الشعوب الجرمانية

الألمان. كان أساس العرق الألماني يتكون من الجمعيات القبلية الجرمانية القديمة للفرنجة والساكسونيين والبافاريين والألمانيين وما إلى ذلك، الذين اختلطوا في القرون الأولى من عصرنا مع السكان السلتيين الرومانيين ومع الريت. بعد تقسيم إمبراطورية الفرنجة (843)، ظهرت مملكة الفرنجة الشرقية مع سكان ناطقين بالألمانية. الاسم (Deutsch) معروف منذ منتصف القرن العاشر، مما يدل على تكوين العرقية الألمانية. الاستيلاء على أراضي السلاف والبروسيين 3 في القرنين العاشر والحادي عشر. أدى إلى الاستيعاب الجزئي للسكان المحليين.

البريطاني. كان الأساس العرقي للأمة الإنجليزية يتكون من القبائل الجرمانية من الزوايا والسكسونيين والجوت والفريزيين، الذين غزوا في القرنين الخامس والسادس. بريطانيا السلتية. في القرنين السابع والعاشر. ظهرت دولة أنجلوسكسونية، والتي استوعبت أيضًا العناصر السلتية. في وقت لاحق، اختلط الأنجلوسكسونيون مع الدنماركيين والنرويجيين، وبعد الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066، مع أشخاص من فرنسا، ووضعوا الأساس للأمة الإنجليزية.

نورس. جاء أسلاف النرويجيين - القبائل الجرمانية لمربي الماشية والمزارعين - إلى الدول الاسكندنافية في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في المصادر الإنجليزية القديمة في القرن التاسع. مصطلح "نوردمان" - "الرجل الشمالي" (النرويجي) - يستخدم لأول مرة. التعليم في X-X! قرون ساهمت الدولة الإقطاعية المبكرة والتنصير في تكوين الشعب النرويجي في هذا الوقت تقريبًا. خلال عصر الفايكنج (القرنين التاسع والحادي عشر)، أنشأ المستوطنون من النرويج مستعمرات في جزر شمال المحيط الأطلسي وفي أيسلندا (جزر فارو والأيسلنديون).

الشعوب السلافية

السلاف هم أكبر مجموعة من الشعوب المرتبطة بالأصل في أوروبا. وتتكون من السلاف: الشرقيين (الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين)، والغربي (البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوساتيين) والجنوبيين (البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمسلمين والمقدونيين والبوسنيين). أصل الاسم العرقي "السلاف" ليس واضحًا بدرجة كافية. يمكن الافتراض أنه يعود إلى جذر هندي أوروبي مشترك، والمحتوى الدلالي الذي هو مفاهيم "الرجل"، "الناس". ربما تطور التكوين العرقي للسلاف على مراحل (السلاف البدائيون، السلاف البدائيون والمجتمع العرقي اللغوي السلافي المبكر). بحلول النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. ه. تم تشكيل مجتمعات عرقية سلافية منفصلة (الاتحادات القبلية).

تشكلت المجتمعات العرقية السلافية في البداية في المنطقة الواقعة بين نهري الأودر والفيستولا، أو بين نهري الأودر والدنيبر. شاركت مجموعات عرقية مختلفة في العمليات العرقية - السلافية وغير السلافية على حد سواء: الداقيون، والتراقيون، والأتراك، والبلطيون، والفنلنديون الأوغريون، وما إلى ذلك. ومن هنا بدأ السلاف بالتحرك تدريجيًا في الاتجاهات الجنوبية الغربية والغربية والشمالية، والتي تزامنت مع المرحلة الأخيرة من الهجرة الكبرى للشعوب (قرون U-UI). ونتيجة لذلك، في القرون K-10. تطورت مساحة واسعة من الاستيطان السلافي: من الشمال الروسي الحديث وبحر البلطيق إلى البحر الأبيض المتوسط ​​ومن نهر الفولغا إلى نهر إلبه.

يعود ظهور الدولة بين السلاف إلى قرون UP-GC. (المملكة البلغارية الأولى، روس كييف، إمبراطورية مورافيا العظمى، الدولة البولندية القديمة، إلخ). تأثرت طبيعة وديناميكيات ووتيرة تكوين الشعوب السلافية إلى حد كبير بالعوامل الاجتماعية والسياسية. لذلك، في القرن التاسع. استولى الألمان على الأراضي التي يسكنها أسلاف السلوفينيين وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وفي بداية القرن العاشر. تم ضم أسلاف السلوفاك بعد سقوط إمبراطورية مورافيا العظمى إلى الدولة المجرية. توقفت عملية التطور العرقي الاجتماعي بين البلغار والصرب في القرن الرابع عشر. الغزو العثماني (التركي) الذي استمر خمسمائة عام. كرواتيا بسبب الخطر الخارجي في بداية القرن الثاني عشر. اعترف بقوة الملوك المجريين. الأراضي التشيكية في بداية القرن السابع عشر. تم تضمينها في النظام الملكي النمساوي، وشهدت بولندا في نهاية القرن الثامن عشر. عدة أقسام.

كان لتطور السلاف في أوروبا الشرقية سمات محددة. كان تفرد عملية تكوين الأمم الفردية (الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين) هو أنها نجت بالتساوي من مرحلة الجنسية الروسية القديمة وتشكلت نتيجة لتمييز الجنسية الروسية القديمة إلى ثلاث مجموعات عرقية مستقلة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا (القرنين الرابع عشر والسادس عشر). في قرون XUII-XUIII. وجد الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون أنفسهم جزءًا من دولة واحدة - الإمبراطورية الروسية. سارت عملية تكوين الأمة بوتيرة مختلفة بين هذه المجموعات العرقية، والتي حددتها الأوضاع التاريخية والعرقية السياسية والإثنية الثقافية الفريدة التي عاشها كل من الشعوب الثلاثة. وهكذا، بالنسبة للبيلاروسيين والأوكرانيين، لعبت الحاجة إلى مقاومة الاستعمار والمجرية دورًا مهمًا، وعدم اكتمال بنيتهم ​​العرقية والاجتماعية، التي تشكلت نتيجة اندماج الطبقات الاجتماعية العليا الخاصة بهم مع الطبقات الاجتماعية العليا من الليتوانيين والبولنديين والروس وغيرهم.

استمرت عملية تشكيل الأمة الروسية بالتزامن مع تشكيل الدولتين الأوكرانية والبيلاروسية. في ظروف حرب التحرير ضد نير التتار المغول (منتصف الثاني عشر - أواخر القرن الخامس عشر)، حدث التوحيد العرقي لإمارات شمال شرق روس، والتي تشكلت في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. موسكو روس". أصبح السلاف الشرقيون في أراضي روستوف وسوزدال وفلاديمير وموسكو وتفير ونوفغورود النواة العرقية للأمة الروسية الناشئة. كان أحد أهم سمات التاريخ العرقي للروس هو الوجود المستمر للمساحات ذات الكثافة السكانية المنخفضة المتاخمة للإقليم العرقي الروسي الرئيسي، ونشاط الهجرة للسكان الروس منذ قرون. ونتيجة لذلك، تشكلت تدريجيا منطقة عرقية واسعة من الروس، وتحيط بها منطقة من الاتصالات العرقية المستمرة مع شعوب من أصول مختلفة وتقاليد ثقافية ولغات (الفنلندية الأوغرية، التركية، البلطيقية، المنغولية، الغربية والجنوبية السلافية، القوقازية). ، إلخ.).

تم تشكيل الشعب الأوكراني على أساس جزء من السكان السلافيين الشرقيين، الذين كانوا في السابق جزءًا من دولة روسية قديمة واحدة (التاسع-

القرن الثاني عشر). تشكلت الأمة الأوكرانية في المناطق الجنوبية الغربية من هذه الولاية (إقليم إمارات كييف وبيرياسلاف وتشرنيغوف-سيفرسكي وفولين وجاليسيا) بشكل رئيسي في القرنين الحادي عشر والتاسع عشر. على الرغم من الاستيلاء عليها في القرن الخامس عشر. جزء كبير من الأراضي الأوكرانية على يد الإقطاعيين البولنديين الليتوانيين، في القرنين السابع عشر والثاني عشر. أثناء النضال ضد الغزاة البولنديين والليتوانيين والمجريين والرد على خانات التتار، استمر توحيد الشعب الأوكراني. في القرن السادس عشر ظهرت لغة الكتاب الأوكرانية (التي تسمى الأوكرانية القديمة).

في القرن السابع عشر إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا (1654). في التسعينيات من القرن الثامن عشر. أصبحت الضفة اليمنى لأوكرانيا والأراضي الجنوبية الأوكرانية جزءًا من روسيا، وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر. - الدانوب. تم استخدام اسم "أوكرانيا" للإشارة إلى الأجزاء الجنوبية والجنوبية الغربية المختلفة من الأراضي الروسية القديمة في القرن الثاني عشر.

القرون الثالث عشر بعد ذلك (بحلول القرن الثامن عشر)، تم إصلاح هذا المصطلح بمعنى "كراينا"، أي البلد، في الوثائق الرسمية، وانتشر على نطاق واسع وأصبح أساسًا للاسم العرقي للشعب الأوكراني.

كان أقدم أساس عرقي للبيلاروسيين هو القبائل السلافية الشرقية، التي استوعبت جزئيًا قبائل ياتفينجيان الليتوانية. في القرنين التاسع والحادي عشر. كانوا جزءًا من كييف روس. بعد فترة التفتت الإقطاعي من منتصف الثالث عشر - خلال القرن الرابع عشر. كانت أراضي بيلاروسيا جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، ثم في القرن السادس عشر. - جزء من الكومنولث البولندي الليتواني. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. تم تشكيل الشعب البيلاروسي وتطورت ثقافته. في نهاية القرن الثامن عشر. لم شمل بيلاروسيا مع روسيا.

شعوب أوروبا الأخرى

الكلت (الغال) هي قبائل هندية أوروبية قديمة عاشت في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. على أراضي فرنسا الحديثة وبلجيكا وسويسرا والجزء الجنوبي من ألمانيا والنمسا والجزء الشمالي من إيطاليا والأجزاء الشمالية والغربية من إسبانيا والجزر البريطانية وجمهورية التشيك وجزئيًا المجر وبلغاريا. بحلول منتصف القرن الأول. قبل الميلاد ه. تم غزوها من قبل الرومان. وشملت القبائل السلتية البريطانيين، والغاليين، والهلفيتي، وما إلى ذلك.

اليونانيون. التكوين العرقي لأراضي اليونان القديمة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان متنوعًا: البيلاسجيين والليليجيين والشعوب الأخرى التي تم إبعادها واستيعابها من قبل القبائل اليونانية البدائية - الآخيون والأيونيون والدوريون. بدأ الشعب اليوناني القديم بالتشكل في الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ ، وفي عصر الاستعمار اليوناني لساحل البحر الأبيض المتوسط ​​​​والبحر الأسود (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد) تم تشكيل وحدة ثقافية يونانية - الهيلينيون (من اسم القبيلة التي سكنت هيلاس - أ منطقة ثيساليا). يبدو أن الاسم العرقي "اليونانيين" يشير في الأصل إلى إحدى القبائل في شمال اليونان، ثم استعاره الرومان وامتد ليشمل جميع الهيلينيين. أنشأ اليونانيون القدماء حضارة قديمة متطورة للغاية لعبت دورًا رئيسيًا في تطور الثقافة الأوروبية. في العصور الوسطى، شكل اليونانيون النواة الرئيسية للإمبراطورية البيزنطية وكانوا يطلق عليهم رسميًا اسم الرومان (الرومان). تدريجيًا، استوعبوا مجموعات من التراقيين والإليريين والكلت والسلاف والألبان الذين هاجروا من الشمال. انعكس الحكم العثماني في البلقان (الخامس عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر) إلى حد كبير في الثقافة المادية ولغة اليونانيين. نتيجة لحركة التحرر الوطني في القرن التاسع عشر. تشكلت الدولة اليونانية.

الفنلنديون. تم تشكيل الشعب الفنلندي من خلال اندماج القبائل التي تعيش على أراضي فنلندا الحديثة. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم غزو الأراضي الفنلندية من قبل السويديين، الذين تركوا بصمة ملحوظة على الثقافة الفنلندية. في القرن السادس عشر ظهرت الكتابة الفنلندية. من بداية القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين. كانت فنلندا جزءًا من الإمبراطورية الروسية وكانت تتمتع بوضع دوقية كبرى تتمتع بالحكم الذاتي.

يظهر الجدول التركيب العرقي للسكان الأوروبيين ككل. 4.3.

الجدول 4.3. التركيبة العرقية لسكان أوروبا (البيانات حتى منتصف عام 1985، بما في ذلك الاتحاد السوفييتي السابق)

الشعوب	رقم،	الشعوب	رقم،
	ألف شخص		ألف شخص
عائلة هندية أوروبية
المجموعة الرومانية
الإيطاليون
الشعب الفرنسي
		السلوفينيين
		المقدونيون
البرتغالية		الجبل الأسود
المجموعة الألمانية		مجموعة سلتيك
		الأيرلندية
إنجليزي		البريتونيون
هولندي
النمساويين		المجموعة اليونانية
		المجموعة الألبانية
الاسكتلنديين		مجموعة البلطيق
نورس
الآيسلنديون
		عائلة الأورال
المجموعة السلافية		المجموعة الفنلندية الأوغرية
الأوكرانيين
البيلاروسيون

وفقًا لبيانات عام 2013 التي استشهدت بها صحيفة التحليل، يبلغ عدد سكان العالم السلافي اليوم حوالي 300-350 مليون نسمة، وقد تم استيعاب نفس العدد مع الشعوب الأخرى. بمعنى آخر، قسم الاستيعاب حرفيًا العالم السلافي إلى نصفين وتسبب في ضرر أكبر من جميع الحروب - التحرير في المقام الأول - التي شنها السلاف. تم "ذوبان" السلاف في جميع الشعوب المجاورة: الألمان والهنغاريين والرومانيين والأتراك والألبان والسويديين والفنلنديين والليتوانيين، وتم استيعابهم أيضًا مع بعضهم البعض. في أغلب الأحيان ، "استوعب" سلاف الإيمان الكاثوليكي الروماني السلاف الأرثوذكس (البولنديين - الروس ، الكروات - الصرب) ، أو استوعب حاملو "الأرثوذكسية المشوهة" (الرومانيون) السلاف الأرثوذكس (الصرب والروس).

بدأت العمليات المعقدة التي أدت إلى اختفاء أجزاء مختلفة من الشعوب السلافية في الماضي البعيد، ولكنها مستمرة حتى يومنا هذا، لكن العلماء السلافيين لم يتناولوا هذه الظاهرة أبدًا. ومن الواضح أن السلاف يتعرضون للهجوم، وأن الكثير منهم ماتوا في حروب مختلفة. في الوقت نفسه، لم يتسبب السلاف أنفسهم في اختفاء أي من شعوبهم - وقد ساهم الاستيعاب (القسري) في ذلك، مما غير هويتهم. في بعض الحالات، استمر الاستيعاب لفترة طويلة وأثر على مجموعة أكبر أو أصغر من الشعب السلافي، بينما في حالات أخرى، تحت تأثير مراكز القوة الخارجية، تم تشكيل شعب سلافي جديد. صحيح أنه كان لديه أيديولوجية جديدة ونظام قيم، وكان لدى هؤلاء الأشخاص ثقافة خاصة بهم، ومبادئ توجيهية سياسية وشخصية مختلفة تمامًا عن الآخرين.

وفقًا للبوابة الروسية kramola.info، التي يتفق معها أيضًا المؤيدون الصرب للأصلية الأصلية، فإن أقرب مثال على استيعاب جزء كبير من السكان السلافيين هو العملية التي حدثت على أراضي اليونان الحديثة، أي في البيلوبونيز. انتهى الاستيعاب في القرن الحادي عشر، وفقط في شمال هذه المنطقة تمكن السلاف من الحفاظ على هويتهم. ربما كان الوضع الأكثر دراماتيكية هو ما حدث في منطقة بحر إيجة مقدونيا. وفقًا للتعداد السكاني التركي لعام 1904، شكل الصرب 85% من سكان مقدونيا في بحر إيجه (896,494). لكن التعداد اليوناني التالي لعام 1912 أظهر بيانات تفيد بأن 326.426 أرثوذكسيًا و41 ألف صربي مسلم يعيشون في هذه المنطقة، إلى جانب 295 ألف تركي، و234 ألف يوناني، و60 ألف يهودي، و50 ألف فلاش أرثوذكسي، بالإضافة إلى 25.302 غجرًا و15.108 ألبانيًا. وفقا للتعداد السكاني التالي، الذي أجرته اليونان في عام 1920، كان هناك 500 ألف صربي، وفي عام 1949 - 195395. اليوم لا يوجد صرب في مقدونيا في بحر إيجه، ولكن هناك يونانيون يتحدثون اللغة السلافية (عشرة آلاف منهم) ).

مثال آخر على الاستيعاب الكامل هو "امتصاص" الألمان للعديد من قبائل السلاف البولابيين، الذين وجدوا أنفسهم منذ القرن الثاني عشر تحت الحكم الألماني (العلماني والكنسي). ونتيجة لهذا الاستيعاب، اختفى السلاف ببساطة في شرق ألمانيا الحديثة. وفقط الصرب لوساتيا، الذين عاشوا بعيدا عن طرق التجارة الكبيرة في الغابات الكثيفة والتي يتعذر الوصول إليها، تمكنوا من الحفاظ على أنفسهم (اليوم هناك حوالي 46 ألف منهم). نفس المصير حل بالسلاف في جبال الألب الشرقية: تم تقليص أراضيهم هناك بمقدار الثلثين.

الإبادة العرقية في رومانيا

كان ملحوظًا بشكل خاص اختفاء (الإبادة العرقية) للسلاف، وخاصة الصرب والروس، في أراضي ترانسيلفانيا الحديثة، والاشيا ومولدوفا. انخرطت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الهندسة الاجتماعية هناك: في إطار ما يسمى بمدرسة أرديل (التي يقودها اليسوعيون)، تم إنشاء أيديولوجية "الرومانية". ووفقا لها، فإن سكان هذه المقاطعات الثلاث، التي شكلت ذات يوم دولة مستقلة - إمارة الدانوب، هم من نسل مواطني الإمبراطورية الرومانية. بالنسبة لهم، تم إنشاء لغة رومانسية مناسبة، حيث كان هناك في البداية ما يصل إلى 50٪ من الكلمات السلافية، ثم بعد حملات مختلفة "للنضال من أجل نقاء اللغة الرومانية"، لم يتبق أكثر من 25٪. لذلك فإن اسم دولتهم (في الترجمة) أشبه بمزحة منه بواقع عرقي: رومانيا دولة الجنود الرومان! واليوم يصدق الملايين هذه الكذبة، ولكن فقط الأشخاص الأكثر دراية يفهمون أن سكان هذه الولاية هم من السلاف المندمجين.

بدأت الكتابة بالحروف اللاتينية المباشرة للسكان في أراضي رومانيا الحديثة بالتعليم الشعبي - في المقام الأول في ترانسيلفانيا تحت سيطرة آل هابسبورغ. بدأت المفاوضات حول اتحاد الأبرشية الأرثوذكسية مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ثم تم تنفيذ الكتابة بالحروف اللاتينية في إطار التعليم المدرسي الشامل. وفي وقت لاحق، نشر المعلمون الكاثوليك اليونانيون أفكار القومية الرومانية في ترانسيلفانيا، وبعد تحرير والاشيا ومولدافيا من العثمانيين، واصل هؤلاء المعلمون نفس العمل في المجال الأدبي. انتشرت أفكار القومية الرومانية على يد أشخاص متعلمين، ومن المفارقة أن معظمهم من الأجانب بالولادة. لقد تم دعمهم من قبل إمبراطورية هابسبورغ، ثم الفرنسيين. لقد أثروا في وعي الناس من خلال التعليم والتعليم والطباعة والأدب.

أولاً، تفاوض اليسوعي لاديسلاف بارنياي، نيابة عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حول اتحاد روما مع متروبوليت ترانسلفانيا بلغراد (ألبا يوليا) ثيوفيلوس سيريميوس (متروبوليتان 1692-1697)، الذي كان على استعداد لانتهاك وحدة الأرثوذكسية. كنيسة. دعا المتروبوليت ثيوفيلوس إلى عقد مجلس متروبوليتان عام 1697 للموافقة على الاتحاد مع روما. بعد وفاته، اضطر المرشح الجديد لمنصب المتروبوليت أتاناسي أنجيل، الذي وصل إلى القسطنطينية لرسامته، إلى القسم بأنه لن يوافق على الاتحاد مع روما. كان أتاناسي أنجيل ابن كاهن أرثوذكسي من بوبينا. ومع ذلك، بعد الوصول إلى ألبا يوليا، اتضح أن اليمين لا يعني شيئا للمتروبوليتان الجديد. نشأت الظروف المواتية لإبرام الاتحاد عندما وافق جميع رؤساء إمبراطورية هابسبورغ، بقيادة أثناسيوس أنجيلوس (توفي عام 1713)، رسميًا على الاتحاد مع روما في مجلس جديد في ألبا يوليا عام 1698. ثم، في عام 1700، تمت الموافقة على الاتحاد مع روما من قبل بقية رؤساء الكنائس الأرثوذكسية في ترانسيلفانيا في مجمع. جميع الوثائق الباقية من هذه الكاتدرائية مكتوبة باللغة السلافية (اليوم يخفي الرومانيون هذه الحقيقة من خلال تسمية اللغة السلافية بـ "الرومانية القديمة"). صحيح أن هناك أيضًا علماء، مثل إيليا باربوليسكو، الذين يطلقون على هذه الفترة من التاريخ الروماني اسم "السلافية". لكن اليسوعيون والاتحاديين فتحوا مؤسسة تعليمية لنشر أيديولوجيتهم الخاصة. في وقت لاحق تلقت هذه المدرسة اسم Ardelyanskaya. كان طلابها هم الذين أنشأوا حركة مدرسة أرديليان، والتي بفضلها ظهرت عريضة سياسية من الفلاشات الرومانية في ترانسيلفانيا في عام 1791. وطالب الالتماس بتوحيد دول والاشيا والترانسيلفانيا والمولدافية على الأساس الأيديولوجي لفرنسا الثورية. ثم، ولأول مرة، تم تقديم مطلب سياسي لتوحيد الشعوب التي تشكل اليوم الأمة السياسية الرومانية. أصبح المشاركون في حركة المدرسة الأرديلية المبدعين الحقيقيين للغة الرومانية والقومية الرومانية ومدمري التراث السلافي في هذه الأراضي. لسوء الحظ، لم يدرس الصرب ولا الروس بشكل كامل الاتحاد كوسيلة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية لتحويل المسيحيين الأرثوذكس إلى الكاثوليكية ولم يتوصلوا إلى الاستنتاجات اللازمة.

كان مصير السلاف، وخاصة الصرب والروس، في مولدوفا مأساويا. ومن المعروف أن مولدافيا تأسست على يد فويفود دراغوش. كان الحاكم الثاني لمولدوفا هو فويفود بوجدان، الذي دافع عن استقلال مولدوفا في الحرب ضد الأوغريين. في عام 1512، زار فرانسيس سكارينا الروسي (البيلاروسي الآن) مولدوفا مع تسارينا إيلينا برانكوفيتش، التي أعطته المال لمحاربة الاتحاد والروم الكاثوليك. جادل الروماني إيليا باربوليسكو، الذي كان أيضًا أكاديمينا في فترة ما بين الحربين العالميتين، أنه حتى القرن السابع عشر، كان يسكن مولدوفا بشكل رئيسي الصرب، وكانت هناك مدرسة لاهوتية موثوقة. حتى أن اللاهوتيين جاءوا إليها من دول البلطيق وأوكرانيا الغربية الحديثة (من لفوف) "لدراسة اللغة الصربية وغناء الكنيسة". ناهيك عن حقيقة أن والاشيا ومولدافيا كانتا جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الصربية (رئيس أساقفة أوهريد، ثم بطريركية بيك)، فقد تم ترسيم الكهنة في هذه الكنيسة، وكانت الكنيسة الأرثوذكسية الصربية هي التي أنشأت العديد من الكتب المكتوبة بخط اليد المستخدمة في الليتورجيا والتعليم! أصبحت الكنيسة الرومانية مستقلة، مثل ما يسمى بالكنيسة الأرثوذكسية المقدونية، بقرار من الدولة وفقط عندما أصبحت تحت سلطة بطريركية القسطنطينية في عام 1924 بموجب توموس الذي منحها وضعًا مستقلاً. وبطبيعة الحال، تحولت الكنيسة المستقلة الجديدة إلى اللغتين اللاتينية والرومانية، فضلا عن التقويم الغريغوري.

أدى التمييز ضد السلاف، وخاصة الصرب والبلغار، الذين خضعوا لحكم العثمانيين، والذي بدأ في القرن الخامس عشر، إلى أسلمتهم. وحولتها إسطنبول الرسمية إلى سياسة دولة وظلت وفية لها حتى اليوم الأخير. واليوم، وبحسب البيانات التركية، يعيش في الجمهورية التركية نفسها نحو عشرة ملايين صربي اعتنقوا الإسلام ومليوني بلغاري. ولا يزال يتعين علينا رؤية عددهم في ألبانيا ومقدونيا وصربيا والبوسنة والهرسك. وكانت النتيجة الرئيسية لأسلمة الصرب في البوسنة والهرسك هي ظهور البوشناق، الذين "سقطوا" بالتالي من الأمة الصربية، مع الحفاظ على هوية سلافية ضعيفة للغاية. ويتخلل نمطهم الثقافي والسياسي الإسلام والتمسك بكل ما هو تركي، فلا يشعرون بأنهم ينتمون إلى الشعوب السلافية. ويحتل نفس الوضعية الصرب المسلمون، ومسلمو منطقة راسكا، وكذلك التوربيشي في مقدونيا، والبوماك في بلغاريا. كلهم بالأحرى أعداء للشعب الذي أتوا منه، وليسوا حلفاء له.

الألمانية النمساوية المجرية

اتبعت الملكية النمساوية المجرية سياسة الألمنة، على الرغم من أن الألمان كانوا يشكلون 25% فقط من السكان ومختلف الشعوب السلافية 60%. تم تنفيذ الاستيعاب بطرق مختلفة: بمساعدة المدارس واتحاد الكنيسة ونظام التشريع، الذي بموجبه، على سبيل المثال، لا يمكن للمسيحيين الأرثوذكس أن يصبحوا ضباطًا دون قبول الإيمان الكاثوليكي الروماني. وبطبيعة الحال، تبنت فيينا أيضًا الأيديولوجية التي ساعدت على إضفاء الطابع الألماني. ومن هنا، على سبيل المثال، النظريات العلمية الزائفة التي تقول إن التشيك القدماء كانوا ألمانًا اندمجوا مع السلاف، وأن السلوفينيين كانوا "ألمانًا قدماء" يجب أن يعودوا إلى جذورهم. حققت الإمبراطورية النمساوية المجرية نجاحًا كبيرًا في استيعاب الصرب في ترانسيلفانيا، وأقنعتهم بزيادة الضرائب 18 مرة، إلى المجرية، وفي كرواتيا العلمانية وسلافونيا ودالماتيا شكلت أمة كرواتية جديدة من الصرب المتحدين والكاثوليك، والتي أصبحت " "قبضة الصدمة" للفاتيكان وفيينا ضد الصرب الأرثوذكس. إن أيديولوجية كروات أوستاشا وكراهيتهم للصرب والروس لا تستحق حتى الحديث عنها.

استولى المجريون على الأراضي السلافية الأصلية للصرب والروسين والسلوفاك، الذين سرعان ما اندمجوا فيها. كانت الطريقة الرئيسية للاستيعاب في المجر هي فرض اللغة المجرية. تتجلى بنية الأمة المجرية بشكل أفضل في أصل الشاعر المجري الشهير والزعيم الوطني ساندور بيتوفي (ألكسندر بتروفيتش) - فقد كان صربيًا من جهة والده وسلوفاكيًا من جهة والدته. لا يزال هناك كاثوليك يونانيون (الصرب الأرثوذكس والروسين) في المجر، على الرغم من أنه بالمعنى الليتورجي فقط، لأنهم نسوا لغتهم الأم.

ولم يتحسن الوضع في القرن العشرين. خلال الحرب العالمية الثانية، استحوذت عملية استيعاب السكان السلافيين في أوروبا على طابع تهديدي بسيط. أراد الرايخ الثالث "حل المسألة التشيكية أخيرًا"، أي إضفاء الطابع الألماني على جميع السلافيين الغربيين. تم الترويج للأيديولوجية القائلة بأن التشيك هم "ألمان يتحدثون لغة سلافية". وضع الألمان خططًا مماثلة للبولنديين والسلوفاك والسلوفينيين والروس والصرب والشعوب الأخرى. كان هتلر على وشك إغراق موسكو وبناء بحيرة في مكانها، وإرسال جميع الروس إلى سيبيريا. تمكن بافيليتش، بمساعدة الإبادة الجماعية، من حل المسألة الصربية على أراضي دولة كرواتيا المستقلة، في حين تم تقسيم صربيا نفسها وتسليمها إلى محتلين مختلفين.

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، تم تنفيذ ألبنة كوسوفو وميتوهيا، وبدأ هذا المشروع بإسقاط الحرفين الأخيرين ("ich") من الألقاب، حيث من الواضح أن هذه الأسماء كانت من أصل سلافي. وكان الصرب المسلمون أول من تعرض للهجوم، ثم بدأ اضطهاد وقتل الصرب الأرثوذكس. أفضل مثال على ألبنة كوسوفو وميتوهيا هو المجتمع الصربي في رافتشانا (أوراهوفاتش والمناطق المحيطة بها). ولم تكتمل ألبنتها بالكامل بعد، لأن ممثليها، على الرغم من ارتباطهم بالهوية الوطنية الألبانية، يعتبرون اللغة الصربية لغتهم الأم (على الرغم من أنهم يسمونها "رافشان" و"لغتنا"). وبعد أن "حصلت كوسوفو على الاستقلال"، قام أفراد المجتمع بحذف هذا الجزء من هويتهم. وفقًا للبيانات المتاحة، تقوم "دولة" كوسوفو اليوم بتنفيذ أشد عمليات ألبنة للسكان الصرب المتبقين.

لقد اهتموا بأنفسهم بأن تكون مأساة السلاف أكبر. وهكذا، نظمت بعض الدول حتى عملية الاستيعاب بين السلافية، والتي كانت ناجحة بسبب قرب الشعوب. قامت بولندا باستعمار الروس في بيلاروسيا وروثينيا (أوكرانيا الآن) وتوصلت إلى أيديولوجية الأوكرانية، مما أدى إلى إنشاء أمة سلافية جديدة تتألف بشكل رئيسي من العرق الروسي. وفي هذه الأيام، اتخذ الوضع منعطفاً مأساوياً. ثم تم الاستيلاء على عصا "إزالة العرق" من بيلاروسيا وأوكرانيا من قبل مراكز قوى مختلفة، بما في ذلك النمسا-المجر، والألمان (النازيون والنازيون الجدد)، والبلاشفة، والاتحاد الأوروبي، والولايات المتحدة الأمريكية...

بعد الحرب العالمية الثانية وضم روثينيا الكارباتية إلى أوكرانيا، استوعبت الروسينيين، وبدون محاكمة، تم تسجيلهم جميعًا على أنهم "أوكرانيون" في عمود "الجنسية" وتم تحويل المدارس إلى التدريس باللغة الأوكرانية. وقد فعل الكروات والسلوفينيون والجبل الأسود، وبشكل أكثر تحديدًا جمهورية كرواتيا وجمهورية سلوفينيا وجمهورية الجبل الأسود، بعد حصولهم على الاستقلال، نفس الشيء من خلال اختيار سياسة الاستيعاب الوحشي لمن تبقى من الصرب.

الحالة الحالية لهوية الروس والصرب متشابهة جدًا. واليوم تحاكي السياسة الوطنية الروسية مسار الاتحاد السوفييتي، تماماً كما تقلد صربيا سياسة جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. وهذا يؤدي إلى خلق أقليات قومية ومشاكل قومية بشكل مصطنع. على سبيل المثال، في روسيا يزعمون وجود بعض السيبيريين والقوزاق وما إلى ذلك، وفي صربيا - "الفويفودينيون" والرومانيون.

إن انهيار الاتحاد السوفييتي وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية مرة أخرى لم يغرق الروس والصرب في أزمة هوية فحسب، بل حرمهم أيضاً من حمايتهم الطبيعية. ممثلو الشعوب الأخرى، الذين تحميهم الدول القومية والأيديولوجية القومية، وصفوا الصرب والروس بأنهم الشر الرئيسي للإنسانية واضطهدوا وطردوا وسرقوا وسلبوا الأراضي التي يعيشون فيها بحرية. بعد انهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1989، كان هناك 119 مليون روسي في الاتحاد الروسي، وفي أوكرانيا 11.4 مليون (22٪ من السكان) يعتبرون أنفسهم شعبًا روسيًا، وفي كازاخستان - ثلاثة ملايين (37.8٪)، وفي أوزبكستان 1.7 مليون ( ثمانية بالمائة)، في بيلاروسيا - 1.4 مليون (13.2٪)، في قيرغيزستان - 917 ألف (أو 21.5٪)، في ليتوانيا - 905.5 ألف (37.6٪)، في مولدوفا - 562 ألف (13٪)، في إستونيا - 475 ألفًا (30٪)، في أذربيجان - 393 ألفًا (5.5٪)، في طاجيكستان - 389 ألفًا (7.6٪)، في جورجيا - 342 ألفًا (6.3٪)، في لاتفيا - 344.5 ألفًا (9.3٪)، في تركمانستان - 334 ألف (9.4%) في أرمينيا - 51.5 ألف (1.5%) . تعرض جميع الروس الذين بقوا خارج روسيا للاضطهاد والقيود على حقوقهم الوطنية. علاوة على ذلك، في بعض الدول الجديدة التي ظهرت في الفضاء ما بعد السوفييتي، على سبيل المثال، في أوكرانيا، تستمر هذه السياسة، ولا تزال حقوق الروس محدودة (نحن نتحدث عن الحق في اللغة والتعليم والإعلام وما إلى ذلك). على). ووجد الصرب العرقيون في يوغوسلافيا السابقة أنفسهم في نفس الوضع. دعونا نضيف فقط أن 1.4 مليون روسي يعيشون في بلدان خارج رابطة الدول المستقلة، ويعيش معظمهم في الولايات المتحدة (مليون).

إن غياب السياسة في مجال القضية الوطنية يهدد باستمرار تجزئة الشعوب السلافية، وخاصة الروس والصرب. ومع ذلك، فإن هذه العملية لن تتجاوز الشعوب السلافية التي تعيش في الاتحاد الأوروبي. وتحت تأثير بروكسل، على سبيل المثال، انتشر "الزواج المختلط"، على الرغم من أنه بالنسبة للدول التي تهتم قيادتها بالهوية الوطنية والاندماج الوطني، فإن مثل هذا الزواج غير مرغوب فيه، لأنه يؤدي إلى الاستيعاب الوطني. في إسرائيل، على سبيل المثال، هناك برنامج حكومي يتم من خلاله توعية اليهود بمخاطر الزواج المختلط. لكن في روسيا وصربيا، تنشر وسائل الإعلام مثل هذه الزيجات.

يثبت التاريخ أن العوامل الرئيسية في التوحيد العرقي للسكان السلافيين على مر القرون كانت اللغة والثقافة، فضلاً عن سياسة الدولة الداخلية. إن فقدان الخصائص اللغوية والثقافية (وهذا هو بالضبط معنى تجزئة اللغتين الصربية والروسية، واستبدال الأبجدية السيريلية بالأبجدية اللاتينية، وما إلى ذلك) أدى دائمًا إلى الاستيعاب السريع للسلافيين مع شعوب غريبة عنهم.

هناك العديد من النقاط الفارغة في تاريخ السلاف، مما يجعل من الممكن للعديد من "الباحثين المعاصرين"، بناءً على المضاربات والحقائق غير المثبتة، طرح أروع النظريات حول أصل وتشكيل دولة الشعوب السلافية. في كثير من الأحيان، يتم إساءة فهم مفهوم "السلاف" ويعتبر مرادفا لمفهوم "الروسي". علاوة على ذلك، هناك رأي مفاده أن السلاف هو الجنسية. هذه كلها مفاهيم خاطئة.

من هم السلاف؟

يشكل السلاف أكبر مجتمع عرقي ولغوي في أوروبا. يوجد بداخلها ثلاث مجموعات رئيسية: (أي الروس والبيلاروسيون والأوكرانيون)، والغربيون (البولنديون والتشيك واللوساتيون والسلوفاك) والسلاف الجنوبيون (من بينهم نسمي البوسنيين والصرب والمقدونيين والكروات والبلغار والجبل الأسود والسلوفينيين). السلاف ليس جنسية، لأن الأمة مفهوم أضيق. تشكلت الدول السلافية الفردية في وقت متأخر نسبيًا، في حين انفصل السلاف (أو بالأحرى السلاف البدائيون) عن المجتمع الهندي الأوروبي منذ ألف ونصف قبل الميلاد. ه. مرت عدة قرون، وتعلم عنها المسافرون القدماء. في مطلع العصر، ذكر المؤرخون الرومان السلاف تحت اسم "فينيدي": ومن المعروف من المصادر المكتوبة أن القبائل السلافية شنت حروبًا مع القبائل الجرمانية.

يُعتقد أن موطن السلاف (على وجه التحديد، المكان الذي تشكلوا فيه كمجتمع) كان المنطقة الواقعة بين نهر أودر وفيستولا (يدعي بعض المؤلفين أنه يقع بين نهر أودر والروافد الوسطى لنهر دنيبر).

الاسم العرقي

من المنطقي هنا النظر في أصل مفهوم "السلاف". في الماضي، كان الناس يُطلق عليهم غالبًا اسم النهر الذي يعيشون على ضفافه. في العصور القديمة، كان نهر الدنيبر يسمى "سلافوتيتش". ربما يعود جذر "المجد" نفسه إلى الكلمة kleu، المشتركة بين جميع الهنود الأوروبيين، والتي تعني الشائعات أو الشهرة. هناك نسخة شائعة أخرى: "السلوفاكية" و"السلوفاكية" وفي نهاية المطاف "السلاف" هي ببساطة "شخص" أو "شخص يتحدث لغتنا". لم يعتبر ممثلو القبائل القديمة أن جميع الغرباء الذين تحدثوا بلغة غير مفهومة هم أشخاص على الإطلاق. الاسم الذاتي لأي شخص - على سبيل المثال، "منسي" أو "نينيتس" - يعني في معظم الحالات "شخص" أو "رجل".

الزراعة. نظام اجتماعى

السلاف مزارع. لقد تعلموا زراعة الأرض في الأيام التي كان فيها لجميع الهندو أوروبيين لغة مشتركة. في المناطق الشمالية، تم ممارسة زراعة القطع والحرق، في الجنوب - الزراعة البور. تمت زراعة الدخن والقمح والشعير والجاودار والكتان والقنب. كانوا يعرفون محاصيل الحدائق: الكرنب والبنجر واللفت. عاش السلاف في مناطق الغابات والسهول الحرجية، لذلك كانوا يشاركون في الصيد وتربية النحل وصيد الأسماك أيضًا. كما قاموا بتربية الماشية. أنتج السلاف أسلحة وسيراميك وأدوات زراعية عالية الجودة لتلك الأوقات.

في المراحل الأولى من التطور، كان لدى السلاف ثقافة تطورت تدريجياً إلى ثقافة مجاورة. ونتيجة للحملات العسكرية، ظهر النبل من أفراد المجتمع؛ حصل النبلاء على الأرض، وتم استبدال النظام المجتمعي بالإقطاع.

عام في الاوقات الفديمة

في الشمال، كان السلاف مجاورين لبحر البلطيق وفي الغرب - مع الكلت، في الشرق - مع السكيثيين والسارماتيين، وفي الجنوب - مع المقدونيين القدماء والتراقيين والإليريين. في نهاية القرن الخامس الميلادي. ه. وصلوا إلى بحر البلطيق والبحر الأسود، وبحلول القرن الثامن وصلوا إلى بحيرة لادوجا وأتقنوا البلقان. بحلول القرن العاشر، احتل السلاف الأراضي الممتدة من نهر الفولغا إلى نهر الإلبه، ومن البحر الأبيض المتوسط ​​إلى بحر البلطيق. كان سبب نشاط الهجرة هذا هو غزوات البدو من آسيا الوسطى، وهجمات الجيران الألمان، فضلاً عن تغير المناخ في أوروبا: اضطرت القبائل الفردية إلى البحث عن أراضٍ جديدة.

تاريخ السلاف في سهل أوروبا الشرقية

السلاف الشرقيون (أسلاف الأوكرانيين المعاصرين والبيلاروسيين والروس) بحلول القرن التاسع الميلادي. ه. الأراضي المحتلة من منطقة الكاربات إلى الروافد الوسطى لنهر أوكا والدون العلوي، من لادوجا إلى منطقة دنيبر الوسطى. لقد تفاعلوا بنشاط مع الفنلنديين الأوغريين والبلطيين المحليين. بالفعل من القرن السادس، بدأت القبائل الصغيرة في الدخول في تحالفات مع بعضها البعض، والتي كانت بمثابة ولادة الدولة. كل اتحاد من هذا القبيل كان يرأسه قائد عسكري.

أسماء النقابات القبلية معروفة للجميع من دورة التاريخ المدرسي: هؤلاء هم الدريفليان وفياتيتشي والشماليون وكريفيتشي. ولكن ربما كان أشهرهم البوليانيون والسلوفينيون. عاش الأول على طول الروافد الوسطى لنهر الدنيبر وأسس مدينة كييف، وعاش الأخير على ضفاف بحيرة إيلمن وبنى نوفغورود. ساهم "الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين" الذي ظهر في القرن التاسع في ظهور هذه المدن وتوحيدها لاحقًا. وهكذا، في عام 882، نشأت دولة السلاف في سهل أوروبا الشرقية - روس.

الأساطير العالية

لا يمكن استدعاء السلاف، على عكس المصريين أو الهنود، لم يكن لديهم وقت لتطوير نظام أسطوري متطور. من المعروف أن السلاف (أي الأساطير حول أصل العالم) لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع الأساطير الفنلندية الأوغرية. كما أنها تحتوي على بيضة "يولد منها" العالم، وبطتان، بأمر من الإله الأعلى، يجلبان الطمي من قاع المحيط ليخلق سماء الأرض. في البداية، عبد السلاف رود وRozhanitsy، في وقت لاحق - قوى الطبيعة المحددة (Perun، Svarog، Mokoshi، Dazhdbog).

كانت هناك أفكار حول الجنة - إيريا (فيريا)، (أوك). تطورت الأفكار الدينية للسلاف وفقًا لنفس النمط الذي تطورت به أفكار الشعوب الأوروبية الأخرى (فبعد كل شيء، السلاف القديم هو أوروبي!): من تأليه الظواهر الطبيعية إلى الاعتراف بإله واحد. ومن المعروف أنه في القرن العاشر الميلادي. ه. حاول الأمير فلاديمير "توحيد" البانثيون من خلال جعل بيرون، شفيع المحاربين، الإله الأعلى. لكن الإصلاح فشل، وكان على الأمير أن يحول انتباهه إلى المسيحية. ومع ذلك، لم يكن التنصير القسري قادرًا على تدمير الأفكار الوثنية تمامًا: بدأ التعرف على إيليا النبي مع بيرون، وبدأ ذكر المسيح وأم الرب في نصوص المؤامرات السحرية.

الأساطير المنخفضة

للأسف، لم يتم تسجيل الأساطير السلافية عن الآلهة والأبطال. لكن هذه الشعوب خلقت أساطير دنيا متطورة، وشخصياتها - العفاريت، وحوريات البحر، والغول، والرهون العقارية، والبانيكي، والأوفينيك، ومنتصف النهار - معروفة لنا من الأغاني والملاحم والأمثال. في بداية القرن العشرين، أخبر الفلاحون علماء الإثنوغرافيا عن كيفية حماية أنفسهم من المستذئبين والتفاوض مع حوري البحر. ولا تزال بعض بقايا الوثنية حية في الوعي الشعبي.

الشعوب السلافية

إن أصل مصطلح "السلاف"، الذي اجتذب اهتمامًا عامًا كبيرًا مؤخرًا، معقد للغاية ومربك. إن تعريف السلاف كمجتمع عرقي طائفي، بسبب المساحة الكبيرة جدًا التي يحتلها السلاف، غالبًا ما يكون صعبًا، وقد تسبب استخدام مفهوم "المجتمع السلافي" لأغراض سياسية على مر القرون في تشويه خطير لمفهوم "المجتمع السلافي" صورة العلاقات الحقيقية بين الشعوب السلافية.

أصل مصطلح "السلاف" نفسه غير معروف للعلم الحديث. من المفترض أنه يعود إلى جذر هندي أوروبي معين، والمحتوى الدلالي الذي هو مفهوم "الرجل"، "الناس". هناك أيضًا نظريتان، إحداهما تستمد الأسماء اللاتينية سكلافي، ستلافي، سكلافينيمن نهاية الأسماء "-slav" والتي بدورها ترتبط بكلمة "سلافا". وهناك نظرية أخرى تربط بين اسم "السلاف" ومصطلح "كلمة"، مستشهدة بما يدعم ذلك وجود الكلمة الروسية "الألمان" المشتقة من كلمة "كتم". ومع ذلك، تم دحض هاتين النظريتين من قبل جميع اللغويين المعاصرين تقريبًا، الذين يزعمون أن اللاحقة "-يانين" تشير بوضوح إلى الانتماء إلى منطقة معينة. وبما أن المنطقة المسماة "سلاف" غير معروفة في التاريخ، فإن أصل اسم السلافيين يظل غير واضح.

تعتمد المعرفة الأساسية المتاحة للعلم الحديث حول السلاف القدماء إما على بيانات الحفريات الأثرية (التي لا توفر في حد ذاتها أي معرفة نظرية)، أو على أساس السجلات، كقاعدة عامة، المعروفة ليس في شكلها الأصلي، ولكن في شكل قوائم وأوصاف وتفسيرات لاحقة. من الواضح أن هذه المواد الواقعية غير كافية على الإطلاق لأي تركيبات نظرية جادة. تتم مناقشة مصادر المعلومات حول تاريخ السلاف أدناه، وكذلك في فصول "التاريخ" و"علم اللغة"، ولكن تجدر الإشارة على الفور إلى أن أي دراسة في مجال الحياة والحياة اليومية والدين للسلاف القدماء لا يمكن الادعاء بأنه أكثر من مجرد نموذج افتراضي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في علم القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك اختلاف خطير في وجهات النظر حول تاريخ السلاف بين الباحثين الروس والأجانب. فمن ناحية، كان سبب ذلك هو العلاقات السياسية الخاصة لروسيا مع الدول السلافية الأخرى، والتأثير المتزايد بشكل حاد لروسيا على السياسة الأوروبية والحاجة إلى مبرر تاريخي (أو تاريخي زائف) لهذه السياسة، فضلاً عن التراجع. رد الفعل عليه، بما في ذلك من الإثنوغرافيين الفاشيين علنا ​​\u200b\u200b- المنظرين (على سبيل المثال، راتزيل). من ناحية أخرى، كانت هناك (ولا تزال) اختلافات جوهرية بين المدارس العلمية والمنهجية في روسيا (وخاصة المدرسة السوفيتية) والدول الغربية. التناقض الملحوظ لا يمكن إلا أن يتأثر بالجوانب الدينية - ادعاءات الأرثوذكسية الروسية بدور خاص وحصري في العملية المسيحية العالمية، المتجذرة في تاريخ معمودية روس، تطلبت أيضًا مراجعة معينة لبعض وجهات النظر حول تاريخ السلاف.

غالبًا ما يشمل مفهوم "السلاف" شعوبًا معينة بدرجة معينة من التقليد. لقد خضع عدد من الجنسيات لمثل هذه التغييرات المهمة في تاريخهم بحيث لا يمكن تسميتهم بالسلافية إلا مع تحفظات كبيرة. تتمتع العديد من الشعوب، وخاصة على حدود الاستيطان السلافي التقليدي، بخصائص كل من السلافيين وجيرانهم، الأمر الذي يتطلب إدخال المفهوم "السلاف الهامشية".تشمل هذه الشعوب بالتأكيد الرومانيين الداكو، والألبان والإليريين، والسلاف الليتو.

معظم السكان السلافيين، بعد أن شهدوا العديد من التقلبات التاريخية، بطريقة أو بأخرى مختلطة مع الشعوب الأخرى. لقد حدثت العديد من هذه العمليات بالفعل في العصر الحديث؛ وهكذا، فإن المستوطنين الروس في ترانسبايكاليا، الذين اختلطوا مع سكان بوريات المحليين، أنجبوا مجتمعًا جديدًا يُعرف باسم الكلدون. على العموم، من المنطقي استخلاص هذا المفهوم "الميزوسلاف"فيما يتعلق بالشعوب التي لها علاقة وراثية مباشرة فقط مع Veneds وAntes وSclavenians.

ومن الضروري استخدام الأسلوب اللغوي في التعرف على السلافيين، كما يقترح عدد من الباحثين، بحذر شديد. هناك أمثلة كثيرة على هذا التناقض أو التوفيق في لسانيات بعض الشعوب. وهكذا، فإن السلاف البولابيين والكاشوبيين يتحدثون الألمانية بحكم الأمر الواقع، وقد غيرت العديد من شعوب البلقان لغتهم الأصلية عدة مرات بشكل لا يمكن التعرف عليه في آخر ألف ونصف سنة فقط.

لسوء الحظ، فإن هذه الطريقة القيمة للبحث، مثل الأنثروبولوجية، غير قابلة للتطبيق عمليا على السلاف، حيث لم يتم تشكيل نوع أنثروبولوجي واحد مميز لموطن السلاف بأكمله. تشير السمة الأنثروبولوجية اليومية التقليدية للسلاف في المقام الأول إلى السلاف الشماليين والشرقيين، الذين اندمجوا على مر القرون مع البلطيين والإسكندنافيين، ولا يمكن أن تُنسب إلى السلاف الشرقيين وخاصة السلاف الجنوبيين. علاوة على ذلك، نتيجة للتأثيرات الخارجية الكبيرة، على وجه الخصوص، من الفاتحين المسلمين، تغيرت الخصائص الأنثروبولوجية بشكل كبير ليس فقط للسلاف، ولكن أيضًا لجميع سكان أوروبا. على سبيل المثال، كان لدى السكان الأصليين في شبه جزيرة أبنين خلال ذروة الإمبراطورية الرومانية مظهر خارجي مميز لسكان روسيا الوسطى في القرن التاسع عشر: شعر أشقر مجعد وعيون زرقاء ووجوه مستديرة.

كما ذكرنا أعلاه، فإن المعلومات حول السلاف البدائيين معروفة لنا حصريًا من المصادر البيزنطية القديمة واللاحقة في أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد. أعطى الإغريق والرومان أسماء تعسفية تمامًا للشعوب السلافية البدائية، وأحالوها إلى التضاريس أو المظهر أو الخصائص القتالية للقبائل. نتيجة لذلك، هناك بعض الارتباك والتكرار في أسماء الشعوب السلافية البدائية. ومع ذلك، في الوقت نفسه، في الإمبراطورية الرومانية، كانت القبائل السلافية تُسمى عمومًا بالمصطلحات ستفاني، ستلافاني، سوفيني، سلافي، سلافيني، سكلافيني،ومن الواضح أن لها أصل مشترك، ولكنها تترك مجالا واسعا للتكهن حول المعنى الأصلي لهذه الكلمة، كما ذكرنا أعلاه.

تقسم الإثنوغرافيا الحديثة بشكل تقليدي السلاف في العصر الحديث إلى ثلاث مجموعات:

الشرقية، والتي تضم الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين؛ يخصص بعض الباحثين الأمة الروسية فقط، والتي لها ثلاثة فروع: الروسية العظمى، والروسية الصغيرة، والبيلاروسية؛

الغربية، والتي تشمل البولنديين والتشيك والسلوفاك واللوساتيين؛

الجنوب، والذي يضم البلغار والصرب والكروات والسلوفينيين والمقدونيين والبوسنيين والجبل الأسود.

من السهل أن نرى أن هذا التقسيم يتوافق مع الاختلافات اللغوية بين الشعوب أكثر من الاختلافات الإثنوغرافية والأنثروبولوجية؛ وبالتالي، فإن تقسيم السكان الرئيسيين للإمبراطورية الروسية السابقة إلى روس وأوكرانيين أمر مثير للجدل للغاية، كما أن توحيد القوزاق والجاليكيين والبولنديين الشرقيين والمولدوفيين الشماليين والهتسول في جنسية واحدة هو مسألة سياسية أكثر من كونها مسألة علمية.

لسوء الحظ، بناء على ما سبق، لا يمكن للباحث في المجتمعات السلافية الاعتماد على طريقة بحث أخرى غير اللغة والتصنيف الذي يتبعها. ومع ذلك، على الرغم من كل ثراء وفعالية الأساليب اللغوية، فهي عرضة للغاية للتأثيرات الخارجية من الناحية التاريخية، ونتيجة لذلك، قد يتبين أنها غير موثوقة من المنظور التاريخي.

بالطبع، المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية للسلاف الشرقيين هي ما يسمى الروس،على الأقل بسبب أرقامها. ومع ذلك، فيما يتعلق بالروس، لا يمكننا التحدث إلا بالمعنى العام، لأن الأمة الروسية هي توليفة غريبة للغاية من المجموعات والقوميات الإثنوغرافية الصغيرة.

شاركت ثلاثة عناصر عرقية في تكوين الأمة الروسية: السلافية والفنلندية والتتارية المنغولية. ومع تأكيد ذلك، لا يمكننا أن نقول بشكل قاطع ما هو النوع السلافي الشرقي الأصلي بالضبط. ويلاحظ عدم يقين مماثل فيما يتعلق بالفنلنديين، الذين يتحدون في مجموعة واحدة فقط بسبب تشابه معين في لغات فنلنديي البلطيق أنفسهم، لابس، ليف، الإستونيين والمجريين. والأقل وضوحًا هو الأصل الجيني للتتار-المغول، الذين، كما تعلمون، لديهم علاقة بعيدة إلى حد ما مع المغول المعاصرين، وحتى أكثر من ذلك مع التتار.

يعتقد عدد من الباحثين أن النخبة الاجتماعية في روس القديمة، والتي أعطت اسمها للشعب بأكمله، كانت مكونة من شعب معين من روس، والذي بحلول منتصف القرن العاشر. أخضع السلوفينيين والبوليانيين وجزء من كريفيتشي. ومع ذلك، هناك اختلافات كبيرة في الفرضيات حول أصل وحقيقة وجود روس. يُفترض أن الأصل النورماندي للروس يعود إلى القبائل الإسكندنافية في فترة توسع الفايكنج. تم وصف هذه الفرضية في القرن الثامن عشر، لكنها قوبلت بالعداء من قبل الجزء ذي التوجه الوطني من العلماء الروس بقيادة لومونوسوف. حاليا، تعتبر فرضية نورمان في الغرب أساسية، وفي روسيا محتملة.

تمت صياغة الفرضية السلافية حول أصل روس من قبل لومونوسوف وتاتيشيف في تحدٍ للفرضية النورماندية. وفقا لهذه الفرضية، فإن روس ينشأ من منطقة دنيبر الوسطى ويتم تحديده مع الفسحات. تم وضع العديد من الاكتشافات الأثرية في جنوب روسيا تحت هذه الفرضية، التي كانت تتمتع بوضع رسمي في الاتحاد السوفييتي.

تفترض الفرضية الهندية الإيرانية أن أصل الروس من قبائل السارماتيين من الروكسالان أو الروسومون، التي ذكرها المؤلفون القدماء، ويأتي اسم الشعب من مصطلح ruksi- "ضوء". هذه الفرضية لا تصمد أمام النقد، في المقام الأول، بسبب الجماجم ثنائية الرأس المتأصلة في مدافن ذلك الوقت، والتي هي مميزة فقط للشعوب الشمالية.

هناك اعتقاد قوي (وليس فقط في الحياة اليومية) بأن تكوين الأمة الروسية تأثر بأمة معينة تسمى السكيثيين. وفي الوقت نفسه، من الناحية العلمية، ليس لهذا المصطلح الحق في الوجود، لأن مفهوم "السكيثيين" لا يقل تعميما عن "الأوروبيين"، ويشمل العشرات، إن لم يكن المئات من الشعوب الرحل من أصل تركي وآري وإيراني. بطبيعة الحال، كان لهذه الشعوب البدوية، بدرجة أو بأخرى، تأثير معين على تكوين السلاف الشرقي والجنوبي، لكن من الخطأ تماما النظر في هذا التأثير حاسما (أو حاسما).

مع انتشار السلاف الشرقيين، اختلطوا ليس فقط مع الفنلنديين والتتار، ولكن أيضًا، في وقت لاحق إلى حد ما، مع الألمان.

المجموعة الإثنوغرافية الرئيسية لأوكرانيا الحديثة هي ما يسمى الروس الصغار,الذين يعيشون في إقليم دنيبر الأوسط وسلوبوزانشينا، وتسمى أيضًا تشيركاسي. هناك أيضًا مجموعتان إثنوغرافيتان: الكاربات (بويكوس، هوتسول، ليمكوس) وبوليسي (ليتفين، بوليشوك). حدث تشكيل الشعب الروسي الصغير (الأوكراني) في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. على أساس الجزء الجنوبي الغربي من سكان كييف روس ولم يختلفوا وراثيا إلا قليلا عن الأمة الروسية الأصلية التي تشكلت في وقت معمودية روس. بعد ذلك، كان هناك اندماج جزئي لبعض الروس الصغار مع المجريين والليتوانيين والبولنديين والتتار والرومانيين.

البيلاروسيون،يطلقون على أنفسهم هذا الاسم بالمصطلح الجغرافي "White Rus"، وهم يمثلون توليفة معقدة من Dregovichi وRadimichi وجزئيًا Vyatichi مع البولنديين والليتوانيين. في البداية، حتى القرن السادس عشر، كان مصطلح "روس البيضاء" يُطبق حصريًا على منطقة فيتيبسك ومنطقة موغيليف الشمالية الشرقية، في حين كان الجزء الغربي من منطقتي مينسك وفيتيبسك الحديثتين، إلى جانب أراضي منطقة غرودنو الحالية، يُطلق عليه اسم "روس البيضاء". تسمى "روسيا السوداء" والجزء الجنوبي من بيلاروسيا الحديثة - بوليسي. أصبحت هذه المناطق فيما بعد جزءًا من "Belaya Rus". بعد ذلك، استوعب البيلاروسيون بولوتسك كريفيتشي، وتم دفع بعضهم إلى أراضي بسكوف وتفير. الاسم الروسي للسكان المختلطين البيلاروسيين والأوكرانيين هو Polishchuks، Litvins، Rusyns، Rus.

السلاف البولابيين(فيندس) - السكان السلافيون الأصليون في شمال وشمال غرب وشرق الأراضي التي تحتلها ألمانيا الحديثة. يشمل السلاف البولابيون ثلاث اتحادات قبلية: اللوتيتشي (فيليتس أو ويلتز)، البودريتشي (أوبودريتي، ريريكي أو راروجي) واللوساتيون (صرب لوساتيا أو الصورب). حاليًا، أصبح جميع السكان البولابيين ألمانيين بالكامل.

لوساتيان(صرب لوساتيا، الصوربيون، فيندس، صربيا) - السكان الأصليون من الطبقة الوسطى السلافية، يعيشون في إقليم لوساتيا - المناطق السلافية السابقة، الموجودة الآن في ألمانيا. ينحدرون من السلاف البولابيين الذين احتلوا في القرن العاشر. اللوردات الإقطاعيون الألمان.

السلاف الجنوبيون للغاية، متحدون تقليديا تحت الاسم "البلغار"يمثلون سبع مجموعات إثنوغرافية: دوبروجانتسي، خورتسوي، بلقانجيس، تراقيون، روبتسي، المقدونيون، شوبي. تختلف هذه المجموعات بشكل كبير ليس فقط في اللغة، ولكن أيضًا في العادات والبنية الاجتماعية والثقافة ككل، ولم يكتمل التشكيل النهائي لمجتمع بلغاري واحد حتى في عصرنا.

في البداية، عاش البلغار على نهر الدون، عندما أسس الخزر، بعد انتقالهم إلى الغرب، مملكة كبيرة في نهر الفولغا السفلي. تحت ضغط الخزر، انتقل جزء من البلغار إلى نهر الدانوب السفلي، ليشكلوا بلغاريا الحديثة، وانتقل الجزء الآخر إلى وسط نهر الفولغا، حيث اختلطوا فيما بعد مع الروس.

البلغار البلقان اختلطوا مع التراقيين المحليين. في بلغاريا الحديثة، يمكن تتبع عناصر الثقافة التراقية جنوب سلسلة جبال البلقان. مع توسع المملكة البلغارية الأولى، تم دمج قبائل جديدة في الشعب البلغاري المعمم. اندمج جزء كبير من البلغار مع الأتراك في فترة القرنين الخامس عشر والتاسع عشر.

الكروات- مجموعة من السلاف الجنوبيين (الاسم الذاتي - هرفاتي). أسلاف الكروات هم قبائل كاتشي، سوبيتشي، سفاتشي، ماجوروفيتشي، الكروات، الذين انتقلوا مع القبائل السلافية الأخرى إلى البلقان في القرنين السادس والسابع، ثم استقروا في شمال الساحل الدلماسي، في جنوب استريا، بين نهري سافا ودرافا في شمال البوسنة.

الكروات أنفسهم، الذين يشكلون العمود الفقري للمجموعة الكرواتية، هم الأكثر ارتباطًا بالسلافونيين.

في عام 806، وقع الكروات تحت حكم تراكونيا، في عام 864 - بيزنطة، وفي عام 1075 شكلوا مملكتهم الخاصة.

في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. تم ضم الجزء الأكبر من الأراضي الكرواتية إلى مملكة المجر، مما أدى إلى اندماج كبير مع المجريين. في منتصف القرن الخامس عشر. استولت البندقية (التي استولت على جزء من دالماتيا في القرن الحادي عشر) على المنطقة الساحلية الكرواتية (باستثناء دوبروفنيك). وفي عام 1527، نالت كرواتيا استقلالها، ووقعت تحت حكم آل هابسبورغ.

في عام 1592، غزا الأتراك جزءًا من المملكة الكرواتية. للحماية من العثمانيين، تم إنشاء الحدود العسكرية؛ سكانها، سكان الحدود، هم من الكروات والسلافونيين واللاجئين الصرب.

في عام 1699، تنازلت تركيا للنمسا عن الجزء الذي استولت عليه، من بين أراضي أخرى، بموجب معاهدة كارلويتز. في 1809-1813 تم ضم كرواتيا إلى المقاطعات الإيليرية التي تم التنازل عنها لنابليون الأول من عام 1849 إلى عام 1868. لقد شكلت مع سلافونيا المنطقة الساحلية وفيوم، أرض التاج المستقلة، وفي عام 1868 تم توحيدها مرة أخرى مع المجر، وفي عام 1881 تم ضم المنطقة الحدودية السلوفاكية إلى الأخيرة.

مجموعة صغيرة من السلاف الجنوبيين - الإليريون،السكان اللاحقون لإليريا القديمة، الواقعة غرب ثيساليا ومقدونيا وشرق إيطاليا ورايتيا حتى نهر إسترا في الشمال. أهم القبائل الإيليرية: الدلماسيون، الليبورنيون، الاستريون، الجابوديون، البانونيون، الديسيتيات، البيروستيون، الديكونيون، الدردانيون، الأردياي، التاولانتيين، البليريون، الإيبيجيس، الميسابيانيون.

في بداية القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تعرض الإيليريون للتأثير السلتي، مما أدى إلى تشكيل مجموعة من القبائل الإيليرو-سلتية. نتيجة للحروب الإيليرية مع روما، خضع الإيليريون للحروف اللاتينية السريعة، ونتيجة لذلك اختفت لغتهم.

حديث الألبانو مرقش.

معلومة الألبان(الاسم الذاتي shchiptar، المعروف في إيطاليا باسم arbreshi، في اليونان باسم arvanites) شاركت قبائل الإليريين والتراقيين، وتأثرت أيضًا بروما وبيزنطة. تشكلت الطائفة الألبانية في وقت متأخر نسبياً، في القرن الخامس عشر، لكنها كانت خاضعة للتأثير القوي للحكم العثماني، الذي دمر العلاقات الاقتصادية بين المجتمعات. في نهاية القرن الثامن عشر. تم تشكيل مجموعتين عرقيتين رئيسيتين من الألبان: غيغس وتوسكس.

الرومانيون(الداكوروميون)، الذين كانوا حتى القرن الثاني عشر شعبًا جبليًا رعويًا دون مكان إقامة مستقر، ليسوا سلافيين خالصين. وراثيا هم خليط من الداقيين والإيليريين والرومان والسلاف الجنوبيين.

أرومانيون(الأرومانيون، تسينتسار، كوتسوفلاكس) هم من نسل سكان مويسيا الرومان القدماء. مع درجة عالية من الاحتمال، عاش أسلاف الأرومانيين في شمال شرق شبه جزيرة البلقان حتى القرنين التاسع والعاشر وليسوا من السكان الأصليين في أراضي إقامتهم الحالية، أي. في ألبانيا واليونان. يظهر التحليل اللغوي هوية شبه كاملة لمفردات الأرومانيين والداكورومانيين، مما يدل على أن هذين الشعبين كانا على اتصال وثيق لفترة طويلة. تشهد المصادر البيزنطية أيضًا على إعادة توطين الأرومانيين.

أصل ميجلينو-رومانيلم تدرس بشكل كامل. ولا شك أنهم ينتمون إلى الجزء الشرقي من الرومانيين، الذي كان خاضعًا لنفوذ طويل الأمد للرومانيين الداكو، وليسوا من السكان الأصليين في أماكن الإقامة الحديثة، أي. في اليونان.

الإسترو-رومانيونيمثلون الجزء الغربي من الرومانيين، ويعيشون حاليًا بأعداد صغيرة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة استريا.

أصل غاغاوز،الأشخاص الذين يعيشون في جميع البلدان السلافية والدول المجاورة تقريبًا (بشكل رئيسي في بيسارابيا) أمر مثير للجدل للغاية. وفقًا لإحدى الروايات الشائعة، فإن هذا الشعب الأرثوذكسي، الذي يتحدث لغة غاغاوز معينة من المجموعة التركية، هم بلغاريون أتراك اختلطوا مع الكومان في سهوب جنوب روسيا.

السلاف الجنوبيون الغربيون، متحدون حاليًا تحت الاسم الرمزي "الصرب"(الاسم الذاتي - صربي)، وكذلك المعزولين منهم الجبل الأسودو البوسنيين،يمثلون أحفاد الصرب أنفسهم، الدوكلانيين، والتيرفونيين، والكونافلانيين، والزاخلوميين، والناريشانيين، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا من الأراضي في حوض الروافد الجنوبية لنهر السافا والدانوب، وجبال الديناريك، جنوبي. جزء من ساحل البحر الأدرياتيكي. ينقسم السلاف الجنوبيون الغربيون المعاصرون إلى مجموعات عرقية إقليمية: السوماديون، والأوزيكيون، والمورافيون، والماكفانيون، والكوسوفيون، والسريمكس، والبناخيون.

البوسنيين(بوسانيون، اسم شخصي - مسلمون) يعيشون في البوسنة والهرسك. وهم في الواقع صرب اختلطوا بالكروات واعتنقوا الإسلام أثناء الاحتلال العثماني. اختلط الأتراك والعرب والأكراد الذين انتقلوا إلى البوسنة والهرسك مع البوسنيين.

الجبل الأسود(الاسم الذاتي - "Tsrnogortsy") يعيشون في الجبل الأسود وألبانيا، وهم يختلفون وراثيا قليلا عن الصرب. على عكس معظم دول البلقان، قاوم الجبل الأسود بنشاط النير العثماني، ونتيجة لذلك حصلت على استقلالها في عام 1796. ونتيجة لذلك، فإن مستوى الاستيعاب التركي لمواطني الجبل الأسود هو الحد الأدنى.

مركز استيطان السلافيين الجنوبيين الغربيين هي منطقة راسكا التاريخية، التي توحد أحواض أنهار درينا، وليم، وبيفا، وتارا، وإيبار، ومورافا الغربية، حيث كانت في النصف الثاني من القرن الثامن. ظهرت دولة مبكرة. في منتصف القرن التاسع. تم إنشاء الإمارة الصربية. في القرون X-XI. انتقل مركز الحياة السياسية إما إلى الجنوب الغربي من راسكا، إلى دقلجا، وترافونيا، وزاخومي، ثم مرة أخرى إلى راسكا. ثم، في نهاية القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر، أصبحت صربيا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية.

السلاف الغربيون، والمعروفون باسمهم الحديث "السلوفاكيون"(الاسم الذاتي - سلوفاكيا)، على أراضي سلوفاكيا الحديثة بدأت تسود منذ القرن السادس. إعلان بالانتقال من الجنوب الشرقي، استوعب السلوفاكيون جزئيًا السكان السلتيين والجرمانيين ثم الأفار السابقين. من المحتمل أن المناطق الجنوبية التي استوطنها السلوفاك في القرن السابع كانت ضمن حدود ولاية سامو. في القرن التاسع. على طول نهر فاه ونيترا، نشأت أول إمارة قبلية للسلوفاكيين الأوائل - نيترا، أو إمارة بريبينا، التي انضمت حوالي عام 833 إلى إمارة مورافيا - جوهر دولة مورافيا العظمى المستقبلية. في نهاية القرن التاسع. انهارت إمارة مورافيا الكبرى تحت هجمة المجريين، وبعد ذلك انهارت مناطقها الشرقية بحلول القرن الثاني عشر. أصبحت جزءًا من المجر ولاحقًا النمسا-المجر.

ظهر مصطلح "سلوفاك" في منتصف القرن الخامس عشر؛ في السابق، كان يطلق على سكان هذه المنطقة اسم "سلوفيني"، "سلوفينكا".

المجموعة الثانية من السلاف الغربيين - أعمدة،تشكلت نتيجة لتوحيد القبائل السلافية الغربية بولانز، سلينزان، فيستولا، مازوفشانس، بوموريانز. حتى نهاية القرن التاسع عشر. لم تكن هناك أمة بولندية واحدة: تم تقسيم البولنديين إلى عدة مجموعات عرقية كبيرة، تختلف في اللهجات وبعض السمات الإثنوغرافية: في الغرب - فيليكوبولان (التي شملت الكوياويين)، واللينكزيكان، والسيرادزيين؛ في الجنوب - مالوبولان، والتي ضمت مجموعة منها الغورال (سكان المناطق الجبلية)، والكراكويين والساندوميرزيين؛ في سيليزيا - Slęzanie (Slęzak، Silesians، ومن بينهم البولنديون، Silesian Gurals، إلخ)؛ في الشمال الشرقي - Mazurs (وشملت هذه Kurpies) و Warmians؛ على ساحل بحر البلطيق - كان كلب صغير طويل الشعر، وفي بوميرانيا، كان الكاشوبيون بارزين بشكل خاص، مع الحفاظ على خصوصية لغتهم وثقافتهم.

المجموعة الثالثة من السلاف الغربيين - التشيك(الاسم الذاتي - التشيك). أصبح السلاف كجزء من القبائل (التشيك، الكروات، اللوكانيون، الزليكانيون، الديكانيون، البشوفان، الليتومرز، الهيبانز، جلوماكس) هم السكان السائدون في أراضي جمهورية التشيك الحديثة في القرنين السادس والسابع، واستيعاب بقايا السلتيك والسكان الجرمانية.

في القرن التاسع. كانت جمهورية التشيك جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى. في نهاية التاسع - بداية القرن العاشر. تشكلت إمارة التشيك (براغ) في القرن العاشر. والتي شملت مورافيا في أراضيها. من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. أصبحت جمهورية التشيك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ ثم حدث الاستعمار الألماني في الأراضي التشيكية، وفي عام 1526 تأسست قوة هابسبورغ.

في نهاية القرن الثامن عشر – بداية القرن التاسع عشر. بدأ إحياء الهوية التشيكية، وبلغ ذروته بانهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية في عام 1918، مع تشكيل دولة تشيكوسلوفاكيا الوطنية، التي انقسمت في عام 1993 إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا.

تشمل جمهورية التشيك الحديثة سكان جمهورية التشيك نفسها ومنطقة مورافيا التاريخية، حيث يتم الحفاظ على مجموعات إقليمية من الهوراك والسلوفاك المورافيين والفلاش المورافيين والهاناك.

ليتو السلافيعتبرون أصغر فرع من الآريين في شمال أوروبا. إنهم يعيشون شرق منطقة فيستولا الوسطى ولديهم اختلافات أنثروبولوجية كبيرة عن الليتوانيين الذين يعيشون في نفس المنطقة. وفقًا لعدد من الباحثين، وصل سلاف ليتو، الذين اختلطوا مع الفنلنديين، إلى وسط ماين وإن، ولم يتم تهجيرهم جزئيًا واستيعابهم جزئيًا إلا في وقت لاحق من قبل القبائل الجرمانية.

الأشخاص المتوسطون بين السلاف الجنوبيين الغربيين والغربيين - السلوفينيين،تحتل حاليًا أقصى الشمال الغربي من شبه جزيرة البلقان، من منابع نهري سافا ودرافا إلى جبال الألب الشرقية والساحل الأدرياتيكي حتى وادي فريولي، وكذلك في نهر الدانوب الأوسط وبانونيا السفلى. احتلوا هذه المنطقة أثناء الهجرة الجماعية للقبائل السلافية إلى البلقان في القرنين السادس والسابع، مما شكل منطقتين سلوفينيتين - جبال الألب (الكارنتانيين) ونهر الدانوب (السلاف البانونيا).

من منتصف القرن التاسع. أصبحت معظم الأراضي السلوفينية تحت حكم جنوب ألمانيا، ونتيجة لذلك بدأت الكاثوليكية بالانتشار هناك.

وفي عام 1918، تم إنشاء مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين تحت الاسم الشائع ليوغوسلافيا.

من كتاب روس القديمة مؤلف

3. الحكاية السلافية للسنوات الماضية: أ) قائمة إيباتيف، PSRL، T.P.، المجلد. 1 (الطبعة الثالثة، بتروغراد، 1923)، 6) القائمة اللورنسية، PSRL، T. 1، العدد. 1 (الطبعة الثانية، لينينغراد، 1926).قسطنطين الفيلسوف، انظر القديس كيرلس.جورج الراهب، الطبعة السلافية. V.M. استرين: تاريخ جورج أمارتول

من كتاب كييف روس مؤلف فيرنادسكي جورجي فلاديميروفيتش

1. السجل السلافي لورنتيان (1377)، المجموعة الكاملة للسجلات الروسية، الجزء الأول، القسم. مشكلة 1 (الطبعة الثانية. لينينغراد، 1926)؛ قسم. مشكلة 2 (الطبعة الثانية. لينينغراد، 1927). قسم. مشكلة 1: حكاية السنوات الغابرة، مترجم إلى اللغة الإنجليزية. الصليب، قسم. مشكلة 2: وقائع سوزدال، وقائع إيباتيف (البداية

من كتاب التسلسل الزمني الجديد ومفهوم التاريخ القديم لروس وإنجلترا وروما مؤلف

اللغات الخمس الأساسية في بريطانيا القديمة. ما هي الشعوب التي تحدثت بها وأين عاشت هذه الشعوب في القرنين العاشر والثاني عشر؟ توفر الصفحة الأولى من الأنجلوسكسونية كرونيكل معلومات مهمة: "في هذه الجزيرة (أي في بريطانيا - المؤلف) كانت هناك خمس لغات: الإنجليزية أو البريطانية أو

من كتاب مقالات عن تاريخ الحضارة بواسطة ويلز هربرت

الفصل الرابع عشر شعوب البحر وشعوب التجارة 1. السفن الأولى والبحارة الأوائل. 2. مدن بحر إيجه في عصور ما قبل التاريخ. 3. تطوير الأراضي الجديدة. 4. التجار الأوائل. 5. قام الإنسان الأول ببناء السفن بالطبع منذ زمن سحيق. أولاً

من كتاب الكتاب 2. سر التاريخ الروسي [التسلسل الزمني الجديد لروس". اللغات التتارية والعربية في روسيا. ياروسلافل في دور فيليكي نوفغورود. التاريخ الإنجليزي القديم مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

12. اللغات الخمس الأساسية لبريطانيا القديمة، ما تحدث بها الناس وأين عاشت هذه الشعوب في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. توفر الصفحة الأولى من السجل الأنجلوسكسوني معلومات مهمة. "في هذه الجزيرة (أي في بريطانيا - المؤلف) كانت هناك خمس لغات: الإنجليزية (الإنجليزية)، البريطانية

من كتاب كتاب فيليسوف مؤلف بارامونوف سيرجي ياكوفليفيتش

كانت القبائل السلافية 6a-II أمراء السلافيين مع شقيقهم السكيثيين. وبعد ذلك علموا بالفتنة الكبرى في الشرق وقالوا: "دعونا نذهب إلى أرض إيلمر!" ولذلك قرروا أن يبقى الابن الأكبر مع الشيخ إلمر. وجاءوا إلى الشمال، وهناك أسس سلافن مدينته. وشقيقه

من كتاب روس. الصين. إنكلترا. تأريخ ميلاد المسيح والمجمع المسكوني الأول مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

من كتاب الفودكا السوفيتية. دورة قصيرة في التسميات [سوء. إيرينا تيريبيلوفا] مؤلف بيتشينكين فلاديمير

الفودكا السلافية حقول الكواكب المجهولة لا تأسر النفوس السلافية، لكن من ظن أن الفودكا سم، فلا رحمة لنا بمثل هذا. بوريس تشيتشيبابين في العهد السوفيتي، كانت جميع منتجات الفودكا تعتبر جميعها تابعة للاتحاد. كانت هناك علامات تجارية مشهورة تم بيعها في جميع أنحاء الاتحاد: "الروسية"،

من كتاب تاريخ روسيا. التحليل العاملي. المجلد 1. من العصور القديمة إلى الاضطرابات الكبرى مؤلف نيفيدوف سيرجي الكسندروفيتش

3.1. الأصول السلافية كان عالم السلاف الذين عاشوا في غابات أوروبا الشرقية حتى القرن التاسع مختلفًا بشكل لافت للنظر عن عالم السهوب الغارق في حرب مستمرة. لم يكن السلاف يفتقرون إلى الأرض والغذاء - وبالتالي عاشوا في سلام. أعطت مساحات غابات شاسعة

من كتاب سلاف البلطيق. من ريريك إلى ستاريجارد بواسطة بول أندري

المصادر السلافية ربما انعكست شعبية "سلافيا" كاسم لمملكة أوبودريتيك أيضًا في أعمال المؤرخين البولنديين في القرن الثالث عشر فنسنت كادلوبيك وخليفته بوغوخفال. وتتميز نصوصهم بالاستخدام المكثف للمصطلحات “العلمية”، ولكن في الوقت نفسه

من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش

من كتاب السكيثيا ضد الغرب [صعود وسقوط القوة السكيثية] مؤلف إليسيف ألكسندر فلاديميروفيتش

يمكن الافتراض أنه في لحظة معينة، بعض التشكيلات العرقية السياسية للسلاف، ورثت السكيثيين، "تخلت" عن الاسم العرقي "فينيدي"، وتعديل الاسم السابق. وهكذا، بدا أنهم يعززون أنفسهم في "السكيثية" الخاصة بهم.

مؤلف فريق من المؤلفين

الآلهة السلافية في الواقع، ليس لدى السلاف الكثير من الآلهة. كلهم، كما هو مذكور أعلاه، يجسدون الصور الفردية المتطابقة للظواهر الموجودة في الطبيعة، في عالم العلاقات الإنسانية والاجتماعية وفي وعينا. نكرر أننا خلقناهم

من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 2 مؤلف فريق من المؤلفين

الأضرحة السلافية الأضرحة السلافية، وكذلك الآلهة، والمغنيات، والتشوروف، ليست كثيرة كما يتم تقديمها اليوم في العديد من الكتب عن السلاف. المزارات السلافية الحقيقية هي الينابيع والبساتين وبساتين البلوط والحقول والمراعي والمخيمات... - كل ما يسمح لك بالعيش

من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 2 مؤلف فريق من المؤلفين

العطلات السلافية، كقاعدة عامة، لم تكن مثل بعضها البعض. لقد تم تنويعها باستمرار، وتم إدخال إضافات مختلفة إليها. كانت هناك عطلات مخصصة للآلهة، والحصاد، وحفلات الزفاف، والعطلات المخصصة للفيتشي، والتي

من كتاب ماذا حدث قبل روريك مؤلف بليشانوف-أوستايا أ.ف.

"الرونية السلافية" يرى عدد من الباحثين أن الكتابة السلافية القديمة هي نظير للكتابة الرونية الإسكندنافية، وهو ما يُزعم أنه تم تأكيده من خلال ما يسمى بـ "رسالة كييف" (وثيقة يعود تاريخها إلى القرن العاشر)، الصادرة ليعقوب بن حانوكا من قبل اليهود

أثارت الأحداث الأخيرة في أوكرانيا جدلا حيويا حول العلاقات بين السلاف. تُسمع أصوات من جميع الجهات مفادها أن الروس لن يتصالحوا أبدًا مع خسارة هذه الأراضي، حيث ولدت حضارتهم في كييف. كما سُمعت دعوات للتضامن السلافي خلال الصراع في يوغوسلافيا السابقة. هل صحيح أن الجذور العرقية المشتركة تترك بصماتها على العلاقات الحديثة بين الدول والشعوب؟

"سوف يحب الله السلاف، لأنهم سيحتفظون بالإيمان الحقيقي بالرب حتى النهاية. سوف يكافئهم بمباركة كبيرة - المملكة الروسية السلافية. ستندمج روسيا في بحر واحد مع الأراضي والقبائل السلافية الأخرى وستخلق محيطًا ضخمًا من الشعوب. فهل تتحقق نبوءة القديس الأرثوذكسي في أوائل القرن العشرين، أم أن الماضي المعقد والصراع بين السلاف (الذين يبلغ عددهم الآن 280 مليون نسمة) يجعل هذا الأمر غير محتمل؟

إن الوحدة السلافية ليست ظاهرة جديدة. ولدت هذه الفكرة في القرن التاسع عشر في جمهورية التشيك، التي كانت آنذاك جزءًا من إمبراطورية هابسبورغ. رأى التشيك في توحيد السلافيين فرصة لتطوير ثقافتهم وتقاليدهم الخاصة، والتي خنقتها العناصر الألمانية. وشهدت الفترة نفسها أيضًا ازدهار الإيليرية - فكرة توحيد السلاف الجنوبيين. منذ أن وجد مفهوم الوحدة السلافية الدعم في روسيا، قاومه البولنديون: في بولندا، كان يُنظر إلى اتحاد السلافيين تحت قيادة القيصر على أنه نهاية الآمال في دولتهم المستقلة. كما تعزز عداء البولنديين تجاه الوحدة السلافية بسبب الخوف من الأرثوذكسية.

هذا، بالطبع، لا يعني أن بولندا لم يكن لديها أنصار الوحدة السلافية. على سبيل المثال، اعتبر الأمير آدم تشارتوريسكي نفسه متحمسا لتوحيد السلاف. بولندي آخر، جوليان لوبلينسكي، ترأس جمعية السلافيين المتحدين، وهي أول منظمة أعلنت صراحةً أفكار الوحدة السلافية. تحدث المحافظون من المعسكر الوطني والملحدين وحتى الوثنيين الجدد نيابة عن المجتمع السلافي.

الخلافات في الأسرة

تم اختبار المبادئ النظرية للوحدة السلافية بالواقع. بدأ كل شيء بتفاؤل: في أكتوبر 1912، تم تشكيل تحالف واسع من السلاف الجنوبيين ضد الإمبراطورية العثمانية، يغطي بلغاريا والجبل الأسود وصربيا بدعم من اليونان. وانتهى الصراع، الذي استمر أقل من عام، بطرد الأتراك من شبه جزيرة البلقان، لكنه لم يعزز الوحدة السلافية. وبعد بضعة أشهر فقط، اندلعت حرب البلقان الثانية، حيث وضعت بلغاريا وصربيا وحلفائهما في مواجهة بعضهما البعض. ترك البلغار وحدهم، وسرعان ما طالبوا بالسلام، وأعطوا جزءًا من مقدونيا للصرب.

وجد السلاف أنفسهم أيضًا على طرفي نقيض من الجبهة في الحرب العالمية الأولى. كان على السكان السلافيين في النمسا-المجر والإمبراطورية الألمانية القتال كما قرر لهم حكامهم غير السلافيين. لم يكن هناك اتفاق في البلدان التي يحكمها السلاف. وجدت روسيا وصربيا نفسيهما في الوفاق إلى جانب بريطانيا العظمى وفرنسا، واختارت بلغاريا الدخول في تحالف مع آل هابسبورغ وهوهنزولرن.

أصبح الصدع في "العائلة السلافية الكبيرة" أكثر وضوحًا خلال الحرب العالمية الثانية. احتل الاتحاد السوفييتي الأراضي الشرقية للجمهورية البولندية الثانية بحجة ضمان سلامة سكانها السلافيين. كما احتلت بولندا نفسها الجزء الشرقي من سيزين سيليزيا دون تردد كبير عندما وقعت تشيكوسلوفاكيا "الشقيقة" ضحية لسياسات هتلر.

أيقظت الحرب العالمية الثانية الكراهية الخفية بين السلاف. وتظل الإبادة الجماعية في فولين بمثابة شوكة في العلاقات البولندية الأوكرانية، إذ من الصعب أن نكون محايدين بشأن مقتل عشرات الآلاف من الأشخاص، بما في ذلك النساء والأطفال. وما لا يقل عن جرائم شنيعة ارتكبها الكرواتي أوستاشا، حيث نفذ سياسة التطهير العرقي في البلقان. وكان ضحاياهم في الغالب من السلاف الأرثوذكس، وقد صدم حجم وأساليب القتل حتى الجنود الألمان.

إن الأوكرانيين والبولنديين والكروات والصرب مجرد مثالين لكيفية إعطاء الأسبقية للصدمات الوطنية على الوحدة السلافية. وضعت القومية حدًا لفكرة الوحدة السلافية، كما رأينا ليس فقط خلال الحرب العالمية الثانية، ولكن أيضًا في الماضي القريب جدًا. في أوائل التسعينيات، كانت الشرارة كافية لتورط شعوب يوغوسلافيا مرة أخرى في صراع دموي. لقد أصبح تضامن السلاف في ذلك الوقت شعارًا فارغًا، على الرغم من أن جميع الأطراف أشارت إليه. من الغريب أنه حتى الصحفيين البولنديين، الذين كانوا عادة معاديين لجميع الإشارات إلى الجذور السلافية، كتبوا عن الحرب الأهلية أو حتى بين الأشقاء في يوغوسلافيا.

العداء الناعم

الخلافات داخل الأسرة السلافية ليست مفاجئة. بعد كل شيء، كانت المرة الأخيرة التي تم فيها استخدام اللغة السلافية البدائية الشائعة في مطلع القرنين الخامس والسادس. وكما لاحظ أحد المؤرخين، "استخدم السلاف اللغات الوطنية للتقسيم أكثر من التوحيد".

لا تقتصر الاختلافات بين السلاف على اللغة أو التاريخ. "السلاف هم أشخاص يطلقون على أنفسهم اسم السلاف، ولكن من وجهة نظر بيولوجية، يمكن تصنيف السلاف على أنهم مجموعات مختلفة سكنت في الأصل جنوب ووسط وشرق أوروبا. "من حيث السمات الوراثية والمورفولوجية، فإنهم يختلفون عن المجموعات المجاورة أكثر من بعضهم البعض"، يوضح عالم الأنثروبولوجيا وعالم الآثار البيولوجية يانوش بيونتيك.

ومن حسن الحظ أن العداء اليوم لا يتخذ أشكالاً جذرية كما كان الحال قبل عشرين عاماً. لكن هذا لا يعني أننا بدأنا فجأة نحب ونحترم بعضنا البعض. ربما شعر كل بولندي زار جمهورية التشيك بالغطرسة التي يعامل بها سكانها جيرانهم الشماليين. حتى العيش معًا في تشيكوسلوفاكيا الشيوعية الاستبدادية لم يستطع محو فكرة التشيك المستنير والسلوفاك المتخلفين.

إن جين الشجار موجود بين السلاف الجنوبيين. إذا كان هناك من يعتقد أنه من الصعب العثور على شعب أكثر مشاكسة من الصرب، فيتعين عليه أن يلقي نظرة فاحصة على سلوفينيا الصغيرة. إن هذا البلد غير الواضح، والذي نربطه بشكل رئيسي بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​وشواطئه الجميلة، قد بنى هويته لسنوات عديدة على الرفض الكامل لتاريخه اليوغوسلافي. وينعكس هذا الموقف في علاقات سلوفينيا مع الدول الأخرى في المنطقة. حتى عام 2009، استخدمت ليوبليانا حق النقض ضد محاولة كرواتيا أن تصبح عضوا في الاتحاد الأوروبي، في محاولة لحملها على الموافقة على التغييرات الحدودية. لكن الصرب والبوسنيين ظلوا دائمًا "أشخاصًا مظلمين" بالنسبة للسلوفينيين.

يُظهر الروس والبيلاروسيون المزيد من التعاطف مع جيرانهم. وبالعودة إلى عام 2012، كان موقف غالبية سكان هذه البلدان تجاه البولنديين إيجابيا. كان البولنديون أيضًا في وضع جيد مع سكان أوكرانيا، على الرغم من حقيقة أنه قبل عام واحد فقط من كل ربعنا تحدث عن تعاطفه مع الأوكرانيين. لقد غيرت الأحداث الأخيرة إلى حد ما التصور المتبادل بين البولنديين والأوكرانيين والبيلاروسيين والروس، على الرغم من أن الاتصالات الرسمية لا تترجم دائمًا بشكل مباشر إلى علاقات شخصية.

يتردد صدى المشاعر السلافية الحديثة بشكل رئيسي في روسيا. غرست الأجيال المتعاقبة فكرة تفوق الروس على الشعوب السلافية الأخرى. وعلى الرغم من أن تاريخ روسيا بدأ في كييف، إلا أنها تمكنت من التطور إلى أقصى إمكاناتها بفضل جهود القياصرة الروس. وكانت مهمتهم هي إنشاء "روما الثالثة" ونقل الحضارة ليس فقط إلى الأوكرانيين والبيلاروسيين، ولكن أيضًا إلى جميع السلاف الآخرين.

ومع ذلك، في روسيا الحديثة، لا تحظى الوحدة السلافية بشعبية إلا في دوائر ضيقة، ويستخدمها النخب على الأكثر لتعزيز السياسات الحالية. يتجلى ضعف هذه الحركة، على سبيل المثال، في حقيقة أن مجلس الشعوب السلافية، الذي تم تنظيمه في يناير 2014 في بيرياسلافل-خميلنيتسكي، لم يتم الإبلاغ عنه إلا من خلال وسائل الإعلام المتخصصة. ربما لأن هذا الاجتماع لم يأت بأي قرارات اختراق. اعتمد المشاركون الروس والبيلاروسيون والأوكرانيون (مع الحد الأدنى من المشاركة من ممثلي الدول الأخرى) بيانًا يدعو إلى إعلان يوم 18 يناير يوم وحدة روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا في هذه البلدان الثلاثة. ولا يكفي الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 360 لمعاهدة بيرياسلاف، والتي بموجبها أصبحت أوكرانيا تحت الحكم الروسي.

بعد انهيار تشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا، يمكن اعتبار الوحدة السلافية بمثابة حلم بعيد المنال. فمنذ عام 1989، كان التركيز في بولندا وغيرها من بلدان المنطقة ينصب بدلاً من ذلك على الروابط مع الحضارة الغربية، والتي كان المقصود منها تعزيز رغبتنا في أن نصبح جزءاً من منظمة حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي.

"هناك الكثير من القواسم المشتركة بين السلاف والبولنديين. البولنديون والسلاف - لا شيء. إنهم غير مرتاحين لأصولهم السلافية، وغير مرتاحين لإدراك أنهم من نفس عائلة الأوكرانيين والروس. "حقيقة أننا سلافيين هي مجرد حادثة"، كتب ماريوس شتشيغيو، ليس بدون سبب. ويمكن بالتأكيد قول شيء مماثل عن التشيك أو السلوفاك أو الكروات.

ضربة للوحدة السلافية

اعتبر البعض إنشاء مثلث فيسيجراد (المعروف الآن بمجموعة فيسيجراد) في عام 1991 بمثابة محاولة لاستعادة الوحدة السلافية. كان هذا إشارة مباشرة إلى مفاهيم الاتحاد الكونفدرالي بين بولندا وتشيكوسلوفاكيا، والتي نوقشت بشكل خاص خلال الحرب العالمية الثانية. في يوليو/تموز 1943، زعم رئيس الوزراء البولندي المنفي ستانيسلاف ميكولاجشيك أن التعاون بين حكومتي المنفى "يجب أن يصبح بداية تنظيم كامل أراضي أوروبا الشرقية والوسطى". ثم لم يحدث شيء من هذه الخطط، ولم يكن هناك إجماع بعد عام 1989.

وكانت الضربة التالية لفكرة الوحدة السلافية هي دعم بولندا وجمهورية التشيك والمجر لتدخل الناتو في كوسوفو في عام 1999. كونها أعضاء جدد في التحالف، أرادت هذه الدول إثبات نفسها وقفت في طليعة التحالف المناهض للصرب، وبالتالي قطع العلاقات الودية التقليدية مع بلغراد. وقد تأثر قرار وارسو بفرصة "مسح أنف" روسيا، أحد حلفاء صربيا الرئيسيين في ذلك الوقت. وكان اعتراف بولندا باستقلال كوسوفو في فبراير/شباط 2008 (وها نحن هنا مرة أخرى في الطليعة) سبباً في ترسيخ الصدع في العالم السلافي المنقسم بالفعل.

إنهم يحاولون استبدال عدم الاتفاق في السياسة بالوحدة الدينية. تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية شعارات القومية السلافية منذ عدة سنوات، في محاولة لنشر نفوذها على أراضيها التاريخية. لسوء الحظ، الغرب لا يفهم الروس ولا السلاف بشكل عام. لا يمكن أن يطلق عليه صديق السلاف. وقال أحد الأساقفة الأرثوذكس في عام 2008: “على هذه الخلفية، يشعر الغرب بإفلاسه الروحي ويخشى الوحدة السلافية”. فالكنيسة الروسية تستخدم الأزمة الأوكرانية بالفعل للمطالبة (غير المعلنة) بإخضاع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة لبطريركية موسكو.

ومع ذلك، من غير المرجح أن تحقق الكنيسة نجاحا أكبر في توحيد السلاف من السياسيين. والسبب مبتذل: علمنة السكان، التي وصلت، من بين أمور أخرى، إلى أوروبا الوسطى والشرقية، فضلاً عن منطقة البلقان. وحتى في البلدان الأرثوذكسية تقليدياً مثل صربيا وبلغاريا، تلعب الكنيسة دوراً أقل أهمية على نحو متزايد. ماذا يمكننا أن نقول عن واحدة من أكثر الدول إلحادية في أوروبا - جمهورية التشيك.

تشن الكنيسة الكاثوليكية حرب عصابات خاصة بها مع الكنيسة الأرثوذكسية. ومن المميزات أن الفاتيكان كان أول من اعترف باستقلال كرواتيا في العالم في يناير 1992، عندما كان مصير يوغوسلافيا (التي تهيمن عليها الأرثوذكسية) لا يزال غامضًا تمامًا.

مجتمع ميت

وفقا لنتائج الاستطلاع، نحن نحب التشيك والسلوفاك أكثر من أي شيء آخر (دون المعاملة بالمثل). لدينا تعاطف أقل قليلاً مع البريطانيين والإيطاليين والإسبان. وفي القطب المقابل يوجد الغجر والرومانيون والروس. وبالتالي، من الصعب التحدث عن نوع ما من المجتمع السلافي على مستوى العلاقات بين البشر. وتعني الهجرة من أجل العمل أن البولنديين يشعرون بوجود قواسم مشتركة مع الأشخاص في بريطانيا وألمانيا أكثر من شعورهم بالتشابه مع البلغار أو الصرب. كما كان للسنوات الأولى من التحول تأثيرها، عندما حاولنا بأي ثمن أن نصبح مثل الغرب، وننأى بأنفسنا عن كل ما يحمل بصمة الشرق. لذلك حاولنا العثور على نظريات حول الخيول المشتركة مع الشعوب الجرمانية أو الفايكنج، بعد أن شعرنا بالاشمئزاز من كلمات جالوس أنونيموس بأن "بولندا جزء من العالم السلافي".

وقد حدثت عمليات مماثلة وتحدث في بلدان أخرى في المنطقة. كثافتها مختلفة مثل الشعوب وثقافاتها مختلفة. ويحاول التشيكيون إثبات انتمائهم إلى أوروبا الغربية بأن يصبحوا أكثر ألمانية من الألمان أنفسهم. وعلى الرغم من التقاليد الإليرية الغنية، فإن الكروات والسلوفينيين سوف ينسون بكل سرور يوغوسلافيا - سواء قبل الحرب أو بعد عام 1945. إن الشعور بالانتماء إلى المجتمع السلافي أمر شائع فقط في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا، على الرغم من أن هذا لم يعد واضحًا في حالة الأخيرة كما كان قبل بضع سنوات.

هل أصبحت وحدة السلاف مفهوما ميتا؟ هل حقا أن رمزه الوحيد يظل الألوان الوطنية - الأزرق والأبيض والأحمر، التي تم اعتمادها في المؤتمر السلافي عام 1848؟ إذا كان الأمر كذلك، فربما ظلت الفرصة الوحيدة للإحياء بالنسبة له هي إثارة الاهتمام (ليس فقط في بولندا) بالتراث السلافي، المنسي نتيجة تنصير الغرب. لكن هذا يتطلب الكثير من الوقت والجهد، وخاصة من جانب النخب. عادة لا يحتاج البولندي إلى الكثير من الإقناع، إذ لن يفهمه أحد أفضل من "أخيه" التشيكي أو الروسي. تنبض أسطورة ليخ والتشيك والروس بالحياة بشكل خاص على الزجاج.