تحت السيطرة الروسية للمجمع المقدس فقط في السنوات الأولى من القرن العشرين. لكن هذا كان تناقضاً مباشراً مع ميثاق الدير الذي تم اعتماده عام 1924.

في الواقع، واصلت كل من سلطات الاتحاد السوفيتي والكنيسة الأرثوذكسية في البلاد نفسها اعتبار دير بانتيليمون الروسي الواقع في شبه جزيرة آثوس ملكًا لها، وصنفته كجزء من مجموعة أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لكن ببساطة لم يكن هناك أي أساس وثائقي لهذا الانتماء المدني أو الكنسي.

سرعان ما استذكرت بطريركية القسطنطينية، التي يقع الدير تحت ولايتها القضائية الفعلية طوال هذه السنوات، حقوقها رسميًا وأعلنت حظرًا على تقديم الجزية لبطريركية موسكو في إطار الخدمات العامة التي تجري على أراضيها.

نقل الدير إلى ولاية موسكو

وفي الوقت نفسه، كان عدد السكان المحليين يتزايد باستمرار. إذا كان هناك في بداية القرن العشرين 1446 راهبًا، فقد تجاوز هذا العدد في عام 1913 2000 راهبًا، وقد ساعد ذلك بشكل كبير في حماية الدير من الحرائق المنتظمة، والتي وقع أكبرها عام 1307، وكذلك عام 1968.

على مر التاريخ، بينما تغير رؤساء دير بانتيليمون على جبل آثوس، كان إخوانه الروس يدافعون عنه دائمًا عند الضرورة. ومن أشهر المؤرخين اسم الشيخ سلوان.

لكن على مر السنين، التزمت بطريركية القسطنطينية بسياسة تهدف إلى بقاء الميتوشيون الروسي الناشئ لدير القديس بانتيليمون في آثوس. علاوة على ذلك، بذلت اليونان كل جهد ممكن للحد من وصول مواطني الاتحاد السوفيتي إلى أراضيها. لم تكن العواقب تنتظر طويلا: في نهاية القرن العشرين، انخفض عدد سكانها بشكل حاد إلى 13 شخصا.

في النهاية، اعترفت قيادة القسطنطينية رسميًا بمحنة الدير أمام بطريركية موسكو. عندما يموت كبار السن المحليون بانتظام، في غياب التعزيزات من الخارج، تم اتخاذ قرار بنقل السلطة القضائية إلى موسكو. لذلك أصبح هذا المكان أحد الزوايا الروسية على أراضي آثوس.

زار بطريرك عموم روسيا هذه الأماكن المقدسة لأول مرة في عام 1972. في ذلك الوقت، عززت حكومة البلاد بنشاط تطوير الدير، لذلك عاد الوضع الحالي إلى طبيعته مع مرور الوقت.

"النهضة" للدير

لم يتلق دير بانتيليمون تطوراً نشطاً حقيقياً إلا بعد انهيار دولة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وهذا ما تؤكده الإحصائيات بالفعل: في عام 1981، كان عدد السكان هنا 22 شخصًا فقط، ولكن بالفعل في عام 1992 ارتفع هذا الرقم إلى 40.

منذ ذلك الحين، قامت قيادة الكنيسة الروسية بزيارة الدير بشكل دوري. الثاني، الذي ترأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى عام 2008، زار هنا في عام 2002، وقام زعيمها الحالي، البطريرك كيريل، بزيارة هنا في عام 2013.

ومن بين كبار قادة البلاد، كان فلاديمير بوتين أول من زار أراضي دير القديس بانتيليمون.

تميز عام 2011 بإنشاء صندوق خاص ومجلس أمناء لدير بانتيليمون في آثوس. تم تقديم الاقتراح المقابل من قبل د. ميدفيديف. كان هذا ضروريًا للحفاظ على السكان الروحيين والثقافيين للدير وترميمهم. اليوم، يتم تكليف هذه المؤسسة بأنشطة تبشيرية ونشرية، ويستمر العمل كجزء من إعادة بناء مباني الدير وبناء مباني جديدة.

يوجد اليوم في أراضي آثوس أكثر من 2000 راهب، يمثلون مختلف الإخوة. ومن بين هؤلاء، ينتمي ما يزيد قليلاً عن 70 شخصًا إلى دير بانتيليمون. كل منهم يحمل الجنسية اليونانية، والتي تُمنح مباشرة عند التسجيل في الدير.

الوضع الحالي للدير

في الوقت الحالي، يرأس دير بانتيليمون على جبل آثوس الأباتي أولوجيوس. لقد حل محل Schema-Archimandrite Jeremiah في هذا المنصب، الذي كان رئيسًا هنا منذ عام 1979.

واليوم، يعيش أقل من ثمانية عشرات من الرهبان رسميًا على أراضي الدير، معظمهم من روسيا، وهناك أيضًا ممثلون عن بيلاروسيا وأوكرانيا.

يوجد على أراضي الدير عشرات الكنائس المختلفة - وهذا عدد كبير بالنسبة لأثوس. يوجد على أراضيهم العديد من الآثار القديمة المبجلة، بما في ذلك آثار العديد من الرسل وأيقونة والدة الإله في القدس المعروفة بآثارها المعجزة.

كنز محلي آخر هو مكتبة الدير. يتكون صندوقها من 20 ألف منشور مطبوع من أوقات مختلفة، بالإضافة إلى أكثر من 1300 مخطوطة مكتوبة باللغتين الروسية والسلافية الكنسية القديمة.

من الخارج، تبدو المباني هنا وكأنها مدينة صغيرة. وفوق المباني الصغيرة ترتفع هنا قباب الكنائس ذات اللون الأبيض الثلجي، بالإضافة إلى المباني المكونة من عدة طوابق.

في السابق، كان لدى رئيس الدير غرفة فسيحة إلى حد ما، والتي، من بين أشياء أخرى، كانت تحتوي على صور ملكية. ولكن بعد الحريق الأكبر الذي حدث عام 1968 على أراضي الدير، تم نقله إلى خارج الدير. وهي الآن تحتل مبنى مثير للإعجاب بالقرب من شاطئ البحر.

يتمتع دير بانتيليمون الآن بوضع دير جماعي. ومن بين العشرات من الرهبان، هناك واحد فقط يوناني.

مباني الدير الحديث

يضم مجمع مباني الدير اليوم العديد من الغرف.

وأكبرها هي:

• كاتدرائية؛
• قاعة الطعام.
• عدة مصليات.
• 4 إكسارتيماس.

بدأ بناء الكاتدرائية المحلية في عام 1812، واكتمل العمل بالكامل بحلول عام 1821. وهذه المعلومات واردة في النقش الذي يزين مدخله. مظهره تقليدي - المبنى مشابه للأديرة الأخرى العاملة في إقليم آثوس. تم تشييده على شرف القديس بانتيليمون.

بالنسبة لجدران المبنى، تم استخدام الحجارة المستطيلة المحفورة مسبقًا. ويتكون سقفه من ثمانية قباب منفصلة، ​​يوجد في أعلى كل منها صليب. يمكن رؤية قباب مماثلة في كل من المصليات المحلية.

تم رسم الجزء الداخلي من الكاتدرائية من قبل فنانين روس في القرن التاسع عشر. يمكن لكل زائر رؤية اللوحات الجدارية الجميلة جنبًا إلى جنب مع الحاجز الأيقوني المزخرف. منذ عام 1875، بعد التعليمات المناسبة، أقيمت الخدمات في الدير بالتوازي بلغتين - باللغتين الروسية واليونانية. هذا التقليد محفوظ اليوم.

مبنى آخر مثير للإعجاب، قاعة الطعام، يقع مقابل مدخل هذه الكاتدرائية. هذه الغرفة عبارة عن مبنى مستطيل الشكل يحتل الجزء الأوسط من صحن الدير. وقد تم رسمه أيضًا بلوحات جدارية منذ قرن ونصف تقريبًا، أي بعد وقت قصير من تأسيس المبنى نفسه (1890). تتمتع القاعة نفسها بمساحة رائعة - حيث يمكنها استيعاب حوالي 800 شخص في نفس الوقت.

تم تزيين الجزء العلوي من الواجهة ببرج جرس. تم جمع العديد من الأجراس بأحجام مختلفة هنا.

توجد العديد من المصليات الصغيرة على أراضي الدير وبالقرب منه. وأهمها كنيسة القديس ميتروفان القريبة من المكتبة، وكنيسة صعود السيدة العذراء مريم بجوار الكاتدرائية، وكذلك القديس ديمتري، وفلاديمير وأولغا، والقديس ألكسندر نيفسكي وآخرين. كما يمتلك الدير خمس قلايات، اثنتان منها تقعان في كاري.

الآثار المحفوظة في الدير

اليوم، يضم دير بندلايمون على جبل آثوس حوالي ثلاثمائة قطعة أثرية لمختلف القديسين، إلى جانب العديد من الأيقونات العجائبية المشهورة عالميًا. وتقع مزاراتها الرئيسية في الكاتدرائية. هذه أولاً أيقونات والدة الإله "قازان" و"القدس" و"رئيسة الجبل المقدس آثوس".

يتم أيضًا تخزين أيقونات الفسيفساء وعناصر مختلفة هنا، من بين أشياء أخرى، يتم تمثيلها بالصلبان والميداليات.

والمشهور في الدير هو الإنجيل المطبوع والكأس المقدسة، اللذين تلقاهما الدير كهدية عام 1845 عندما زاره الأمير كونستانتين نيكولاييفيتش.

تخزن المكتبة المحلية العديد من الثروات والآثار. وخصص لها مبنى منفصل بارتفاع طابقين. وتتمتع المخطوطات السلافية واليونانية والمخطوطات الورقية والمخطوطات ذات القيمة الخاصة، بالإضافة إلى المنشورات المطبوعة، بما في ذلك الطبعات القديمة.

دير القديس بندلايمون على جبل آثوس(اليونانية: Μονή Αγίου Παντεлεήμονος); يُعرف أيضًا باسم روسيكون (باليونانية: Ρωσσικόν) أو روسيك الجديد - أحد الأديرة العشرين "الحاكمة" على جبل آثوس في اليونان. تعتبر تقليديًا "روسية"، على الرغم من أنها لم تصبح روسية بالكامل من حيث تكوين السكان إلا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، عندما أصبحت تحت السيطرة الفعلية للكنيسة الروسية والحكومة الروسية (حتى بداية القرن التاسع عشر). الحرب العالمية الأولى).

تم نقل دير القديس بانتيليمون، المعروف أيضًا باسم روسيكون، إلى موقعه الحالي في بداية القرن التاسع عشر. ومما يزيد من الخصائص المعمارية الخاصة الطراز الروسي للقباب، غير المغطى بالرصاص، بل بصفائح النحاس، التي تتأكسد وتتحول إلى اللون الأخضر. وفي بداية القرن العشرين، عندما بلغ الدير أعظم ازدهاره، عاش فيه أكثر من ألفي راهب. كان المبنى متعدد الطوابق المدمر على شاطئ البحر عبارة عن مستشفى للرهبان. في مبنى ذو شرفات، والذي يقع بالقرب من المستشفى، عاش القديس. سلوان الآثوسي.

في البداية، كان الدير صغيرًا جدًا: من حيث المخطط كان عبارة عن مستطيل حول الكنيسة الكاثوليكية. ثم توسعت لتشمل المباني متعددة الطوابق المبنية على شاطئ البحر.

في عام 1143، تم نقل دير زيلورغو (صانع الأشجار)، دير السيدة العذراء مريم اليوم، بواسطة بروتوس الجبل المقدس إلى الرهبان الصرب من ديكاترون (مدينة كوتور في الجبل الأسود اليوم). وبعد 25 عامًا، زاد عدد الرهبان الصرب، وفي عام 1169، تم منحهم دير تسالونيكي، الذي انتقلوا إليه، مع الحفاظ على دير تريميكر كدير. رعى الحكام الصرب الدير كثيرا. هنا أخذ الأمير راستكو، ابن الأمير الصربي ستيفان نيمانيا، النذور الرهبانية باسم سافا. بعد سقوط المملكة الصربية (1509)، أصبحت أنجلينا أرملة الأمير ستيفان راهبة. طلبت من الأمير الروسي العظيم فاسيلي إيفانوفيتش (1505-1533) أن يأخذ دير تسالونيكي تحت حمايتها. ومنذ ذلك الحين توطدت العلاقات مع روسيا، وازداد عدد سكان الدير الروس، خاصة بعد طرد المغول من روسيا (1497). وفي القاعدة الثالثة للجبل المقدس، احتل الدير المركز الخامس في التسلسل الهرمي. في منتصف القرن السادس عشر. واجه الدير مشاكل اقتصادية خطيرة مما اضطره إلى الإغلاق.

المسافر الروسي ف.ت. يلاحظ بارسكي أنه في رحلته الأولى (1725-1726) وجد فقط اثنين من الرهبان اليونانيين واثنين من الرهبان البلغاريين في الدير، وفي الثانية (1744) - لا أحد. انتقل الدير مرة أخرى إلى اليونانيين الذين قرروا عام 1765 في عهد البطريرك صموئيل الأول نقله إلى موقعه الحالي حيث يقع رصيف وبرج دير تسالونيكي. سمحت التبرعات السخية من عدد من حكام والاشيا من عائلة كاليماكي للدير بالتعافي اقتصاديًا. كانت مساهمتهم كبيرة جدًا لدرجة أنه في عام 1806 تم تسمية الدير باسم "Cenovia Callimachos"، وبالتالي استبدال الاسم القديم "Rossikon"، الذي حصل عليه فيما يتعلق بأصل سكانه.

في عام 1803، بموجب مرسوم البطريرك كالينيكوس الخامس، أُعلن الدير ديرًا، وكان رئيسه الأول هيرومونك سافا، وهو من مواليد البيلوبونيز، وكان يعمل سابقًا في دير زينوفون. بفضل المساعدة التي قدمها سكارلاتوس كاليماخوس، تم بناء العديد من المباني الجديدة والكنيسة الكاثوليكية، التي تم تكريسها في عام 1805 من قبل البطريرك المسكوني غريغوري الخامس. وكان آخر رئيس دير يوناني هيرومونك جيراسيم، الذي تم انتخابه في عام 1832. ووجد نفسه في حالة يرثى لها، وبدأ الدير لقبول الرهبان الروس (1838 د) الذين كانوا يعيشون سابقاً في قلايات كابسالا. زاد عدد السكان الروس بشكل كبير. في عام 1869، كان عددهم بالفعل 250-300 شخص، وكان عدد اليونانيين 190 شخصا. تم انتخاب أول رئيس دير روسي، الأرشمندريت مقاريوس، في عام 1875. نشأت خلافات في الدير، والتي لجأ الأخوة لحلها إلى البطريركية المسكونية. إلا أن البطريركية اعترفت بالتفوق العددي للروس، وأطلقت على الدير اسم “الدير الروسي للقديس العظيم الشهيد بندلايمون”. تفرق الرهبان اليونانيون إلى أديرة سفياتوجورسك الأخرى. وفي غضون 30 عامًا وصل عدد الرهبان الروس إلى 2000.

في بداية القرن العشرين. انتشرت بدعة تمجيد الاسم ، والتي بموجبها نطق اسم المسيح يقدس من ينطقه ، خاصة بين الرهبان الروس الذين عاشوا في الخلايا. وأدانت الجماعة المقدسة على الفور هذه العقيدة السيئة والضلال. وكان الرأي العام لسكان الجبل المقدس هو أن الرهبان الذين قبلوا البدعة "تركوا رؤوسهم وعبدوا غطاء الرأس". وتزايد عدد أتباع هذه البدعة في دير القديس بندلايمون. وبما أنهم رفضوا تذكر القيصر، أرسل نيكولاس الثاني سفينة حربية مضادة للطوربيد (1913)، والتي وقفت أمام الدير في موقع قتالي. أسر الجيش جميع الرهبان المتمردين ونفيهم إلى القوقاز. لم يكن لهذا الفعل الذي قام به القيصر تأثير سلبي على الرهبان الروس الذين بقوا في الدير - فهم يعترفون بتمجيده كقديس ويكرمونه على هذا النحو.

بعد ثورة 1917، انهار الدير وكاد سكانه أن يهجروه. وساءت حالته أكثر نتيجة الحريق الكارثي الذي اجتاح الدير عام 1968.

وبعد عام 1989، زاد عدد الرهبان الجدد، ومعظمهم من الأوكرانيين.

لبعض الوقت، عمل في الدير الشهيدان الجديدان نيكيتا (1810، سيريس) وبولس (1818، طرابلس). عاشت سانت بطرسبرغ هنا أيضًا. سلوان الآثوسي. دفن في الدير هيرومونك البلغاري أنفيم المسيح من أجل الأحمق (1867) ، والذي كان يزور هذا الدير كثيرًا.

يضم الدير الرئيسين الأمينين للشهيد العظيم بندلايمون والشهيد العظيم. استفانوس الجديد، الذي أهدته للدير السيدة روكساندرا، زوجة سكارلات كاليماشي. رأس القديس القس محفوظ هنا أيضًا. سلوان الآثوسي، وكذلك أجزاء من ذخائر القديس. بيتر، توماس وبارثولوميو، SVMCH. القديس ديونيسيوس الأريوباغي. غريغوريوس النيصي، تيخون زادونسك، بارسانوفيوس وجوري كازان.

يقع المدخل الرئيسي للدير في الجناح الجنوبي. من خلال ممر مقبب على شكل صليب، نجد أنفسنا في فناء واسع مرصوف، مزين بالعديد من أشجار الفاكهة. الجناح الشرقي، الأرشونداريك القديم، بالإضافة إلى أجزاء من الجناحين الشمالي والجنوبي، تُركت دون إصلاح بعد الحريق الكارثي عام 1968. يوجد في الطابق العلوي من الجناح الشمالي مظلة مهيبة لشفاعة السيدة العذراء مريم ومظلة للقديس ألكسندر نيفسكي. في الطوابق الثلاثة السفلية توجد خلايا رهبانية. يحتوي الجناح الجنوبي الذي تم تجديده مؤخرًا على: باراكليس القديس يوحنا المعمدان والأرشونداريك الجديد والخلايا. يوجد في الجزء الغربي من الجناح الجنوبي سينوديكون.

الكاثوليكون مخصص للقديس بندلايمون. وفقًا للنقش الموجود فوق مدخل الرواق، بدأ بنائه في عام 1812 وانتهى في عام 1821. ويذكر هذا النقش أيضًا كيتور الدير - حاكم الإمارة المولدافية سكارليت كاليماكي (1809-1819).
تم بناء المعبد على الطراز الآثوسي، لكنه يجمع بين العناصر المعمارية اليونانية والروسية. 8 قباب شكلها يشبه البصلة، مصنوعة على الطراز الروسي. تم صنع الأيقونسطاس الغني بالزخارف على يد حرفيين روس. في لوحات الدهليز والجزء الأوسط من المعبد (1855)، هناك تأثير اللوحة الروسية.

وفقا للمرسوم البطريركي لعام 1875، يتم تنفيذ الخدمات في الكاثوليكية بالتناوب - باللغتين السلافية واليونانية. يُطلق على المعبد أيضًا اسم "كاثوليكون اليوناني"، نسبةً إلى مظلة القديس ميتروفان من فورونيج، والتي استخدمها الروس ككاثوليكون منذ عام 1858.

الدير به 36 باراكليس. في باراكليس صعود السيدة العذراء مريم المباركة، والذي يقع في الجزء الخلفي من الكاتدرائية، يتم تقديم الخدمات باللغة اليونانية، وفي باراكليس القديس ميتروفان - باللغة الروسية. وفي الجناح الشمالي 9 مظلات أجملها وأبهىها هي الحماية المقدسة. يوجد في الجناح الجنوبي 8 باراكليس، لم يبق منها سوى ثلاثة بعد الحريق: القديس سافا، والقديس نيقولاوس، والقديس يوحنا المعمدان. أما الباراكليس المتبقي فيقع خارج أسوار الدير.

قارورة بركة الماء، التي لا تحتوي على قبة ولا أعمدة، ولكن فقط أربعة أوعية رخامية، موضوعة على مستويات مختلفة، تقع بين الكاثوليكون وقاعة الطعام.

على الجانب الغربي من الفناء، مقابل الكاثوليكون، توجد قاعة طعام. تم بناء هذا المبنى القائم بذاته في عام 1893، ويمكنه استيعاب ما يصل إلى 1000 شخص.

يقع برج الجرس (1893) فوق مدخل قاعة الطعام. إنه مبنى طويل ومستقر يمكنه تحمل وزن يزيد عن 20 طنًا - وهذا هو وزن الجرس الـ 32 المثبت عليه. ويبلغ قطر الجرس الكبير 2.7 م، وطول محيطه 8.7 م، ويوجد في نفس الطابق ثلاثة أجراس أخرى يزن كل منها 3 أطنان.

المبنى المكون من طابقين، والذي يقع شمال قاعة الطعام، يضم الخزانة. يتم تخزين الملابس والكراسي والأواني المقدسة هنا.

يحتوي مخزن الأيقونات الذي يقع شمال المجمع على العديد من الأيقونات. ومن بينها أيقونة القدس لوالدة الإله.

تقع مكتبة الدير الغنية في مبنى منفصل مكون من طابقين في الفناء. يوجد هنا حوالي 1300 مخطوطة، 110 منها رقية، و600 مكتوبة باللغة السلافية. هناك أيضًا 30.000 نسخة من الكتب المخزنة هنا.

يحتوي الدير على كنيستين مقبرتين: كنيسة الرسولين القديسين بطرس وبولس القديمة، التي بنيت عام 1820، والجديدة، التي بنيت عام 1896-1898، وهي في الواقع مبنى من طابقين مع كنيستين صغيرتين.

يقع رصيف الدير القديم على مسافة ما باتجاه دافني، لكنه دمر بسبب فيضان المياه. يقع رصيف حجري تم ترميمه مؤخرًا بالقرب من الدير.

يمتلك الدير 12 خلية، دير صعود والدة الإله (ثيوتوكوس)، وكاتيسماس، إحداهما ما يسمى ستاري روسيك (الدير القديم)، بالإضافة إلى دير “طيبة الجديدة” وساحة خروميتسا.

فوق الدير، ليس بعيدًا عن الطريق المؤدي إلى كاري، في الجبال، يوجد روسيك القديم (دير تسالونيكي). تقع على هضبة تحيط بها غابة كثيفة. تم بناء كنيسة القديس بانتيليمون ذات برج الجرس العالي على الطراز الروسي. بدأ بنائه عام 1870 وانتهى عام 1889. ويوجد خلف المعبد مبنى خلية، يرتفع في نهايته برج به معبد صغير. هنا، في نهاية القرن الثاني عشر، كان القديس سافا، الابن الأصغر للأمير الصربي ستيفان نيمانيا، الذي هو مع والده مؤسس دير هيلاندار، راهبًا. بين مبنى الخلية والمذبح، يتم الحفاظ على الكرسي الرسولي للكاتدرائية القديمة لدير تسالونيكي، وبجانبه ثلاث أشجار دلب، ترمز إلى صورة الثالوث الأقدس.

يحتوي الدير على ميتوشيونات في موسكو (كنيسة نيكيتا الشهيد على تل شفايا خلف يوزا)، في سانت بطرسبرغ، في كييف، في اسطنبول.

رؤساء الدير:
هيغومن سافا (1803-1821)
هيغومين جيراسيم (1821-1874)
الأرشمندريت مكاريوس (سوشكين) (1875-1889)
مخطط الأرشمندريت أندري (فيرفكين) (1889 - †12 نوفمبر 1903)
مخطط الأرشمندريت نيفونت (تشيتفيريكوف) (1903 - †24 أكتوبر 1905)
الأرشمندريت ميسيل (سوبيجين) (نوفمبر 1905 - 31 مايو 1909)
الأرشمندريت ياكينف (كوزنتسوف) (31 مايو 1909-1940)
مخطط الأرشمندريت جوستين (سولوماتين) (1 أبريل 1940 - 17 أغسطس 1958)
مخطط الأرشمندريت إليان (سوروكين) (1958 - 18 يناير 1971)
مخطط الأرشمندريت غابرييل (ليغاش) (26 أبريل 1971-1975)
الأرشمندريت هابيل (ماكيدونوف) (11 يوليو 1975-1978)
مخطط الأرشمندريت إرميا (ألكين) (من 9 يونيو 1979)

النص: خلية البشارة. سكيت القديس ديمتريوس. ورنيش. جبل آثوس المقدس، ru.wikipedia.org
تصوير: ماتيج بوتسي، كوستاس أسيميس، فيكتور كونوبليف

يقع New Rusik على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة آثوس، وليس بعيدًا عن رصيف السفن البخارية الرئيسي في دافني. تقع مباني الدير، التي تشكل مخططًا رباعي الزوايا، على منحدرات خضراء لطيفة. المنطقة المحيطة بها رائعة الجمال ويبدو أنها تجمع بين كل جمال الطبيعة الأثونية. ترتفع سلاسل الجبال بشكل حاد إلى الشمال من الدير، وتفتح مساحات بحر إيجه من الجنوب، وتقترب التلال المغطاة ببساتين الغار وكروم العنب من الشرق، وتشكل الصخور الكبيرة شاطئ البحر من الغرب. ولإكمال الصورة، نحتاج إلى إضافة "وفرة من المياه الصحية والهواء الصحي". المسافة إلى أقرب أديرة Xiropotamus وXenophon حوالي ساعة سيرا على الأقدام. يستغرق الأمر نفس الوقت على طول الطريق الجبلي للوصول إلى Stary Rusik.

بحلول الوقت الذي انتقل فيه الإخوة اليونانيون (حوالي عام 1770) من الدير السابق إلى موقع ساحلي أكثر ملاءمة، كانت هناك خلية دير صغيرة مع كنيسة صعود المسيح، التي بناها أسقف مدينة إيريسو، كريستوفر، الذي كان متقاعدًا في آثوس. يتضح من الوثائق أنه في عام 1677 اشترى رصيفًا بأرض مجاورة من دير روسي، وبعد وفاته (ربما وفقًا لإرادته)، عاد الدير الصغير إلى ملكية روسيك. وكان الدير الجديد تافهاً ويسكنه اليونانيون، لكنه لم يفقد اسمه، وكان يُطلق عليه اسم "دير الفقراء الروسي". لقد ورث اليونانيون جميع حقوق وممتلكات الدير السابق، ولكن في الوقت نفسه ورثوا ديونه وضرائبه العديدة التي لم يكن من الممكن سدادها. عند رؤية هذا الوضع، لجأ بروتات الأثونية إلى البطريرك المسكوني كالينيكوس، مقترحًا استبعاد الدير الروسي من عدد أديرة سفياتوجورسك، وبيع أراضيه للأديرة اليونانية. لكن قداسة البطريرك، وإدراكه للتأثير المفيد لروسيا على الشؤون الداخلية للشرق بالنسبة للمسيحيين بعد الحروب التركية الأخيرة، رفض هذا الطلب بشكل حاسم. في أغسطس 1803، أمرت رسالة بطريركية خاصة بترميم الدير الرهباني الروسي: "للإطاحة بالإقامة المتعمدة للرهبان وإدارتهم وكبرياءهم وتحويله إلى نزل، وإجبارهم على العيش بتفكير مماثل وبالإجماع على الطريقة السينوبية". ، بحيث لا يهتم الجميع بما هو خاص بهم فحسب، بل أيضًا بالغريب، وفي الغريب وجد مصلحته الخاصة، بحسب الرسول... نريد أن يكون لرئيس الدير القدرة على قيادة جميع الإخوة وإرشاد الجميع. في الفضيلة." بإرادة البطريرك ، تم انتخاب الموقر سافا ، هيرومونك دير زينوف البالغ من العمر سبعين عامًا ، رئيسًا للدير. بعد أن وضع خطة بناء تقريبية للدير الموكل إليه، اضطر الشيخ إلى مغادرة الجبل المقدس وقضاء حوالي أربع سنوات في القسطنطينية، لجمع التبرعات. ولكن خلال هذا الوقت، تم جمع 9 آلاف روبل فقط - وهو مبلغ غير كافٍ حتى لبدء العمل. ولم يكن هناك مكان لانتظار المزيد من الفوائد، وبدا أن مسألة ترميم الدير أصبحت مستحيلة.

ولكن ظهرت مساعدة غير متوقعة من فوق للشيخ ساففا، الذي وقع في الحزن، من الشهيد العظيم المقدس وحامل الآلام بانتيليمون نفسه، الذي اعتنى ديره بأعجوبة. بشكل غير متوقع، في القسطنطينية، أصيب ترجمان الباب العالي (الوزير المسؤول عن الشؤون الخارجية)، سكارلاتوس كاليماخوس، الذي جاء من أمراء فولوش-مولدافيا، بمرض خطير. عائلة الأمير، التي رأت عجز الأطباء، لجأت إلى الشيخ سافا لطلب الصلاة من أجل المعالج المريض بانتيليمون. علاوة على ذلك، قدم الأمير نفسه تعهدا رسميا، في حالة شفاءه، ليصبح كيتور دير آثوس. بانتيليمون. بعد أداء الصلاة، رش الشيخ الماء المقدس على المريض وأعطاه مغلي الأعشاب الأثونية والماء المقدس ليشرب. في اليوم التالي، كان الأمير سكارلات بصحة جيدة تماما. لقد أوفى بنذره دينياً، حيث تبرع بسخاء بالأموال لبناء الدير، خاصة عندما أصبح بإرادة السلطان حاكماً لمولدوفا.

بحلول عام 1814، كان للدير بالفعل، وإن كان بشكل تقريبي، كنيسة كاتدرائية باسم القديس يوحنا المعمدان. الشهيد العظيم بانتيليمون والخلايا والمباني الأخرى اللازمة للأخوة الصغيرة آنذاك. تم تكريس الكاتدرائية الرئيسية في عام 1815 من قبل البطريرك المسكوني غريغوريوس، الذي ساهم أيضًا بشكل كبير في ترميم الدير الروسي. ولكن سرعان ما حلت مصائب جديدة بالدير. في عام 1821، بدأت الانتفاضة اليونانية. تم استدعاء المستفيد الرئيسي من الدير، الأمير سكارلاتوس كاليماخوس، الذي فقد ثقة السلطات التركية، إلى القسطنطينية وقتل. في نفس العام، في أسبوع عيد الفصح، توفي أبوت سافا أيضًا، وعهد برعاية الدير إلى هيروشدياكون بنديكتوس وطالبه هيرومونك جيراسيم. بالإضافة إلى ذلك، كان الجبل المقدس بأكمله في ذلك الوقت محتلاً من قبل القوات التركية، وكان الرهبان ملزمين بإطعامهم ودفع أجورهم كحراس. انتقل رهبان الدير الروسي إلى “الدير العاري الكبير المبني حديثًا، والذي لم يكن به زخارف، ولم يكن مجصصًا، ولم يكن به أيقونسطاس ولا أيقونات. وكان الدير كله مثل حظيرة فارغة، لا مساعدة من أي مكان” (الراهب بارفيني). نظرًا لعدم وجود محسنين ، وقع الدير في الديون وعلى الرغم من ذلك عانى من الفقر المدقع. تجول جزء من الإخوة مع هيرومونك جيراسيم خارج آثوس لعدة سنوات. وفي عام 1830، حصلت اليونان على استقلالها وعقدت روسيا السلام مع تركيا. بدأ الرهبان المتفرقون بالعودة إلى الأديرة الفارغة وبدأت تتوافد أديرة جديدة. كما عاد الأب جيراسيم مع عدد قليل من الإخوة الذين تمكنوا من الحفاظ على الوثائق القيمة والأيقونات والكتب والأواني الكنسية. لكن تنظيم الحياة في الدير وترميمه بسبب نقص الأموال كان صعباً للغاية. ثم قرر اعتراف الدير، الشيخ بنديكتوس والرئيس جيراسيم، متذكرين الأصل الروسي للدير، دعوة الرهبان الروس للعيش.

كان هيرومونك أنيكيتا، في العالم الأمير شيخماتوف شيرينسكي، أول من قبل هذه الدعوة. في عام 1835، بعد طلبات مستمرة، وصل الأب أنيكيتا مع خمسة وعشرين راهبًا، في موكب رسمي للصليب من دير إيلينسكي، إلى دير القديس بانتيليمون "للعيش في شركة مع اليونانيين". استقبل الإخوة الروس تحت تصرفهم كنيسة القديس. يوحنا المعمدان، وسرعان ما تأسست على نفقة الأب أنيكيتا كنيسة باسم القديس يوحنا المعمدان. ميتروفانيا فورونيج. لكن النوايا الورعة لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. لم يعتاد الرهبان الروس على العيش وفقًا لقواعد طائفية صارمة، ورفضوا طاعة اليونانيين، ولهذا السبب بدأت "الأحزان والإغراءات اليومية"، وبدأت حياة الصلاة العالية في الدير بالانزعاج. وسرعان ما غادر الرهبان الروس الدير، وتم تعيين الأب أنيكيتا رئيسًا لكنيسة السفارة في أثينا، حيث توفي. بعد خروجه من دير القديس بندلايمون، ترك الأب أنيكيتا فيه الخزانة والأيقونات والكتب التي أهداها. قال نبويًا لليونانيين المتفاجئين: "ليكن كل شيء في الدير الروسي المقدس للذكرى. عندما يعود الروس، فسيكون ذلك مفيدًا لهم”.

أصبح وضع الإخوة اليونانيين بعد طرد الروس كارثيًا للغاية، وهو ما اعتبره الكثيرون عقابًا من الله، لذلك بدأ الأباتي روسيكا في البحث مرة أخرى عن فرصة لدعوة الرهبان الروس. في عام 1839، حدثت اضطرابات وانقسام بين سكان دير إلياس، ونتيجة لذلك استقر هيرشمامونك بافيل وأتباعه من الروس العظماء في شقة في كاريا. بعد مجلس الكاتدرائية، قرر شيوخ دير القديس بندلايمون أن يطلبوا من الأب بولس وجميع إخوته العيش في روسيك: “تعال يا أبي إلى الدير الروسي القديم المقدس. لسنا نحن من ندعوكم، بل الشهيد العظيم القدوس بندلايمون يرغب ويدعوكم كسكانه القدماء. في عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل في نوفمبر 1839، تم التثبيت النهائي للروس في ديرهم الأصلي، وانتهى تجوالهم الذي استمر مائة وعشرين عامًا. فور انضمامه، تبرع الأب بافيل بحوالي أربعة آلاف روبل للدير، مما جعل من الممكن تحسين شؤونه بشكل كبير. تم تخصيص المبنى الشمالي المكون من خمسة طوابق والذي يضم كنيسة القديس ميتروفانيوس من فورونيج (الآن باراكليس باسم القديس سرجيوس رادونيج) للرهبان الروس. بعد أن اتحد الأخوان اليونانيون والروس، كان لكل منهما خدمات إلهية في كنيسته، باستثناء أيام العطل، وأصبح الميثاق والطاعة والوجبات أمرًا شائعًا. لسوء الحظ، سرعان ما فقد الرهبان الروس القلائل كاهن اعترافهم. في 2 أغسطس 1840، توفي هيرشمامونك بافيل، "تاركًا الحزن لكل من اليونانيين والروس". سمح هيغومين جيراسيم للرهبان الروس أن يختاروا لأنفسهم من يعتبرونه يستحق حكم الإخوة الروس في الدير.

كان المعترف المشترك لجميع الروس في آثوس هو الشيخ أرسيني، الذي كان يعمل في زنزانة الثالوث مع عدد قليل من التلاميذ. التفت إليه رهبان روسيك طالبين معترفًا. وأشار الشيخ إلى أحد تلاميذه الذي كان له قرب روحي خاص، وهو الراهب يوحنا. جاء الأب يوانيكي، في عالم جون سولومينتسيف، من مدينة ستاري أوسكول بمقاطعة كورسك. تميزت عائلة Temple Crosses of Solomentsevs التجارية، التي كان أسلافها من رجال الدين، بتقوى خاصة. في مراهقته، قرأ جون، أثناء خدمته في الكنيسة، وغنى في الجوقة وأصبح سيكستون. إن انطباعاته المباركة الأولى قادته في النهاية إلى اتخاذ قرار ترك الحياة الدنيوية. لكن هذه الرغبة لم تتحقق قريبًا - لم يترك الوالدان جون يذهب حتى نشأ الأخ الأصغر في العائلة، والذي أصبح دعمهم في إدارة الأعمال. بعد أن تغلب على العديد من العقبات الخارجية والداخلية، وصل جون سولومنتسيف بأمان إلى آثوس في عام 1836 وسرعان ما تم ترسيخه في الرهبنة على يد الشيخ أرسيني باسم يوانيكيوس. بتوجيه من الشيخ، قضى حياة هادئة وصامتة في زنزانة النبي إيليا. الراهب بارثينيوس الذي اجتاز الطاعة في الصحراء مع الأب. جمع إيانكيس صورته الروحية قائلاً: “لقد وجدت فيه رجلاً عظيماً ومتعلماً، ماهراً في الحكمة الروحية الخارجية، كثير القراءة وواسع المعرفة بالكتاب المقدس الإلهي والأبوي. ... وكان وديعًا ومتسامحًا جدًا، قادرًا على احتمال كل أسقامنا، لدرجة أنني لم أر مثل هذا الشخص الوديع والصبور في حياتي كلها؛ وكان كاملا في كل الفضائل. لم يعلمنا بالكلام، بل أظهرنا بالفعل في كل شيء، وفي كل شيء كانت لنا صورة. ... وكان في كلماته قوة كبيرة لدرجة أن أي شخص ذو قلب متحجر يمكن أن يقنعه ويبكيه، ويمكنه أن يعظ ويرشد أي شخص إلى الطريق الصحيح. - "حكايات جبل آثوس المقدس".

نقل إلى Rusik o. لقد فعل يوانيكيس ذلك طاعة، رغماً عنه، تاركاً حياته الصحراوية بحزن شديد. لكنه لم يجرؤ على مقاومة نعمة الشيخ أرسيني. "من المناسب لك أن تبني ديرًا روسيًا ، وسيتمجده بواسطتك" ، يبدو أن كلمات الشيخ هذه تؤكد النبوءة القديمة التي سمعها يوحنا في شبابه من أحمق فورونيج المقدس: "أنت يا أخي جون ستأتي إلى آثوس وسيكون لديك خلية النحل الخاصة بك وسوف تقوم بتفريق الأسراب " في سبتمبر 1840 الأب. انتقل يوانيكي للعيش في روسيك. بعد شهر، في يوم ذكرى القديس ميتروفانيوس من فورونيج، تم تعيينه هيرومونكًا وفي نفس الوقت تم تعيينه ومباركًا ليكون المعترف العام للإخوة الروس في دير القديس بانتيليمون. وبعد مرور عام. قبل يوانيكيس المخطط الكبير الذي يحمل اسم جيروم وأصبح مساعدًا متحمسًا للأباتي جيراسيم في إدارة الشؤون الرهبانية. عاش الأب جيروم في دير القديس بندلايمون من عام 1840 حتى وفاته عام 1885. مع انتقاله إلى روسيك، بدأ نشاط قوي لم يتوقف لأكثر من خمسين عامًا - وكانت هذه فترة من النمو السريع والتنظيم والازدهار للدير. تشييد المباني الجديدة وتجديد المباني القديمة داخل وخارج الدير. وصول المشجعين، تجديد الإخوة، إرسال جامعي الصدقات إلى روسيا. إقامة اتصالات دائمة مع روسيا من خلال متاحف دير القديس بندلايمون في موسكو والمدن الأخرى، وتنظيم أنشطة الكتاب والنشر. تبسيط العلاقة بين الأخويتين اليونانية والروسية والمجتمع الرهباني بشكل عام. في قلب كل التحولات الخارجية والداخلية نرى شخصية الأب. جيروم، تميز بالنجاح في الفضائل الرهبانية والمواهب الروحية العالية - عقل مشرق وإرادة قوية وخبرة تجارية.

كان الاهتمام الأول بعد انتقال الرهبان الروس إلى دير القديس بندلايمون هو بناء كنيسة واسعة حيث يمكنهم الصلاة باللغة السلافية. الكنيسة الصغيرة السابقة St. لم يتمكن متروبوليتان فورونيج في المبنى الشمالي من استيعاب الأخوة المتزايدين، لذلك في يناير 1841 بدأوا في بناء كاتدرائية متروبوليتان منفصلة، ​​أسسها الأب. أنيكيتا. من خلال صدفة سعيدة، تم الإعلان عن أعلى إذن لجمع الصدقات في روسيا في نفس العام، مما جعل من الممكن تحسين الوضع المالي بشكل طفيف فقط والبدء في سداد ديون المائة ألف دولار التي كانت عبئا ثقيلا على ديرصومعة. طوال الأربعينيات، حدث تحسن تدريجي. في عام 1845، تم الانتهاء من زخرفة كاتدرائية بانتيليمون الرئيسية، التي ظلت غير مجصصة منذ بنائها. تم رسم الكاتدرائية بعد عشر سنوات على يد رسامين روس من زنزانة الراهب بيشيرسك بقيادة الأب. فاسيلي. في عام 1846، تم تزيين قاعة الطعام الأخوية أيضًا باللوحات. في نوفمبر 1846، قام المتروبوليت غريغوريوس أسقف أدرنة بتكريس كاتدرائية القديس بطرس الروسية. ميتروفانيا فورونيج، يوم ذكرى القديس، تم الاحتفال به رسميًا منذ ذلك الحين من قبل إخوة الدير الروس واليونانيين. في الوقت نفسه، تم استلام الهدايا الهامة الأولى من روسيا. بالنسبة لأيقونة الشهيد العظيم بانتيليمون، تم إرسال رداء فضي ومذهب من سانت بطرسبرغ - من تاجر فولوغدا إيجور شوتشيف. تبرع تجار فورونيج، الأخوان ساموخفالوف، بأجراس معلقة على البرج على الجانب الشرقي من قاعة الطعام، ويزن أكبرها خمسين رطلاً. جميع التبرعات المالية من روسيا الأب. سلمهم جيروم إلى الأباتي جيراسيم، دون أن يكون له الحق في التصرف بهم بشكل مستقل لصالح الإخوة الروس. الهدايا الأخرى: تم تقسيم الملابس المقدسة والأواني وأدوات الكنيسة بالتساوي بين الكنيستين اليونانية والروسية. وغالباً الأب. حتى أن جيروم أعطى أفضل الأشياء لليونانيين من أجل الحفاظ على حسن نيتهم ​​تجاه الروس. إدراكًا للحاجة إلى التواصل، كان الأب يتقن اللغة اليونانية بشكل كامل. قام جيروم بتجميع قاموس روسي يوناني، والذي لم يتضمن الكلمات فحسب، بل يشمل أيضًا التعبيرات الأكثر شيوعًا. من جانبه، حاول الشيخ الأباتي جيراسيم أيضًا بكل الطرق الممكنة الحفاظ على الانسجام والإجماع بين إخوة القبائل المختلفة والقضاء على أنواع الارتباك المختلفة من جهة ومن جهة أخرى، والتي كانت مفتاح مزيد من الازدهار للبلاد. الدير.

ومع ذلك، فإن الإخوة الروس، القليل مقارنة باليونانيين، كانوا في وضع غير متكافئ. لم يتم تكليف الروس بالطاعات الإدارية، الأب. لقد احتمل جيروم بتواضع غطرسة بعض شيوخ اليونان. وقد ظهر مدى هشاشة السلام بين المجتمعين اليوناني والروسي، على سبيل المثال، من خلال سنوات عديدة من الجدل الدائر حول القراءة أثناء وجبات الطعام. حتى عام 1856، كانت القراءة المطلوبة بموجب الميثاق تتم باللغة اليونانية فقط، لذلك كانت غير مفهومة بالنسبة لمعظم الروس. وعندما زاد عددهم إلى مائة شخص أو أكثر، طلب الرهبان الروس من رئيس الدير أن يسمح لهم بالقراءة باللغة السلافية مرتين على الأقل في الأسبوع، وأن يبارك الوجبة في هذه الأيام أيضًا كاهن روسي. وعلى الرغم من موافقة الأباتي جيراسيم، إلا أن مجلس شيوخ اليونان لم يقبل هذا الطلب العادل. وفقط بعد عشر سنوات، بعد مسابقات طويلة ومشاحنات، تم التوصل إلى اتفاق، بموجبه تقرر أن تتم القراءة والمزمور بالتناوب كل يوم باللغتين اليونانية والروسية.

تأثرت العلاقة بين الإخوة اليونانيين والروس بمجموعة متنوعة من الظروف الخارجية والداخلية. كانت زيارة الدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش إلى آثوس في يوليو 1845 ذات أهمية كبيرة لجميع السكان الروس. "كان يوم 16 يوليو جميلاً... بدا أن كل شيء في الطبيعة يستمع إلى حركة وارتعاش قلبنا الروسي وأعجب بالمشهد الفريد من نوعه - المظهر هنا، في ساحة ملكة السماء ، أمير الأرض الروسية الأرثوذكسية، في شكل مؤثر لمعجب متواضع بأماكنها المقدسة، "هكذا ينقل سيرافيم سفياتوجوريتس، ​​شاهد عيان على هذه الأحداث، الشعور البهيج العام. على الرغم من أن الدوق الأكبر قسطنطين قضى حوالي ثلاث ساعات فقط في دير القديس بندلايمون، إلا أن تقوى الأمير الشاب الذي انحنى للأضرحة، ومعاملته اليقظة للرهبان الروس كان لها تأثير قوي على اليونانيين. وقد رفع هذا الحدث مكانة الدير الروسي في أعين الجبل المقدس بأكمله وفي الوقت نفسه أثار الاهتمام به في روسيا. بدأ الأب جيروم بإرسال مناشدات يطلب فيها المساعدة من الدير، وفي عام 1849 أرسل مرة أخرى جامعي الصدقات إلى وطنهم، الذين عادوا هذه المرة بمبالغ كبيرة. وهو يعرف جيدًا عادات وأخلاق طبقة التجار التي كان ينتمي إليها سابقًا، الأب. تمكن جيروم من جذب انتباه الأثرياء في أجزاء مختلفة من روسيا. لذلك، على حساب تجار Vyatka البارزين G. Chernov و I. Stakheev، تم بناء كاتدرائية الشفاعة الروسية والخلايا المجاورة في الطابق الرابع من المبنى الشمالي. أدى التكريس الرسمي للمعبد في يناير 1853 إلى مشاركة الأخوة اليونانية مع الروس.

أقرب مساعد الأب. كان جيروم في مسألة جذب المحسنين والتواصل معهم هو الأب سيرافيم، في العالم الكاهن سمعان فيسنين. في أربعينيات القرن التاسع عشر، نذر نذوره الرهبانية على الجبل المقدس وقام بتأليف وصف شعري لها بالشكل الأدبي الشائع آنذاك من رسائل إلى الأصدقاء. تم نشر الرسائل من قبل دير روسي عام 1850، والتي جلبت الأب. حصل سيرافيم، من ناحية، على موقع رؤساء الكنيسة - فيلاريت موسكو، إنوسنت أوديسا، ومن ناحية أخرى، الاعتراف في الدوائر الأدبية والمجلة واهتمام F. Bulgarin المؤثر. خلال إقامته في روسيا، جمع الأب سيرافيم العديد من التبرعات من محبيه الكثيرين، والأهم من ذلك أنه قدم الشعب الروسي إلى آثوس والدير الروسي، وأرسل إليه العديد من المعجبين والمحسنين.

أصبحت الاتصالات بين دير القديس بندلايمون وروسيا أقرب، وتزايد عدد الحجاج تدريجيًا، وكان الكثير منهم من النبلاء والتجار ورجال الدين. بعد بقائهم في الدير، جلبوا معهم مساهمات غنية وقدموا دعمًا ماديًا أكبر للدير من خلال أقاربهم ومعارفهم في روسيا.

وصل ميخائيل إيفانوفيتش سوشكين، وهو حاج متواضع، إلى الجبل المقدس في عام 1851، وكان مقدرًا له أن يعمل بجد من أجل مجد الدير ويصبح فيما بعد الأرشمندريت مقاريوس - أول رئيس دير روسي لدير القديس بانتيليمون. تماما مثل الأب. جيروم ، الأب. جاء مكاريوس من طبقة التجار - أغنى وأقدم عائلة تجار تولا، عائلة سوشكينز. في منزل والديه وفي مدرسة داخلية خاصة في سانت بطرسبرغ، نشأ على روح أرثوذكسية صارمة، كانت شائعة في بداية القرن قبل الماضي بين التجار المتدينين. بحلول سن الثالثة عشرة، اعتبر تعليمه كاملا، وأصبح ميخائيل إيفانوفيتش مساعد والده في شؤون التجارة. في أربعينيات القرن التاسع عشر، بعد أن تحرر من الوصاية الصارمة لوالده وإخوته الأكبر سنًا، بدأ عمليات تجارية مستقلة، وسافر كثيرًا حول المدن الروسية، ولم يخجل من المعارف والترفيه المعتاد في مجتمع التجار. لكن صخب الحياة التجارية المحيطة لم يكن في قلب ميخائيل إيفانوفيتش، ومنذ شبابه المبكر بدأ يفكر في الرهبنة في دير منعزل. وقد دعمه في هذه النية شخصيته الوثيقة جدًا، وأمه اللطيفة والمتدينة، التي أصبح ميخائيل إيفانوفيتش قريبًا منها خلال هذه السنوات، حيث كان يزور الأضرحة الشهيرة ويزور شيوخ كييف-بيشيرسك. على العكس من ذلك، قرر الأب الزواج من ابنه، راغبًا في أن يكون معه مساعد عملي وذو خبرة. بعد أن أقنع والده بتأجيل قرار الزواج لمدة عام، ذهب ميخائيل إيفانوفيتش للعمل في ستاري أوسكول، حيث التقى بشركة من أبناء التجار الذين كانوا في رحلة حج إلى الشرق. بشرط عدم البقاء في آثوس إلى الأبد، حصل على إذن من شيوخه وغادر روسيا، حتى لا يعود أبدًا إلى وطنه، بل ليخدمها في المصير الأرضي لوالدة الرب.

في البداية، لم يكن لدى ميخائيل إيفانوفيتش أي فكرة عن البقاء في دير القديس بانتيليمون إلى الأبد، ولكن الجو الموقر والحياة الصارمة والمدروسة للرهبان، والأهم من ذلك، الصورة الزهدية الرائعة للأب. أحدث جيروم ثورة أخيرة في روحه. وأعرب لكاهن الاعتراف عن رغبته الصادقة في أخذ النذور الرهبانية، وبدأ يعمل على نيل البركة الأبوية. ولكن بفضل العناية الإلهية الواضحة، سار كل شيء بسرعة غير متوقعة. في 3 نوفمبر 1853، وصل ميخائيل إيفانوفيتش إلى دير القديس بانتيليمون، وفي 27 نوفمبر، وهو مريض بشدة، على حافة قبره، تم ربطه برتبة مخفضة في المخطط المقدس باسم مقاريوس. بدأت صحته تتحسن تدريجيًا، وبعد أن تعافى من مرضه بعد رشه بالماء المقدس في عيد الغطاس، قام الأب. بدأ مكاريوس في أداء الطاعات المعتادة للمبتدئين: كان يخدم في وجبات الطعام، ويعمل في المطبخ، ويحمل الطوب للمباني، ويؤدي مناصب القارئ والشريعة والمغني في الخدمة الإلهية اليومية. منذ البداية الأب. كان مقاريوس تحت قيادة الأب. جيروم الذي قرّب منه الراهب الشاب الجليل، وأعدّه لمستقبله المهني. بعد حرب القرم، عندما بدأ عدد الروس على جبل آثوس في التزايد بسرعة، الأب. أصبح مقاريوس أقرب مساعد للأب. جيروم. في عام 1856 الأب. تم تعيين مقاريوس هيرومونًا في كاتدرائية الشهيد العظيم بانتيليمون وسرعان ما تم تعيينه المعترف الثاني للأخوة الروسية. لكن موقفه تجاه الأب. بقي جيروم على حاله، مثل طاعة الراهب التي لا شك فيها، والمستعد دائمًا لتنفيذ إرادة الشيخ. شكرا للأب. جيروم على مر السنين الأب. وقد اكتسب القديس مقاريوس خبرة الأعمال الروحية التي مكنته، أثناء توليه الدير، من إدارة الدير بروح الوداعة والمحبة الأخوية.

كانت حرب القرم اختبارًا صعبًا في حياة دير القديس بندلايمون والجبل المقدس بأكمله. تهديدات الأتراك بتدمير الأديرة الأثونية وقبل كل شيء الدير الروسي بنعمة الله لم تتحقق. لكن انقطاع كافة الاتصالات مع الوطن، وفي نفس الوقت انقطاع الهبات – وسيلة عيش الدير الوحيدة، ونقص مقومات الحياة الأساسية والخوف الدائم، جعل الحياة، على حد تعبير الشيوخ أنفسهم، "المعاناة الفذ". بعد فترة وجيزة من إبرام السلام، تم استئناف العلاقات مع روسيا وتوافد الحجاج إلى آثوس أكثر من ذي قبل. كما استؤنف تدفق التبرعات، مما أتاح دعم الإخوة الذين يتزايد عددهم بسرعة، وكذلك تجديد المباني الرهبانية القديمة وإنشاء مباني ومظلات وخلايا جديدة خارج الدير. وهكذا نشأت في أعالي الجبال خلية سيرافيم الجبل المقدس غير المرتزقة، خلية الثالوث المحيي للأب. سيرافيم كوماروف (تاجر سابق في سانت بطرسبرغ)، زنزانة الشهيد العظيم جورج، التي بناها الكابتن إي. خاباروف للزاهد هيروشمامونك هيلاريون، وغيرهم الكثير. أعيد بناء ناغورني روسيك القديمة بتمويل من فاعلي الخير. خلال هذه السنوات نفسها، بدأ تطوير كروميكا، وهي قطعة أرض مهجورة من الأراضي الرهبانية الخصبة على حدود شبه الجزيرة. يهتم ب. وتحول هذا المكان البري إلى دير فسيح يضم عدة معابد ومزرعة مزدهرة بها كروم وبستان وبستان زيتون، مما يزود الدير بالإمدادات الحيوية.

قدمت عائلة سوشكين مساعدة خاصة في تحسين الدير. كان الأب مقاريوس يذكر أقاربه باحتياجات الدير في كل رسالة تقريبًا. كانت أول هدية كبيرة من والده، آي.دي.سوشكين، هي جميع أدوات الكنيسة وزخارف كنيسة الشفاعة، التي تم تكريسها عام 1853. بعد عشر سنوات، على نفقته الخاصة، تم بناء مستشفى أخوي من ثلاثة طوابق مع باراكليس تكريما لجميع قديسي آثوس. في كل عام، في يوم ملاكه، أرسل آي دي سوشكين 500 روبل "لتعزية الإخوة". في عام 1873، بتبرعات من قريب آخر، الأب. مكاريا - I. I. Sushkina - تم بناء مستشفى تكية مع باراكليس على شاطئ البحر تكريما للقديس بولس. يوحنا اللاهوتي. قام متبرع آخر، V.I Sushkin، ببناء زنزانة القديس. باسيليوس الكبير بالقرب من كروميتسا.

في الستينيات والسبعينيات، تطور الدير بسرعة، وكان هناك الكثير من أعمال البناء هناك. وفي عام 1867، بموازاة كنيسة الشفاعة، تم بناء كنيسة باسم القديس مرقس. blgv. الأمير ألكسندر نيفسكي. في رصيف الدير السابق، الذي كان جزءًا من مبنى بوكروفسكي، تم تكريس مظلتين تكريما لصعود الرب وباسم القديسين. على قدم المساواة مع الرسل قسطنطين وهيلانة. في عام 1871، تم تجديد باراكليس الشهيد العظيم ديمتريوس تسالونيكي، وتأسست فيه القراءة اليقظة لسفر المزامير تخليداً لذكرى الحفاظ على الدير خلال حرب القرم. بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، بلغ عدد أخوة الدير حوالي خمسمائة شخص. أدى ذلك إلى البدء في تشييد مبنى أخوي جديد يضم خلايا ومباني خدمية في الجانب الشرقي من أراضي الدير، والذي ظل شاغرًا حتى ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، تم توسيع قاعة الطعام السابقة، التي أصبحت ضيقة، والتي تم بناؤها في عهد الأمير كاليماخوس، بشكل كبير وتزيينها بلوحات من مشاهد الإنجيل. وأخيرا، تم تزيين المدخل الرئيسي للدير - البوابة الجنوبية - رسميا. فوق المحراب الذي توضع فيه الصورة الخلابة للشهيد العظيم بندلايمون، تم عمل مظلة على شكل قبة، مدعومة بعمودين من الرخام.

تمكن الأب جيروم، كونه رجل أعمال، من إحاطة نفسه بالمساعدين النشطين، تحت قيادتهم تم تطوير العديد من الحرف اليدوية المفيدة في الدير. تعلم العديد من الرهبان رسم الأيقونات في سبعينيات القرن التاسع عشر، وتم في البداية إنشاء معمل للتصوير الفوتوغرافي، ثم في وقت لاحق ورشة للطباعة الحجرية قامت بطباعة أيقونات وصور مع مناظر للجبل المقدس لتوزيعها على المعجبين. المنشورات والكتيبات الدينية والتعليمية، على سبيل المثال، "حياة الشهيد العظيم المقدس ديمتريوس تسالونيكي"، "وعد والدة الإله الممنوح لجبل آثوس المقدس"، تمت طباعتها يدويًا ونشرها في مطبعة. الرهبان الذين حصلوا على التعليم الابتدائي، الأب. أرسله جيروم إلى كاريا للدراسة في المدرسة اللاهوتية اليونانية. ومن الذين أكملوا الدورة عملوا كثيراً لصالح الدير - الأب. عزاريا الذي شغل منصب السكرتير والكاتب الأب. نثنائيل، الذي درس اللغة اليونانية بشكل مثالي وأصبح مضادًا (ممثلًا للدير في بروتاتا)، الأب. ماثيو هو عالم آثار وأمين مكتبة قام بترتيب مكتبة الدير وساعد الحجاج المتعلمين في عملهم، الأب. مينا الذي شغل منصب سكرتير الأب. مقاريوس وجمع ملاحظات عن تاريخ الدير. خارج الدير، برز رؤساء المزارع في أنشطتهم، وأجبروا على التواصل باستمرار مع العلمانيين، لكنهم لم يتخلوا عن أعمال صلواتهم النسكية.

بالإضافة إلى العديد من الحجاج من رتبة القديس بانتيليمون البسيطة، بدأ الدير في جذب الضيوف البارزين، الذين دعمت سلطتهم أهمية الدير الروسي بين أديرة سفياتوغورسك الأخرى. في يونيو 1867، استقبل جميع الإخوة بالإثارة الدوق الأكبر أليكسي ألكساندروفيتش. تعرف الأمير على الدير الروسي وانحنى لمزاراته. وهنا تعرف على رؤساء أديرة جميع الأديرة الأثوسية الذين اجتمعوا في روسيكا خصيصًا لهذا الغرض. برفقة الأب. قام الدوق الأكبر مقاريوس برحلة لمدة ثلاثة أيام عبر الأديرة السلافية واليونانية، وقام بزيارة دير والدة الإله زيلورغو - مهد الرهبنة الروسية في أديرة آثوس وإلينسكي والقديس أندرو، حيث بمباركة رئيس الدير وضع الحجر الأول للكاتدرائية تكريما للرسول أندرو الأول - فيما بعد أكبر كنيسة أرثوذكسية في أفون. في كاريا ، تم الترحيب بالأمير الروسي رسميًا من قبل أعضاء البروتات ، وقالت التحية الموجهة إليه: "الآن يعتبر الوجه الكامل لآباء سفياتوجورسك نفسه سعيدًا ، ويتعظم بهذا ويفرح لأنه يستحق قبوله في حضنه". الطفل التقي للكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، الفرع المجيد للبيت الإمبراطوري الروسي الأكثر تقوى". في عام 1866، قام المبعوث الروسي والوزير المفوض لدى الباب العالي العثماني، الكونت ن.ب. إجناتيف، بزيارة آثوس، الذي لعب دورًا كبيرًا في الدير الروسي ومثل مصالحه في القسطنطينية وروسيا لسنوات عديدة. كان الفرح الروحي الكبير للرهبان الروس هو وصول نيافة القديس ألكسندر أسقف بولتافا إلى دير القديس بندلايمون - وهي المرة الأولى التي يزور فيها أسقف روسي الجبل المقدس. لمدة شهرين، خدم فلاديكا القداس في العديد من الأديرة الآثوسية وكرس الكنيسة الجانبية باسم القديس. blgv. الأمير ألكسندر نيفسكي، يضع أساس المعبد والخلايا في ستاري روسيك. بحضور قداسة البطريرك أنفيم الأب. مكاريوس.

تظهر كل هذه الأحداث مدى الاهتمام المتزايد بدير بانتيليمون. بحلول عام 1866، كان الدير قد سدد جميع الديون مع الفوائد المستحقة عليها. ومع ذلك، استمر الدير في النمو، وزيادة عدد السكان، وأرسل شيوخ الأخوة الروسية مرة أخرى جامعي التبرعات إلى روسيا. في عام 1862، عُهد بهذه المهمة إلى هيرومونك أرسيني. غادر إلى روسيا، وأخذ معه مزارات الدير الموقرة - جزيئات من شجرة صليب الرب الواهبة للحياة، وجزيئات من ذخائر القديس بطرس. الشهيد العظيم بندلايمون وقديسون آخرون. أمضى O. Arseny خمس سنوات في السفر حول روسيا. اجتمع المسيحيون الأرثوذكس من كل مكان لتكريم مزارات آثوس، وتم تقديم الصلوات، وأقيمت المواكب الدينية رسميًا. تم توزيع منشورات وصور وأيقونات وصلبان على المشجعين المتجمعين في جبل آثوس تخليداً لذكرى المزارات التي زارتهم. في العديد من المقاطعات، حيث تم إحضار الآثار المقدسة، حدثت العديد من عمليات الشفاء أمام حشود كبيرة من الناس. وفي وقت لاحق، تم نشر عدد من الكتيبات تحت عنوان عام “وصف العلامات والشفاءات التي حدثت في أماكن مختلفة بنعمة الله من الذخائر المقدسة وجزء من شجرة صليب الرب المحيية، التي تم إحضارها من الرب”. جبل آثوس المقدس من دير بندلايمون الروسي.

السفر في جميع أنحاء روسيا، الأب. تعرّف أرسيني على العديد من المعارف الذين بدأوا يلجأون إليه للحصول على المشورة الروحية، تقديرًا لتعليمه وتجربته الرهبانية النسكية. وفي نهاية الرحلة سنة 1867 بارك الشيوخ الأب. سيبقى أرسيني في دير عيد الغطاس في موسكو من أجل الخدمة في الأضرحة وفي نفس الوقت تنظيم أعمال نشر دائمة. بفضل جهود الأب. أرسيني في عام 1873، تم تسليم دير عيد الغطاس إلى كنيسة القديس مرقس. مكان المعالج بندلايمون “عند بوابة المدخل، في مكانة تحت مذبح الكنيسة باسم القديس. يوحنا المعمدان." كانت الغرفة الصغيرة ذات الأقواس المنخفضة مليئة دائمًا بالناس الذين يصلون. كل يوم في ساعات معينة كانت تقام صلاة مع الآكاثيين. بدأ العديد من سكان موسكو في دعوة الأب. الزرنيخ مع مزار لأداء الصلاة في المنزل. في عام 1879، تبرع مواطن تولا الفخري I. I. Sushkin (شقيق الأب مقاريوس) بمنزله وأرضه في نهاية شارع نيكولسكايا عند بوابة فلاديمير في كيتاي جورود إلى دير القديس بانتيليمون. كانت الكنيسة الجديدة، التي صممها المهندس المعماري الشهير A. S. Kamensky، فسيحة، وكان لها قبة مهيبة، وجوقات في الداخل. بالإضافة إلى ذلك، كان بها خلايا لخدمة الكهنة والضيوف. في عام 1883، تم تزيين المبنى بالكامل، ورسم وجوه القديسين الأثوسيين، وزين بالحاجز الأيقوني المنحوت بالذهب. من الكنيسة القديمة، نقلوا الصليب، والأيقونة العجائبية لوالدة الرب في تيخفين، وأيقونة القديس يوحنا المعمدان. الشهيد العظيم بندلايمون والتابوت مع الآثار المقدسة. في الواقع، لعبت كنيسة بانتيليمون دور فناء آثوس في موسكو. في عهدها تم إنشاء أنشطة دينية وتعليمية واسعة النطاق. بالإضافة إلى الكتيبات الفردية، بدأت المجلة الدورية "Soulful Interlocutor" في النشر. كما نُشرت أعمال نسكية جادة: "الفيلوكاليا"، "طريق الخلاص"، "رسائل في الحياة المسيحية"، ترجمها وجمعها القديس يوحنا المعمدان. ثيوفان المنعزل. وقد صدرت كتب كثيرة لتعريف القارئ الأرثوذكسي بالجبل المقدس وتاريخ وحياة سكانه وحياة الدير الروسي. تم نشر العديد من المنشورات المناهضة للطائفية والانشقاقية. لسنوات عديدة، أصبحت كنيسة بانتيليمون واحدة من المصادر الرئيسية للدعم الرهباني ووسيط للتواصل الديني المستمر بين روسيا والدير الروسي في آثوس.

إن ازدهار دير بانتيليمون مع تنصيب الإخوة الروس فيه، والنمو السريع والتفوق المادي والمعنوي الواضح وراءه، أثار بسبب الضعف البشري، مشاعر عدائية من جانب السكان اليونانيين في آثوس وحتى أبعد من ذلك. الحدود. تم الكشف عن السخط والخلافات الخفية بالكامل خلال "محاكمة بانتيليمون اليونانية الروسية" في 1873-1875. والسبب في ذلك هو نية رئيس الدير جيراسيم المسن والمصاب بمرض خطير نقل السيطرة على الدير إلى الأب. مكاريوس الذي تم تعيينه حاكماً عام 1870. رفض جزء من الإخوة اليونانيين تنفيذ إرادة الشيخ وشكلوا مجلسًا ليس فقط لحرمان الروس من جميع مناصب السلطة، ولكن أيضًا لطردهم تمامًا من الجبل المقدس. لقد اتخذ الأمر منعطفًا خطيرًا لدرجة أن الأب. تم تكليف أرسيني، الذي كان في كنيسة موسكو، بإيجاد مكان مناسب في حالة إعادة توطين الإخوة من آثوس. لذلك في عام 1875، في القوقاز في أبخازيا، على نهر بتسيرسخا، تم تأسيس دير آثوس سيمون-كانانيتسكي الجديد. جاء هيرومونك هيرون، الذي أصبح فيما بعد رئيس الدير الأول، من روسيك للإشراف على بناء الدير الجديد. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، نشأ دير واسع ومنظم بشكل جميل على الشاطئ المهجور للبحر الأسود، حيث عاش عدة مئات من الرهبان. كان للدير الجديد علاقات وثيقة مع دير القديس بانتيليمون، ملتزمًا بكل شيء ميثاق وأمر الجبل المقدس. لحسن الحظ، لم يضطر الإخوة الروس إلى مغادرة ديرهم الأصلي في آثوس. تمت تسوية الاضطرابات التي استمرت عامين في سبتمبر 1875 بمشاركة بطريرك القسطنطينية يواكيم الذي أكد برسالته شرعية انتخاب الأب. مكاريوس رئيسًا لدير القديس بندلايمون.

منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى بداية القرن العشرين، دخل الدير فترة من الرخاء والازدهار الروحي الأعظم. ومع إحلال السلام، واصل الشيوخ العمل على تحسينه الداخلي. في تسعينيات القرن التاسع عشر، في عهد الأباتي أندريه، الذي "... بدافع تعاطفه، كاد يرفض قبول أي شخص في جماعة الإخوان المسلمين..."، ارتفع عدد الرهبان إلى ألفي شخص، ويمكن أن يكون حوالي ألف حاج في الدير في نفس الوقت شهد تدفق المصلين إلى الجبل المقدس على إحياء الحياة الدينية في روسيا. من نواحٍ عديدة، ساهم العمل في مزارع دير القديس بانتيليمون في موسكو وسانت بطرسبرغ وأوديسا وتاغانروغ في قضية التنوير الروحي في روسيا. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نظمت الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية رحلات حج واسعة النطاق إلى جبل آثوس والأراضي المقدسة. إن السعر المتواضع لـ "كتاب الحج"، الذي يمكن للمرء أن يسافر مقابله بحرية من روسيا إلى جبل آثوس، جعل من الممكن للأشخاص الأتقياء ذوي الوضع الاجتماعي المختلف تمامًا القيام بالرحلة المرغوبة.

في هذا الوقت، تم تجديد إخوة دير القديس بانتيليمون بعدد كبير من الشباب المتحمسين، الذين يحتاجون إلى إرشادات خاصة من كبار السن ذوي الخبرة. حتى خلال حياته الأب. جيروم والأب. تم تشكيل دائرة من الشيوخ المعترفين في الدير، كل منهم، وفقًا للميثاق، "يجب على كل واحد منهم أن يساعد رئيس الدير في إنقاذ أرواح الإخوة من خلال رعايته الدؤوبة، وتأكيد كل منهم في اعتراف الحق". الإيمان وخلق الأعمال الصالحة، سواء من خلال مثال إيمانه الحي أو من خلال التعليمات المفيدة، وفوق كل شيء، الصلاة الغيورية من أجل أطفالنا الروحيين. لقد جذب الآباء الروحيون الكبار أغاثودور، فيرونيك، ميخائيل، نيقوديم، أفيركي قلوب الكثيرين ببساطتهم، وبالإيمان والمحبة واصلوا عمل الخلق الروحي للدير. كما كان من قبل، في تنظيم الحياة الرهبانية، التزم الآباء بصرامة بأمر حياة المجتمع، والاعتراف المستمر والكشف عن أفكارهم إلى اعترافهم، في محاولة بكل طريقة ممكنة للحفاظ على السلام والإجماع الأخوي. حسب وصية الأب. مقاريوس: “لا تغلق أبواب الدير أبدًا أمام الفقراء والبائسين وكل من يحتاج. وقد شهد الرب الإله نفسه لنا جميعًا، إذ كافأ الدير بسخاء من خيراته لأنه لم يغلق أبوابه ويعطي الصدقات لجميع المحتاجين. في عهد رؤساء الدير أندريه ونيفونت وميسيل، استقبل الدير العديد من الحجاج من الطبقات الفقيرة. تم منح حارس بوابة الدير أموالاً وقام بتوزيعها على الملتمسين حسب تقديره. تم توفير حماية خاصة للناسك السيروماخيين، الذين لم يكن لديهم في كثير من الأحيان مصدر رزق آخر غير الصدقات الرهبانية.

كما يتطلب الاقتصاد الرهباني المتنامي عناية كبيرة. تم تجديد أو إعادة بناء جميع مباني الدير، الذي كان عبارة عن مدينة بأكملها تقريبًا. على شاطئ البحر، نشأ مبنى Preobrazhensky متعدد الطوابق مع ثلاث كنائس صغيرة ومستشفى وفندق للحجاج. ومن الشمال، خارج الدير، نشأت ورش للدباغة والحدادة والحدادة والنجارة مع الخلايا. توجد على شاطئ البحر مستودعات لإمدادات الحبوب والأدوات المنزلية الأخرى. على بعد نصف ساعة سيرا على الأقدام من الدير، تم بناء مبنيين من الطاحونة على النهر، حيث قام القس سلوان آثوس بالفعل في القرن العشرين بطاعته. وخارج الدير، تم ترميم خمسة أديرة بمجهود الرهبان، من بينها دير القديس أندراوس، الذي فاق العديد من الأديرة الآثوسية في البهاء وعدد الإخوة. بالإضافة إلى ذلك، تم توزيع حوالي ستين خلية كبيرة وصغيرة وكاليفاس مخصصة لروسيك في جميع أنحاء شبه الجزيرة. خارج جبل آثوس، كان الدير يمتلك ميتوهي مع معابد في شبه جزيرة كاساندرا المجاورة وليس بعيدًا عن سالونيك في بلدة كالاماريا. كان الرهبان الذين عاشوا هنا مشغولين بالعمل الزراعي.

دخل الدير الروسي القرن العشرين باعتباره الدير الأكبر والأكثر ازدهارًا واكتظاظًا بالسكان على جبل آثوس. في عام 1903، من بين 7500 نسمة في سفياتوجورسك، كان الروس يشكلون ما يقرب من النصف - 3600 شخص. كان من المستحيل أن نتخيل أنه في غضون خمسين عامًا، سيكون عدد السكان الرهبان في آثوس 1500 شخص فقط، وسيبقى 62 راهبًا روسيًا فقط.

كانت حركة "إيمياسلافيا" نوعًا من نذير المحاكمات المستقبلية، التي قسمت الرهبنة الروسية إلى معسكرين متحاربين في 1012-1914. استندت هذه الحركة الروحية إلى الممارسة الصوفية القديمة المتمثلة في تلاوة صلاة يسوع باستمرار بإيقاع مع التنفس بحيث لا تتوقف أثناء النوم. سعى أتباع "تمجيد الاسم" إلى إعطاء تبرير لاهوتي لفكرة أن اسم الله متطابق مع جوهره، وبالتالي فإن اسم الله هو الله نفسه، وبالتالي فإن خلاص البشرية يخدمه الذكر المستمر للاسم. ليسوع المسيح. أصبح مركز حركة "إيمياسلافتسي" هو دير القديس أندرو الروسي، الذي طردوا منه الرهبان الذين لم يشاركوا مثل هذه الآراء. هددت هذه الإجراءات سلام جميع الأديرة الروسية في آثوس، لذلك في عام 1913 تم طرد المئات من "الإيمياسلافيين" من آثوس إلى روسيا.

جلبت الأحداث الدرامية في القرن العشرين محاكمات لجميع الزاهدين الأثوسيين، لكن كان لها تأثير صعب بشكل خاص على مصير سكان الجبل المقدس الروس، الذين كانوا، من ناحية، تحت ضغط السلطات اليونانية، ومن ناحية أخرى لقد فقدوا لفترة طويلة دعم وطنهم وارتباطهم بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

منذ زمن الأباطرة البيزنطيين، كانت آثوس جمهورية رهبانية مستقلة منفصلة، ​​مستقلة تمامًا في حياتها الداخلية، وكان يحكمها الكينوت المقدس، الذي يتكون من ممثلي عشرين ديرًا رئيسيًا. الرهبان، بغض النظر عن الجنسية، لم يعتبروا قط رعايا للدولة التي تقع ضمن شبه جزيرة آثوس. لقد كان تجديد الأخوة دائمًا مسألة داخلية لكل دير، ولم تتدخل فيها السلطات الروحية ولا حتى العلمانية. بدأ هذا الموقف، الذي ظل قائما لعدة قرون، يتغير بسرعة في بداية القرن العشرين. خلال حرب البلقان الأولى، في 15 نوفمبر 1912، احتلت قوة الإنزال اليونانية بقيادة الأميرال كوندوريوتيس جبل آثوس، مما يعني ضمه إلى المملكة اليونانية. ونقل المرسوم الملكي السلطة الإدارية إلى قائد المفرزة، لكنه ضمن في الوقت نفسه "احترام وانتهاك حقوق الملكية والدين والحرية الشخصية... لجميع سكان المنطقة التي احتلناها، دون تمييز على الأصل القبلي أو الديني". الإيمان." وأكدت اليونان هذه المبادئ على المستوى الدولي، متعهدة "بالاعتراف بالحقوق والحريات التقليدية التي تتمتع بها المجتمعات الرهبانية غير اليونانية على جبل آثوس والحفاظ عليها" في عدد من المعاهدات، ولا سيما معاهدة لوزان، المسجلة لدى عصبة الأمم. الأمم في عام 1924.

ومع ذلك، في الممارسة العملية، اتبعت الحكومة اليونانية سياسة مختلفة تماما. وفي عام 1926، صدر قانون (لا يزال ساري المفعول حتى اليوم)، يعتبر بموجبه جميع الرهبان الآثوسيين، من أي جنسية، رعايا للدولة اليونانية. لا يمكن للأشخاص الذين لا يحملون الجنسية اليونانية دخول أديرة آثوس دون أن يكونوا قد عاشوا في اليونان لفترة زمنية معينة يقتضيها القانون للحصول على الجنسية اليونانية. وهكذا، توقف عمليا دخول واستيطان السلافيين على جبل آثوس. بالإضافة إلى ذلك، في عام 1924، اعتمد الكينوت المقدس "الميثاق الجديد"، الذي حرمت العديد من مواده الأديرة غير اليونانية من حقوقها وامتيازاتها السابقة، ووضعتها في وضع غير متكافئ وتعتمد على الأغلبية اليونانية. تزامن الضغط القومي من اليونان بشكل مأساوي مع اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية، التي كانت تكتسب قوة متزايدة في روسيا الشيوعية. في العشرينات والثلاثينيات، جاء تدفق صغير من الرهبان والحجاج فقط من بين الهجرة الروسية. وجد الكاتب ب. زايتسيف، الذي زار آثوس عام 1928، أن هيكل الحياة الرهبانية، الذي يحكمه الأرشمندريت ميسيل، لم يتغير بعد. وكان عدد الإخوة في ذلك الوقت حوالي 500 شخص، معظمهم لم يعودوا صغارًا. لكن الصلاة إلى الله المقدمة في الكنائس الروسية في الجبل المقدس لم تضعف بعد. في زمن الانحطاط الخارجي هذا، تم تقديس الدير الروسي بنسك الشيخ سلوان الأثوسي، أحد مختاري الله، الممجد في القديسين الأرثوذكس.

في السنوات اللاحقة، أصبح وضع دير القديس بانتيليمون، المحروم من أي مساعدة خارجية، صعبًا بشكل متزايد. في وضع صعب، لجأ الإخوة الروس، بقيادة الأرشمندريت جوستين، في عام 1945 إلى المساعدة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي زادت سلطتها بشكل كبير بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. وجاء في الرسالة الموجهة إلى قداسة البطريرك أليكسي الأول: “إن أديرة الجبل المقدس غير اليونانية محكوم عليها بالانقراض والدمار المؤكد والسريع نسبياً، يليه الموت العام للجبل المقدس كمنطقة رهبانية خاصة تتمتع بالحكم الذاتي. وفي الوقت نفسه، ندرك أنه في محنتنا، مشكلة الشعب الروسي على جبل آثوس، وحدها روسيا تستطيع مساعدتنا. لذلك نطلب من قداستك: أن تأخذنا تحت حمايتك الروحية والأبوية..." ومنذ تلك اللحظة، سعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى حماية امتيازات الدير القديمة، لتحقيق حق الدخول إلى الدير للراغبين في عيش الحياة الرهبانية والوصول إلى آثوس للحجاج والباحثين العلميين. في خطاباته إلى بطريرك القسطنطينية ورؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية، ذكّر قداسة البطريرك أليكسي الأول باستمرار بضرورة إعادة الجبل المقدس إلى أهمية المركز الرهباني الأرثوذكسي الشامل الذي كان عليه منذ ألف عام. في عام 1957، تقدمت بطريركية موسكو بطلب إلى وزارة الخارجية اليونانية بطلب منح الإذن لعشرة أشخاص بالانضمام إلى جماعة أخوة الدير الروسي. ولم يكن هناك استجابة لهذا الطلب. وفقط بعد مناشدات متكررة للحكومة اليونانية، وبطريرك القسطنطينية أثيناغوراس وخليفته البطريرك ديمتريوس عام 1964، تم الحصول على الإذن لخمسة رهبان بدخول الدير؛ أربعة منهم تمكنوا من الوصول إلى جبل آثوس في يوليو 1966. ومن الواضح أن هذا العدد لم يكن كافيا لإحياء الدير، حيث استمر الوضع فيه في التدهور.

بعد وفاة الأباتي جوستين عام 1958، تولى مخطط الأرشمندريت إليان إدارة الدير. "لقد أصبح ديرنا في حالة سيئة تمامًا. وهي مهددة بالخراب التام وانتقال هذا التراث الروسي القديم إلى الأيدي الخطأ... السبب الرئيسي لهذه المحنة هو إفقار إخواننا بسبب عدم وجود رهبان جدد... لا يوجد الآن سوى 50 رهبانًا غادرنا، أصغرنا يبلغ من العمر 54 عامًا، وأغلبنا عمره سبعون وثمانون عامًا. "فقط الوصول الفوري لقوات جديدة في أخوتنا هو الذي يمكن أن ينقذ الوضع"، هكذا وصف الأباتي إليان الوضع في عام 1959. وبجهد كبير تمكنوا من إرسال راهبين آخرين عام 1970. وصل الدير إلى وضع حرج في عام 1976 - حيث لم يتبق سوى ثلاثة عشر ساكنًا عندما وصلت إضافة جديدة مكونة من أربعة عشر شخصًا إلى الدير. في عامي 1959 و 1968، تعرض الدير لحرائق شديدة، حيث تضررت المكتبة وجزء من مبنى بوكروفسكي، واحترق الجدار الشرقي للدير مع الخلايا والمصليات والمستشفى الأخوي بالكامل. في الأرض المحترقة، ظلت شجرة زيتون على قيد الحياة بأعجوبة، بمجرد زرعها من تنبت شجرة نمت في موقع استشهاد الشهيد العظيم المقدس والمعالج بانتيليمون. في هذا الوقت، كان من الممكن في كثير من الأحيان سماع عبارة تعبر عن إيمان وصبر سكان الجبل المقدس في الدير: "نحن نتلاشى بسبب عدم وجود آباء، لكننا نؤمن أن والدة الإله ستحمي بيتها". ومع عوائق كبيرة، كان من الممكن بين الحين والآخر تحويل الأموال والطرود لدعم الإخوة. كما أنه لم يكن من السهل إقامة اتصالات الحج. بعد زيارة قداسة البطريرك بيمين إلى الجبل المقدس في عام 1972، حصل رؤساء ورجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على إذن بالبقاء (القدوم) إلى دير القديس بندلايمون مرتين في السنة - في عيد الفصح وفي عيد القديس بطرس. الشهيد العظيم بانتيليمون.

بدأ الوضع يتغير بشكل جذري نحو الأفضل بعد عام 1991، عندما كانت هناك نقطة تحول في العلاقات بين الكنيسة والدولة في روسيا. في يناير 1992، بمباركة قداسة البطريرك أليكسي الثاني، تم نقل مجمع معبد نيكيتا الشهيد القديم، الواقع خلف نهر يوزا، إلى دير القديس بندلايمون. مجمع موسكو آثوس هو جزء من دير القديس بندلايمون الروسي. يعيش الإخوة الذين يخضعون للطاعة الأولية هنا وفقًا للقواعد الرهبانية الأثوسية. تحيي الميتوشيون التقاليد التعليمية للدير الروسي في آثوس: فهي تنشر الأدب الروحي وكتبًا عن تاريخ الجبل المقدس وسير الزاهدين الأثوسيين. من خلال الفناء يتم الحفاظ على الاتصال بالدير الروسي، ويتم تنفيذ رحلات الحج.

كان الحدث الرئيسي في استعادة العلاقات الروحية بين دير القديس بندلايمون والمؤمنين الأرثوذكس في روسيا هو جلب الآثار المقدسة للشهيد العظيم والمعالج بندلايمون إلى موسكو في عام 1996. جنبا إلى جنب مع رأس القديس الموقر ، تم إحضار أيقونته المرسومة على جبل آثوس إلى موسكو. تمامًا كما حدث قبل مائة عام، جاء تيار لا نهاية له من الأرثوذكس من جميع أنحاء البلاد لعبادة الضريح المبارك.

في صيف عام 2000، تم العثور على رفات القديسة عازبة. زار الشهيد العظيم بانتيليمون ثلاث عواصم للدولة الروسية - كييف وموسكو وسانت بطرسبرغ، والتي كان ينظر إليها على أنها علامة واضحة على أن الشهيد العظيم. يصلي بانتيليمون من أجل روسيا كلها. في كييف، كان التابوت الذي يحمل الرأس الموقر للشهيد العظيم موجودًا في كييف بيشيرسك لافرا، الذي أسسه الراهب أنتوني، الذي نقل صورة الحياة الرهبانية إلى روس من الجبل المقدس. وفي ثلاثة أسابيع، زار الآثار أكثر من مليون شخص. في كاتدرائية الثالوث في ألكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ، لمدة ثلاثة أيام وليالٍ، يحل الكهنة محل بعضهم البعض، ويقدمون باستمرار خدمات الصلاة على الرأس الموقر. يوجد في موسكو تابوت يحتوي على رفات القديس. أقام الشهيد العظيم في كنائس وأديرة مختلفة. أتيحت الفرصة لآلاف الأرثوذكس بالإيمان والصلاة للجوء إلى مساعدة الطبيب الحر المقدس وتكريم آثاره المقدسة.

في الوقت الحاضر، يتم ترميم الدير الروسي على جبل آثوس تدريجياً. وبمساعدة المتبرعين، تم ترميم العديد من المباني والكنائس، وترتيب مكتبة الدير. يبلغ عدد إخوة الدير، برئاسة الأرشمندريت إرميا، حوالي خمسين شخصًا ويستمر تجديدهم بسكان جدد. اليوم، مثل عدة قرون مضت، يظل آثوس الروسي مكانًا للعمل المتواصل والإنجاز الروحي والتوبة والصلاة من أجل خلاص الأرض الروسية الأرثوذكسية والعالم أجمع.

مقابلة مع رئيس دير دانيلوف ستافروبيجيك في موسكو، الأرشمندريت أليكسي (بوليكاربوف)، بعد زيارة جبل آثوس.

الأب أليكسي، أنت، كجزء من وفد قداسة البطريرك كيريل، بطريرك موسكو وسائر روسيا، قمت بزيارة جبل آثوس المقدس في نهاية شهر مايو. يرجى مشاركة انطباعاتك عن الرحلة.

إن حقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحتفل على نطاق واسع بالذكرى الألف للوجود الروسي على جبل آثوس هي في غاية الأهمية بالنسبة لنا. بالطبع، هذا التاريخ مشروط، ومع ذلك، نعلم أن أول ذكر مكتوب للرهبنة الروسية على جبل آثوس يعود إلى عام 1016. في إحدى الوثائق المؤرخة هذا العام، والمحفوظة حاليًا في مكتبة اللافرا الكبرى، توجد توقيعات رؤساء أديرة جميع أديرة الجبل المقدس. ومن بينها ما يلي: "جراسيم راهب بنعمة الله قس ورئيس دير روسوف".

لقد تأثرت كثيراً بالكيفية التي تغير بها دير بانتيليمون على مدى عدة سنوات. آخر مرة كنت فيها على جبل آثوس كانت في عام 2014، وكان العمل على تحسين الدير جاريًا بالفعل، ولكن في هذين العامين تم إنجاز الكثير، وتم استعادة ما فقد، ويبدو الدير اليوم وكأنه بيضة عيد الفصح. Old Rusik، Xylurgu - كل شيء أشرق بنور جديد ويمثل مدح الرب والدة الإله النقية والشهيد العظيم بانتيليمون.

فكرت بامتنان في الأشخاص الذين أحدثت رعايتهم تحولًا كبيرًا في ديرنا في الجبل المقدس. كان الدعم الكبير، في رأيي، هو مشاركة الدولة الروسية في ترميم والحفاظ على التراث الروحي والثقافي لدير بانتيليمون.

في 27 أيار، التقينا قداسة البطريرك كيريل على جبل آثوس. ومن البوابات المقدسة إلى كاتدرائية الشهيد العظيم بندلايمون، سار البطريرك على طريق مزين بأوراق الغار. وفي اليوم التالي وصل رئيس روسيا إلى الدير للاحتفال بمجمع القديسين الروس. عند البوابات المقدسة، التقى فلاديمير فلاديميروفيتش رئيس الدير، مخطط الأرشمندريت إرميا، بقرع الأجراس الاحتفالي. استقبل بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل الرئيس عند مدخل كنيسة الكاتدرائية. صلى رئيس الدولة مع إخوة الدير والعديد من الضيوف، وفي نهاية الخدمة الرسمية حصل على أيقونة جميع الملوك الروس المقدسين كهدية من سكان الدير. ومن المعروف أنه على مدى 1000 عام من تاريخ بلادنا، تم تطويب حوالي 150 من حكامها. كما تعلمون، على الرغم من كل المساعدة الممكنة والمشاركة الشخصية في إحياء دير بندلايمون، حصل رئيس الاتحاد الروسي وقداسة البطريرك كيريل على وسام الدرجة الأولى للشهيد العظيم والمعالج بندلايمون.

بالنسبة لنا، شعب الكنيسة، من المهم للغاية أن نرى الطموح الروحي لرئيسنا، ووحدة الدولة مع الكنيسة. صلى فلاديمير فلاديميروفيتش معنا في الهيكل، داعيا إلى رحمة الله على شعبه.

الحمد لله أننا أرثوذكس!

بدون أدنى شك. لقد تعرفنا على جزء صغير فقط من الحياة الروحية في آثوس وشعرنا مرة أخرى بمدى صعوبة ذلك. خذ على سبيل المثال الخدمات الليلية: إنها صعبة للغاية، على الرغم من أنه يمكنك الجلوس أثناء الخدمة في Stasidia. سألت رجلاً يزور جبل آثوس كل عام (وهو طبيب، ورجل عائلة، ومتخصص رائع في مجاله)، لماذا يذهب إلى الجبل المقدس؟ فأجابني أنه حتى عندما لا يكون كل شيء واضحًا في الخدمة الإلهية باللغة اليونانية، فإنك تسحب المسبحة أثناء الخدمة، والنعمة الموجودة هنا تغذيك لمدة عام كامل. وقال أيضًا إنه بدون هذا الدعم الروحي لن يتمكن من مقاومة كل الإغراءات التي تحدث في حياته. ربما لا نستطيع، نحن الرهبان، تطبيق كل شيء من التجربة الروحية للأثونيين، ولكن الأمر كما هو الحال في الحياة الأسرية: ليس من الضروري تبني كل ما تراه من عائلة مثالية. في بعض الأحيان يكون هذا مستحيلا. خذ ما يمكنك أن تأخذه. ما لا يمكنك أن تأخذه، لا تأخذه، ولوم نفسك، وافعل ما يمكنك فعله. ومهم لنا أن هناك أناسًا مثلنا، معاصرينا، لكنهم يعيشون حياة النسك الحقيقية.

حاليًا، يعيش أكثر من مائة راهب روسي في دير القديس بانتيليمون. ما أهمية الوجود الروسي على جبل آثوس المقدس بالنسبة لنا؟

يوجد في مدينة القدس المقدسة برج جرس يسمى الشمعة الروسية. فدير بندلايمون على جبل آثوس هو شمعة رهبانية روسية أمام الله. لحجاجنا ركن خاص بهم هنا، حيث يمكنهم الوصول إلى الجبل المقدس، وسماع الصلاة بلغتهم الأم، ورؤية الأشخاص الذين، مثلهم، أتوا أيضًا من روسيا وكرسوا حياتهم للمسيح. نحن لا نجادل في أولوية اليونانيين، لقد اقترضنا الإيمان الأرثوذكسي من بيزنطيوم، لكن من المهم بالنسبة لنا أنه كان هناك ما يصل إلى 5000 ساكن روسي على جبل آثوس. في القرن الماضي، كان الكثيرون يخشون أن يتلاشى المصباح الروسي هنا - ولم يتبق سوى عدد قليل جدًا من مواطنينا على الجبل المقدس. ولكن هذا والحمد لله لم يحدث.

اليوم، أصبحت صلاتنا على جبل آثوس أقوى مرة أخرى، ويبدو لي أن هذا يعني الكثير للشعب الروسي. لقد كرمت الكنيسة دائمًا مزار آثوس. واليوم نرى كيف تتاح الفرصة لرواد الكنيسة، وأحيانًا حتى الأشخاص غير الملتزمين بالكنيسة، لزيارة الجبل المقدس. أحيانًا يأتون حرفيًا لبضعة أيام، فيحجون إلى الأديرة، ويكرمون المزارات، ويتغذىون من هذا الهواء، ويتركون همومهم الباطلة لبضع ساعات، ونعمة الله تغذيهم وتشفيهم.

والروعة الخارجية للدير الروسي على جبل آثوس اليوم، ربما لم يحدث من قبل، ترضي العين البشرية. ويسعدنا أن هذا الركن المبارك لا ينساه الناس ولا يتركه الله. السيدة المقدسة تسكن هنا بشكل غير مرئي.

عندما قام قداسة البطريرك كيريل بتكريس كاتدرائية الشهيد العظيم بندلايمون في ستاري روسيكا، قال قداسته إن هذا الروعة لا ينبغي أن يُنسى، وأنه ينبغي إقامة الخدمات الإلهية هنا بانتظام، وأننا سنواصل إرسال الناس إلى آثوس لخدمة الله. هنا، لأنه مهم جدًا لكنيستنا وشعبنا.

مرجع

دير القديس بندلايمون هو واحد من عشرين ديرًا على جبل آثوس في اليونان. تقع على شاطئ خليج صغير في الجنوب الغربي من جبل آثوس بين رصيف دافني ودير زينوفون.

ظهرت أول مستوطنة رهبانية روسية على جبل آثوس في القرن الحادي عشر؛ وقد تم الحفاظ على ذكرها المكتوب كدير نشط يعود تاريخه إلى فبراير 1016. على جبل آثوس، أخذ مؤسس الرهبنة الروسية، الراهب أنطونيوس بيشيرسك، النذور الرهبانية. في القرن السابع عشر، انتقل الدير إلى أيدي اليونانيين. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، أصبح في حالة سيئة، ولكن في بداية القرن التاسع عشر أعيد بناؤه. بدأت عودة الرهبان الروس فقط في ثلاثينيات القرن التاسع عشر؛ ومنذ ذلك الوقت، أصبح الدير يتمتع برعاية العائلة الإمبراطورية الروسية. ازدهر الدير في نهاية القرن التاسع عشر – بداية القرن العشرين، حيث أصبح أكبر دير على جبل آثوس من حيث المساحة وعدد الأخوة. بحلول عام 1913 كان هناك أكثر من 2000 راهب. بعد الثورة، وبسبب قطع العلاقات مع روسيا والتهجير المنهجي للروس من الجبل المقدس، بدأ عدد الإخوة في الانخفاض بسرعة. في نهاية الستينيات، لم يبق في الدير سوى سبعة رهبان مسنين. ويعيش في الدير حاليًا 106 إخوة مع المبتدئين.

لعب ميتروبوليت لينينغراد ونوفغورود نيكوديم، معلم قداسة البطريرك كيريل، دورًا رئيسيًا في إحياء الدير خلال السنوات السوفيتية؛ قاموا معًا بزيارة جبل آثوس في أوائل السبعينيات.

يقع دير القديس بندلايمون تحت السلطة القانونية لبطريركية القسطنطينية. يُطلب من سكانها قبول جنسية الجمهورية الهيلينية، والتي تُمنح تلقائيًا عند الدخول إلى الدير.

تم تخصيص أديرة والدة الإله (إكسيلورغو) وروسيك القديمة وثيبايدا الجديدة وكروميتسا إلى دير القديس بندلايمون.

ومن بين مزارات الدير جزء من الصليب المقدس، قطعة من حجر القبر المقدس، ذخائر الشهيد العظيم والمعالج بندلايمون، القديس سلوان الآثوسي، قطع من ذخائر النبي القديس يوحنا المعمدان البار يوسف الخطيب، توما الرسول، الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر، لوقا الرسول الإنجيلي، القديس يوحنا الذهبي الفم.

يضم الدير مكتبة فريدة تحتوي على 1500 مجلد يوناني و550 كتاب سلافي و400 مجلد روسي و43 مجلد مخطوطات باللغة الأجنبية وأكثر من 42 ألف كتاب مطبوع.

في عام 2011، بادر رئيس الاتحاد الروسي آنذاك دميتري ميدفيديف إلى إنشاء مجلس أمناء دير القديس بندلايمون واقترح إنشاء صندوق دولي لدعم الدير. وضم مجلس الأمناء ممثلين عن السلطات الروسية والكنيسة.