تقرير قسم الخدمة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج حول العمل مع اللاجئين من أوكرانيا. القسم الاجتماعي في أبرشية إيكاترينبرج يدعو الممرضات للعمل الاجتماعي في أبرشية إيكاترينبرج

رسالة القسم: زيادة الحب في خدمة الناس

في صياغة مهمة الإدارة الاجتماعية، يكون لكل مفهوم تفسيره الخاص الذي لا لبس فيه:

1. إتمامًا لوصايا المسيح المخلص، تشهد الكنيسة له ولمملكته، وتؤدي خدمة المحبة والرحمة تجاه القريب. الحياة في الكنيسة هي خدمة مستمرة لله والناس. كل شعب الله مدعوون لهذا العمل.

2. يُمنح كل عضو في الكنيسة مواهب خاصة لخدمة الجميع: "اخدموا بعضكم بعضًا، كل واحد بالموهبة التي أخذتموها، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة" (1 بط 4: 10). أعضاء جسد المسيح، الذين يشاركون في الخدمة العامة، يؤدون أيضًا وظائفهم الخاصة، وفقًا لقدراتهم وإمكانياتهم ومهاراتهم وخبراتهم: “خدمات مختلفة ولكن الرب واحد. وأنواع أعمال موجودة ولكن الله واحد يعمل الكل في الكل” (1كو12: 5-6). يشارك جسد الكنيسة غير القابل للتجزئة في حياة العالم المحيط بأكمله، لكن يمكن لرجال الدين والرهبان والعلمانيين ممارسة هذه المشاركة بطرق مختلفة وبدرجات متفاوتة.

3. إن التنفيذ العملي لوصية المسيح المخلص بأن تحب الله والقريب (متى 22: 37-39) هو أهم مهمة للمسيحي. الخدمة الاجتماعية للكنيسة (أعمال خيرية، نشاط اجتماعي، دياكونيا) هي نشاط تبدأه وتنظمه وتنسقه وتموله الكنيسة أو بمساعدة الكنيسة، بهدف تقديم المساعدة للمحتاجين.

4. يشير العهد القديم مراراً وتكراراً إلى الطبيعة التقية للمحبة (تثنية 16: 9-10)، والتي ترتبط مباشرة بإكرام الخالق (أمثال 14: 31)، والنجاة من الموت (تثنية 4: 10؛ 12). :9) ويطهر الجميع الخطيئة (طو 12:9؛ دان 4:24). يتم وضع الصدقات على قدم المساواة مع الصلاة والتضحية والصوم (طو 12: 8؛ إشعياء 58: 6-7).

5. تتحدث الكتب المقدسة في العهد القديم عن مساعدة الفقراء (أيوب 29: 16؛ لاويين 25: 35؛ تثنية 15: 7-11، الخ)؛ واجب إطعام الجياع (طوف 1، 17؛ إشعياء 58، 7، الخ)؛ واسق العطشان (أمثال 25: 21)؛ يكسو العريان (طو 1: 17؛ إشعياء 58: 7)؛ مساعدة المرضى والمقعدين (أيوب 29:15؛ 2 مك 8:28)؛ ادعم الأرملة واليتيم (أيوب 29: 12-13؛ 31: 16-17؛ أمثال 31: 8، الخ)؛ تقديم الضيافة للمشردين والغرباء (ملوك الثاني ١٧: ٢٧-٢٩؛ إشعياء ٥٨: ٧)؛ اعتني بالسجناء (إشعياء 58: 6؛ 61: 1)، إلخ. يُطلب من الأتقياء أن يعطوا للفقراء (لاويين 19: 9-10) أو أن يقرضوا بدون فوائد (لاويين 25: 35-37). ؛ تثنية 15، 7-11). ومع ذلك، فإن مفهوم "القريب"، الذي يجب أن تتم تجاهه الأعمال الصالحة، كان يقتصر على شعب إسرائيل (تثنية 15، 3، 7-11؛ خروج 22، 25-27؛ لاويين 25: 11). 35-37؛

6. في العهد الجديد، الشماسية هي تعبير فعال وعملي عن المحبة المسيحية والمحبة التي أمر بها المخلص: “كما أحببتكم، أحبوا بعضكم بعضاً. بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض» (يوحنا 13: 34-35). إن محبة الجار هي دعوة مقدسة وواجب أخلاقي للمسيحي (يوحنا 13:34)، لأنه في يوم القيامة سيسأل الله الجميع عما إذا كان قد قام بأعمال رحمة (انظر متى 25:40).

7. يشكل جميع أعضاء الكنيسة "جسدًا واحدًا في المسيح" (رومية 12: 5). يجب أن يكون هناك تواصل بينهما على أساس الإيمان والمحبة المسيحية، والذي يتم التعبير عنه، من بين أمور أخرى، في المساعدة المتبادلة والعمل المشترك المهم اجتماعيًا. ولا ينبغي أن يكون هناك أحد في عائلة الكنيسة يعاني من نقص الضروريات.

8. وفي الوقت نفسه، لا يمكن تقييد أو تقييد الخدمة الاجتماعية للكنيسة بأطر دينية أو قومية أو سياسية حكومية أو اجتماعية. تمد الكنيسة محبتها للبشرية ليس فقط لأعضائها، بل أيضًا لأولئك الذين لا ينتمون إليها (لوقا 10: 30-37). أساس خدمة الرحمة هو المحبة التي، على حد تعبير الرسول بولس، "طويلة الأناة، رؤوفة، لا تحسد، ولا تتكبر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، لا يغضب، ولا يفكر في السوء، ولا يفرح بالإثم، بل يفرح بالحق؛ يغطي كل شيء، ويصدق كل شيء، يرجو كل شيء، ويصبر على كل شيء” (1كو13: 4-7). إن أفضل ما في المحبة، على حد تعبير القديس غريغوريوس اللاهوتي، هو “محبة الفقراء والشفقة والرأفة. لأنه ما من خدمة تُرضي الله أكثر من الصدقة” (العظة 14، عن محبة الفقراء).

9. الخدمة الرحيمة تساعد الإنسان على العثور على الحب ومعه نكران الذات والوداعة وطول الأناة والتواضع وغيرها من الفضائل المسيحية. لقد كتب الأب دوروثاوس عن هذا النوع من الفوائد الروحية لأعمال الرحمة، مرشدًا الإخوة إلى أن "المريض يحسن إليه (الخادم) أكثر مما يفعل للمريض" (التعاليم الروحية، التعليم الرابع عشر "في إنشاء وإتمام بيت الفضائل الروحاني”).

مبادئ القسم:

ولتكوين رؤية عالمية موحدة في المنظمة، تم وضع مبادئ عامة تشكل جزءاً من الثقافة المؤسسية ويتقاسمها جميع موظفي الإدارة:

1. في خدمتنا نسترشد بوصايا الإنجيل.
2. نشهد للمسيح في خدمة الناس، مع احترام اختيارهم الحر.
3. الخدمة بالنسبة لنا هي طريق النمو الروحي وكشف المواهب المتأصلة في كل إنسان من قبل الله.
4. في خدمتنا نحن مسؤولون أمام الله وأمام الناس.
5. نحن منظمة كنسية ومنفتحون على التعاون مع الدولة والمجتمع.
6. نحن لا نكرر نظام الدولة للعمل الاجتماعي، بل نساعد في تحويله من خلال الخدمة المضحية للناس.
7. نحن مهتمون بإيجاد حل معًا وتقديم الدعم دون تعزيز التبعية.
8. في خدمتنا، نجمع بين النهج المهني والتقنيات الحديثة الفعالة للمحبة مع الخدمة المسيحية الحقيقية لجيراننا.

أهداف القسم:

تنظيم وتطوير وتنسيق الأنشطة الخيرية والاجتماعية والخدمة الرحيمة في الأبرشية للمنظمات الدينية المدرجة في هيكل الأبرشية.

أهداف القسم:

1. إشراك الهيئات الدينية الأرثوذكسية وغيرها من مؤسسات الأبرشية في الأنشطة الخيرية والخدمة الاجتماعية؛

2. إشراك الأفراد والكيانات القانونية في الأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية.

مجالات نشاط القسم:

1. مساعدة الوحدات الكنسية في الأبرشية في تنفيذ أعمالها الخيرية والخدمة الاجتماعية؛

2. بناء نظام للتواصل مع العمداء المساعدين للخدمة الاجتماعية من أجل تنسيق الأنشطة الاجتماعية الرعوية الأبرشية.

3. إدخال الأساليب الفعالة في الأنشطة الاجتماعية الرعوية لمساعدة جميع فئات المحتاجين، مع مراعاة التقاليد التاريخية والروحية للأرثوذكسية؛

4. المساعدة في تنظيم أنشطة الجمعيات التطوعية، وخدمات الرعاية، والمجموعات الخيرية، والأخويات الأرثوذكسية ذات التوجه الاجتماعي في أراضي الأبرشية؛

5. تشجيع فتح المدارس الداخلية ودور الأيتام ودور الرعاية والمقاصف الخيرية ونقاط الطعام الساخن المتنقلة والملاجئ الليلية والملاجئ والمراكز الاجتماعية للمشردين ومراكز إعادة التأهيل ومراكز مكافحة الأزمات، وما إلى ذلك، التي تديرها الأقسام القانونية للسلطة القضائية. أبرشية؛

6. الرعاية الروحية للمؤسسات الاجتماعية والطبية من خلال المساعدة في تعيين كهنة ورعايا لرعاية هذه المؤسسات.

7. تشجيع افتتاح الكنائس الاستشفائية والكنائس المنزلية في المستشفيات الاجتماعية؛

8. تقديم المساعدة والدعم لضحايا الكوارث الطبيعية وحالات الطوارئ والنزاعات العسكرية، وكذلك اللاجئين والنازحين.

9. تلقي وتوزيع المساعدات الإنسانية التي تصل إلى الأبرشية، بما في ذلك من الخارج؛

10. القيام بأنشطة تثقيفية تهدف إلى نشر أسلوب الحياة الصحي ومنع الإجهاض واليتم وإدمان الكحول وإدمان المخدرات وأنواع الإدمان الأخرى.

11. عقد المؤتمرات والندوات والموائد المستديرة وغيرها. أحداث مخصصة للقضايا الخيرية وأعمال الرحمة؛

12. تنظيم دورات (مدارس) للممرضات.

13. تنظيم دورات تدريبية متقدمة واستشارات ودروس رئيسية وندوات تدريبية للأخصائيين الاجتماعيين والمتطوعين في الكنيسة.

14. إعلام الجمهور عبر وسائل الإعلام والإنترنت بالنشاطات الاجتماعية الأبرشية؛

15. إقامة أعياد الميلاد وعيد الفصح والأمسيات الخيرية والحفلات الموسيقية والمناسبات وغيرها. الأحداث.

شركاء القسم:

1. منظمة مستقلة غير ربحية "المركز الاجتماعي والتربوي لإعادة تأهيل الأطفال المعوقين"، المديرة ليودميلا نيكولاييفنا بيتوخوفا
2. المؤسسة الخيرية "صندوق سنارة"

عمادة أبرشية إيكاترينبرج:

تنقسم أبرشية يكاترينبورغ إلى مناطق عمداء، يرأسها عمداء يعينهم أسقف الأبرشية.

كجزء من المنحة الرئاسية، بدأت المرحلة الثانية من التدريب لممرضات أبرشية يوجرا في إطار الإدارة الاجتماعية لأبرشية يكاترينبرج.

وصل الكاهن ديمتري سوروكين، والشماس كيريل جارافوتدينوف و11 أخوات وإخوة رحمة من عمادة يوجرا وبيلويارسك وكوندينسك وأوراي للتدريب في يكاترينبرج.
تدريب التمريض في يكاترينبورغ هو كما يلي:
27-28 أكتوبر - مشاركة رجال الدين وراهبات الرحمة من أبرشية أوجرا في المؤتمر الأول لراهبات المحبة في منطقة الأورال "أيام إليزابيث: استمرارية وزارة الحب"، الذي نظمته الدائرة الاجتماعية في يكاترينبرج متروبوليس.
29 أكتوبر - 1 نوفمبر - تدريب داخلي لراهبات أبرشية أوجرا - التعرف على عمل الأخوات والخدمات الخيرية في مدينة يكاترينبورغ.

انعقد المؤتمر في مركز الحج لحاملي الآلام الملكية المقدسة في منطقة جانينا ياما.
خاطب المتروبوليت كيريل من ييكاتيرينبرج وفيرخوتوري المشاركين في المؤتمر بكلمة ترحيب ومباركة، وألقى كلمات فراق للأخوات وشدد على أن هناك دائمًا حاجة للرحمة وأن ما تفعله الأخوات هو رحمة الله.
كما خاطب رئيس القسم السينودسي للأعمال الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية بانتيليمون، أسقف أوريخوفو-زويفسكي، المشاركين في المؤتمر عبر الفيديو.
وقد قدم المتحدثون التالية أسماؤهم عروضاً في المؤتمر:
- الأسقف إيفجيني بوبيتشينكو، رئيس الدائرة الاجتماعية في مدينة يكاترينبرج متروبوليتان، المعترف بأخوية القديس بانتيليمون؛
- الأسقف سيرجي فوغولكين، دكتور في العلوم الطبية، أستاذ، رئيس قسم علم النفس الطبي في أكاديمية الأورال الطبية، مدرس في كلية الطب الإقليمية سفيردلوفسك (إيكاترينبرج)؛
- القس فاسيلي بايشيف المعترف بدير الرحمة ورئيس الرعية باسم الشهيد المقدس. الدوقة الكبرى إليزابيث يكاترينبرج؛
سفيتلانا كيسلوفا، أخت الرحمة، رئيسة قسم الإعلام في إدارة الخدمة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج؛
- القس كونستانتين كوريبانوف، مدرس أول في المعهد التبشيري، نائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية في مدرسة ييكاتيرينبرج اللاهوتية.
تبادل المتحدثون معلومات قيمة حول تنظيم خدمة التمريض، وتحدثوا عن تجاربهم، وأظهروا الجانب الروحي لخدمة التمريض، وأكثر من ذلك بكثير. ومن خلال عروض المتحدثين، تلقت الأخوات إجابات لأسئلة العمل والدعم والفرح الروحي.

وفي نهاية اليوم الحافل تم تنظيم العمل في أقسام:
القسم 1: مساعدة للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة وملطفة؛
القسم 2: مساعدة الأسر الكبيرة والمنخفضة الدخل؛
القسم 3: مساعدة الأطفال؛
القسم 4: مساعدة المسنين والمعاقين.
القسم الخامس: للكهنة.

28 أكتوبر - اليوم الثاني مخصص لرحلة حج إلى الدير تكريما لشهداء روسيا الجدد في ألابايفسك. وأقيم القداس الإلهي في كنيسة أيقونة والدة الإله “فيدوروفسكايا”. ترأس الخدمة رئيس الأساقفة ميخائيل ميدون، نائب أبرشية أوروبا الغربية (ROCOR).
بعد القداس على صليب بوكلوني في موقع آخر عمل روحي لشهداء ألابايفسك، تم تكريس 12 راهبة من أبرشية يكاترينبورغ.
أتاحت المشاركة في المؤتمر الأول لراهبات المحبة في منطقة الأورال "أيام إليزابيث: استمرارية وزارة الحب" الفرصة لتبادل الخبرات في مجال الخدمة الاجتماعية التمريضية؛ الحصول على فرصة للتعاون بين أخوات الرحمة الأرثوذكسية وتحديد آفاق مواصلة تطوير الأخوات؛ لتكريم ذكرى الراعي السماوي لأخوات الرحمة - الشهيدة المقدسة الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا في عام الذكرى المئوية لاستشهادها.
في المجموع، شاركت 170 أخوات من 10 أبرشيات في منطقة الأورال في مؤتمر الأخوات.

في استوديو يكاترينبورغ لقناتنا التلفزيونية، عميد الكاتدرائية على شرف رقاد السيدة العذراء مريم بتأشيرة مدينة يكاترينبورغ، رئيس قسم الخدمة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبورغ، رئيس الكهنة إيفجيني بوبيتشينكو، يجيب على أسئلة المشاهدين.

أقترح أن أبدأ محادثة اليوم بتاريخ مهم: تحتفل اليوم الخدمة الخيرية الأرثوذكسية التابعة لإدارة الخدمة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج بالذكرى السنوية السادسة لتأسيسها. إذا قارناها بعمر الطفل، فيبدو أن الطفل يقرأ بالفعل قليلاً، وهو الآن يفكر بالفعل، ويتطور شيئاً فشيئاً، وقد يبقى بمفرده في بعض الحالات، ولكن في نفس الوقت لا يزال لديه لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ... ولكن بالنسبة للمنظمة، فإن ست سنوات لا تزال فترة طويلة. وبالنسبة لمنظمة خيرية تقوم على تبرعات الناس وليس لها أي ربح مادي مما تفعله، فإن ست سنوات هي بالفعل بمثابة معجزة. هل توافق؟

لقد كنت رئيسًا لقسم الأبرشية بالوزارة الاجتماعية لفترة طويلة. ومن الواضح أن كل شخص يأتي سواء إلى خدمة الرحمة أو إلى القسم يمر بمدرسة معينة، يتغير أو يتحملها أو لا يتحملها، وهذا الحدث أو ذاك في هذا المجال، في هذه الخدمة يترك أثراً خطيراً وكبيراً بصمة عليه الحياة. ما هو أكبر درس علمك إياه هذا النشاط؟

الدرس الأكبر هو أنك بحاجة إلى الاهتمام بالناس، وعليك أن تكون صادقًا مع الناس، وعليك أن تقدر كل شخص وتساعد كل شخص، أولاً وقبل كل شيء، على الوصول إلى الهدف الرئيسي للحياة - الكنيسة، الحياة في الكنيسة، للقاء الله. والثاني هو مساعدته على تنمية المواهب التي وهبها الله له. بالنسبة لي، كل شخص أحضره الرب هو كنز. بمعنى ما، أتخيل أنني أعمل في منجم للذهب: أنقب عن الذهب. لقد أُطلق عليّ ذات مرة مازحاً لقب "جامع الكنوز". وهذا صحيح: كل شخص يشبه لؤلؤة خاصة، أو ألماسة على قلادة. عندما تنظر إلى الناس، إلى المشاريع، إلى كل شخص، وكيف انتهى به الأمر هنا، فهذا امتنان صادق وكبير لله على كل هذا الوقت...

اليوم فقط عقدنا اجتماعًا صغيرًا مع الموظفين، وتذكر أحدهم كيف جاءوا إلى هنا. كل رعية هي معجزة صغيرة في حياة الإنسان وفي حياة الخدمة. حياة الشخص تتغير حقا. ولذلك فإن الإنسان هو الكنز الأهم، والدرس الأهم هو التواصل مع الناس دائماً. أشد أنواع القلق: أحياناً أفكر في نفسي أنني مثل إكثياندر - لا أستطيع العيش في مياه صدئة، فهي تسد أنفاسي، وعندما ينشأ نوع من التوتر أو عدم السلام، فإن الخلاف يؤثر بالتأكيد على صحتي الجسدية، أنا. م بدأت حرفيا في الاختناق. أريد حقًا أن تتم الأمور وأن يتواجد السلام.

- لماذا يجتهد الناس ويأتي إلى هذا المجال – لمساعدة الآخرين؟ وأين تبدأ رحلتهم؟

وبفضل الله حدث ذلك، لدينا خبرة جيدة جدًا في الخدمة التطوعية. وهذا هو، مثل هذا الدهليز، دهليز التعاون هو خدمة المتطوعين. مبدأي هو هذا (مع استثناءات نادرة ونادرة): فقط أولئك الذين خدموا كمتطوعين، والذين جاءوا لأسباب لا تهدف إلى كسب المال، وليس فقط للقيام بشيء كهذا، ولكن الذين جاءوا للخدمة، يصبحون موظفين. تختلف الخدمة عن العمل من حيث أن الدافع مختلف والمنهج مختلف. الخدمة مأجورة عند الله، والعمل مأجور هنا.

والرائع في العمل التطوعي هو أن يأتي الإنسان ليخدم جيرانه ويبذل حياته من أجل جيرانه. هذه حقا صيغة للحب. والدافع الرئيسي للأشخاص الذين يأتون إلى الخدمات الخيرية هو دائمًا أن الشخص يبحث عن الحب بوعي أو بغير وعي، ويريد أن يتعلم الحب. وربما لا يصوغ الأمر على هذا النحو، فهو يقول: "أريد أن أجعل العالم مكانا أفضل. أريد أن أخصص وقتي بشكل مفيد لأشخاص آخرين. أريد مواساة شخص ما." ولكن إذا قمت بحفر أعمق قليلا، فإن الشخص يبحث عن الحب. والحب هو أن يهب الإنسان حياته لقريبه. حتى لو لم يكن إلى أقصى حد، دون تغطية صدر الرفيق في الحرب - لا يزال هذا العمل الفذ بحاجة إلى تحقيقه، ولكن على الأقل ساعتين في الأسبوع يتخلى الشخص عن بعض أهوائه الزائدة وبدلاً من مشاهدة التلفزيون، يخصص هذا الوقت للفقراء، والتبرع بدفئهم، ومواردهم، وأموالهم. لأنه من المهم جدًا أن تعطي لله من خلال الناس، كما لو كنت تجعل الله مدينًا لك. هذه هي فائدة العشور المذهلة: عندما يعطي الإنسان لله ما هو إلهي (أي ما هو مستحق بموجب القانون)، فإن الرب لا يبقى أبدًا مدينًا. وكثيرًا ما يحدث أنه عندما ينتبه الإنسان لهذا الأمر، ولا يطمع، ولا يحسب، فإن الرب يكافئه في كل وقت، ويستقيم الأمر المادي. وعلى العكس من ذلك، عندما لا يعطي الإنسان لله حسب الوصية، فإنه يخسر دائمًا شيئًا ما: كسر سن، أو ثقب إطار، أو غرق الجيران فوقه، أو خسارة المال. وهذا يعني أن شيئًا ما يحدث طوال الوقت الذي يعاني فيه الشخص من أضرار مادية.

وكذا الأمر في العمل التطوعي. يأتي الشخص لهذه الأسباب، ويخدم لبعض الوقت، ويثبت نفسه بطريقة أو بأخرى، ثم يتبين أنه يقضي وقتًا في العمل التطوعي أكثر من الوقت الذي يقضيه في وظيفته الرئيسية، ويجب تعيين الشخص لأنه مقاتل موثوق ومثبت. خمسة وتسعون بالمائة من الموظفين هكذا. ولهذا السبب فإنهم ذوو قيمة، فهم لم يأتوا من أجل المصلحة الذاتية، وليس فقط للحصول على وظيفة. لقد جاؤوا من أجل الخدمة، من أجل القريب، من أجل تحقيق تلك المواهب، تلك الدوافع الداخلية التي أيقظها الرب فيهم.

سؤال من فالنتينا من أورينبورغ: "أنا نفسي تعمدت. أعامل الأطفال بالصلاة، وأسحر الأطفال الصغار. فهل يعتبر هذا خطيئة؟

عزيزتي فالنتينا، هذه بالطبع خطيئة، لأن المؤامرة لا تزال نداءً ليس إلى الله. الصلوات إلى الله مكتوبة في كتب الصلاة، والمؤامرات مؤلفة من قبل السكان القدماء، الوثنيين، الذين يلجأون إلى العناصر التي في هذه العبارات لا تذكر اسم الرب يسوع المسيح كثيرًا، ولكن عبارات مختلفة غير متماسكة. إنهم يلجأون إلى الأرواح التي تستجيب بالطبع لهذه الكلمات وتخلق مظهرًا لعملية معينة. فالثؤلول مثلاً أو الدمل يذهب، لكن المرض يتعمق في النفس فيتضرر الإنسان. هذا بالتأكيد يحتاج إلى التوقف. علاوة على ذلك، تعال إلى الكاهن واطلب من الكاهن أن يمنحه كفارة توبة، وأن يمنحه العمل الذي يجعل من الممكن إزالة هذا السم، الذي يدخل من خلال هذا الاتصال بالعالم الروحي، من روحه. وهذا أمر خطير للغاية وعلينا أن نوقفه. الله يوفقك!

لنواصل موضوع الخدمة والرحمة. قلت إن المتطوع الذي غاب عن وظيفته الأساسية لفترة طويلة يأتي ويساعد ثم يدرك أن العمل الذي قام به من قبل والخدمة التي قدمها كبديل بالنسبة له أمور غير متوافقة مع ما يريده كرس حياتك لهذه الخدمة. هل من الممكن وصف الأشخاص الذين يأتون بطريقة أو بأخرى؟ هل هناك شيء يربطهم جميعًا؟ من الواضح أن هذا ليس التعليم في حد ذاته، وليس العمر، ولكن بعض الجودة التي تسمح لك بالتشبع بالخدمة؟

نعم. هناك استعداد لاتخاذ خطوة خارجة عن المألوف، والمضي قدمًا. ربما شباب الروح. لقد تحدثت بالفعل عن هذا مرة واحدة: علامة الشاب، الروح الشابة، هي الاستعداد، عند الاختيار للأمام أو الخلف، لأعلى أو لأسفل، للدخول إلى باب مغلق أو البقاء خلف الباب، للتحرك دائمًا للأمام، نحو غير المتوقع، نحو مغامرات جديدة. يتمتع المتطوعون بهذا الدافع، وقدر معين من المغامرة، والاستعداد، كما يقولون، لكسر اللعبة. هذه هي الجودة عندما لا يكون الشخص مقبولا للغاية، وليس إجراءات قياسية للغاية. في كثير من الأحيان، كسر الرب اللعبة، تصرف بشكل غير متوقع، بشكل غير متوقع: الجميع يعتقد ذلك، لكنه يأخذ ويشفي يوم السبت شخصا بيد جافة. الجميع مصدوم: كيف يكون هذا ممكنا؟ وهو يفعل هذا لأنه لا يستطيع أن يفعل غير ذلك. وأن يطبع في أذهان الناس أهمية هذا الحدث. والمتطوعين لديهم نفس الشيء تقريبًا: هناك هذا الخط عندما يتصرف الشخص خارج الصندوق، وليس بالطريقة المقبولة عادةً.

تحدثنا اليوم مع الموظفين، وتحدثوا بشكل مثير للاهتمام عن تجربتهم في السفر بسيارة أجرة. أي أن العديد من الأشخاص تحدثوا عن كيفية ركوبهم سيارة أجرة، وفجأة رن الهاتف، واضطر المرسل للإجابة: "الخدمة الخيرية الأرثوذكسية تستمع". يسمع السائق هذا ويحدق حرفيًا: "لماذا تحتاج هذا؟ " توقف عن مساعدتهم!" إنه إما يشوه سمعة عنابره ("هؤلاء المشردون، هؤلاء المعوقون - هم المحتالون، وهم أنفسهم مذنبون")، أو على الطرف الآخر، يشوه سمعة الموظفين: "نعم، هذه الكنيسة الأرثوذكسية، نعم، هم كلهم مخادعون، ليس لديهم سوى المال..."

لكن اتضح أن الناس قلقون بشأن ذلك. يتفاعل الشخص، ولا يظل غير مبال، ويبدو لي أنه يريد دون وعي أن يقتنع بأن الأمر ليس كذلك. لأنه بنى موقفه على كذبة، ولا يمكنك بناء أي شيء على كذبة - فهي تعذب ولا تعطي الحياة. وهكذا يتعمق الرجل ويسأل ويطالب بأن يثبت له بطريقة أو بأخرى أنه مخطئ؛ ورغم أنه يبدو وكأنه يهاجم، إلا أنه ينتظر، على أمل أن يجيبوه أو يتصرفوا بطريقة غير عادية، وليس كالعادة، وسوف يتغير.

ليس من المعتاد بين الأشخاص العاديين أن يتصرفوا كمتطوعين، لأنك تحتاج إلى أخذ كل شيء من الحياة، وتحتاج إلى تنظيم حياتك، وتحتاج إلى قضاء وقت فراغك على نفسك، في الترفيه. وعندما يذهب الشخص إلى كبار السن، فهذا ليس طبيعيا، هذا شخص مجنون. في الواقع، المسيحيون، إلى حد ما، مجانين للعقل الدنيوي، لأنهم يحاولون أن يعيشوا بفكر المسيح. وهذا مذهل. ما يلفت النظر في المتطوعين هو استعدادهم للقيام بشيء يتجاوز المألوف.

أبي، تريد أن تقول إن المرسل يركب سيارة أجرة ويتلقى مكالمة على هاتفه الخلوي من هؤلاء الأشخاص الذين قد يحتاجون إلى المساعدة. هل فهمت الأمر بشكل صحيح؟

نعم بالتأكيد.

أنا لا أفهم كيف سمع سائق التاكسي أنك وصلت إلى غرفة التحكم في خدمة الرحمة الأرثوذكسية.

مرسلتنا هي أخت رحمة، شابة، أم لطفلين، تعيش على كرسي متحرك منذ خمسة عشر عاما. هذا أحد أطفالي المفضلين، خادمة الله إيرينا. أتذكرها دائمًا بمثل هذا الامتنان! شاهدت بالأمس (أرسلوا لي) فيلمًا وثائقيًا بعنوان "القداس". أنا أوصي به للجميع. فيلم عن القداس والكاهن الذي يتحدث عن حياة رعاياه. لقد شاهدته وأدركت ما كنت أفتقده في حياتي الآن. من الواضح أنها منظمة ضخمة، مسؤولة عن الموظفين والأقسام، ولكن عندما كنت كاهن رعية في كنيسة الشهيد العظيم بانتيليمون، أتيحت لي المزيد من الفرص للاتصال المباشر مع الفقراء: مع المرضى، مع السجناء. ولا تزال الرئاسة تفترض إيقاعاً مختلفاً بعض الشيء. لكنني أدركت أنني أفتقدها حقًا.

إيرينا هي واحدة من هؤلاء الأطفال المقربين الذين قمت بزيارتهم عندما كانت في السابق طريحة الفراش تمامًا. فقدت القدرة على المشي عندما كانت فتاة صغيرة بسبب بعض الأضرار التي لحقت بعمودها الفقري. ركضت ورقصت، وفجأة انتهى بها الأمر على كرسي متحرك. وعندما أتيت إليها، لم أكن أنا من دعمتها، لكنها عزتني. لأن اعترافاتها كانت بالطبع مختلفة تمامًا عما اعتدنا أن نسمعه في الكنيسة: نوع من العمق والصدق والانفتاح والحاجة الحقيقية للمسيح والقوة الداخلية للتغلب على المرض. ثم شيئا فشيئا أصبحت أقوى بطريقة أو بأخرى. ثم أنجبت طفلاً وهي على كرسي متحرك! قال الأطباء ببساطة بشكل قاطع: "ما الذي تتحدث عنه! هذا ليس من شأنك!" وكم كان علينا أن نتحمل مثل هذه المقاومة حتى نلد! الآن يبلغ هذا الطفل سبع سنوات، ديموتشكا: رجل عادي، يركض، طفل عادي.

وهي الآن تعمل كمرسلة لنا لسنوات عديدة. عليها أن تستدعي سيارة أجرة لتأخذها من المنزل إلى المعبد، حيث نعقد اجتماعات بشكل دوري. وفي سيارة الأجرة حققت طاعتها أيضًا. بالطبع، من المهم جدًا أن لا يكون الكاهن فقط، ولكن أيضًا كل شخص، على اتصال بهؤلاء الأشخاص، لأن الروح لا تستطيع أن تعيش دون رعاية الفقراء؛ تصبح سمينة، ومغطاة بالدهون، وتصبح هامدة وغير حساسة. وهذه مشكلة. المتطوعون رائعون لأنهم يحاربون "الوزن الزائد" لقلبهم، أي أنهم يحرقون هذه "الدهون" حتى يعمل القلب بشكل صحيح.

وفقا للإحصاءات، فإن الملايين من الناس في بلدنا يعانون من الفقر لدرجة أن أجورهم أقل من مستوى الكفاف. ويبدو أن كل شخص يحتاج إلى المساعدة. إذًا كم نحتاج من المتطوعين والأشخاص ذوي القلب الطيب والروح الطيبة، والذين سيكونون على استعداد للمساعدة إذا كان الوضع خطيرًا...

أعتقد أنه لا ينبغي عليك الانتظار حتى يأتي شخص ما لمساعدتك، بل يجب أن تذهب إلى الأشخاص الذين هم أسوأ حالًا منك بألف مرة. أتذكر أنه كان لدي حلقة في حياتي. بالمناسبة، أنا ممتن للغاية لديل كارنيجي على عمله؛ له عدة كتب مختلفة، منها كيف تتوقف عن القلق وتبدأ الحياة. في مكان ما في سن الثامنة عشرة تقريبًا (هذا هو وقت البحث)، هاجمني هذا القلق. هذا النوع من الارتباك يأتي عليك (وغالبًا ما يأتي على الناس) عندما يكون السؤال "كيف حالك؟" أريد أن أجيب: "كل شيء سيء". لكن في الحقيقة، الأمر ليس سيئًا، فالروح غائمة فحسب، واستقرت الأرواح فيها، وهاجمتها وبدأت في قمعها وقمعها. في هذه الحالة، قرأت هذا الكتاب، وأذهلتني قصة واحدة. شاب في حالتي ("كل شيء سيء، لا يوجد عمل، شيء ما ليس على ما يرام في مكان ما") كان يمشي في حد ذاته، حزين، كانت السماء تمطر في الشارع. وفجأة استقبله أحدهم بحرارة: "مساء الخير". مشى ثم توقف واستدار وكان مذهولًا - كان ينظر إليه شخص معاق كان يجلس على الأسفلت، ولم يكن لديه أرجل، وكان يعاني من مشاكل في ذراعيه، لكنه نظر إليه ودودًا للغاية، وابتسم كثيرًا لدرجة أنه كانت هذه الابتسامة كافية له حتى يعود إلى رشده. ويقول: “لدي ذراعان ورجلان، ولدي ما يكفي من الصحة، لكنني أمشي ولا أعرف كيف أعيش. وهنا شخص لديه مشاكل بالفعل، وهو يبتسم وينظر إلى الحياة بعيون مفتوحة على مصراعيها. وغيرت حياته.

يبدو لي أنه ليست هناك حاجة لانتظار أي شيء. أنت بحاجة إلى التطوع في الخدمة الخيرية الأرثوذكسية، والعثور على شيء يعجبك (إما مع كبار السن، أو مع المشردين). من الجيد جدًا للروح أن تعتني بالمتشردين: تطعمهم، وتتحدث معهم ككائنات بشرية؛ ليس بتنازل، وليس بثقة بالنفس، ولكن لمعرفة كيف، على سبيل المثال، انتهى الأمر بشاب يبلغ من العمر 35 عامًا في الشارع. استمع إلى هذه القصة وأعطه قفازاتك. هذا يشفي الروح حقًا، ويزيل هذا الارتباك عندما يكون كل شيء سيئًا. لا، كل شيء على ما يرام في الواقع. أو اذهب إلى دار رعاية الأطفال المصابين بإصابات مختلفة وأمراض خلقية واصطحبهم في نزهة على الأقدام يوم السبت. المتطوعون يسيرون مع الأطفال. وسوف تصبح الحياة أسهل. قال الأب دوروثاوس أننا عندما نحسن إلى مريض فإنه يحسن إلينا أكثر مما نحسن إليه، لأن الرب به يشفي قلوبنا. فمن لم يسجل للتطوع بعد؟..

لسبب ما، تذكرت على الفور نيك فويشيتش، الذي ليس لديه ذراعين أو أرجل والذي يكتظ بقاعات ضخمة. إنه منفتح ولطيف، والأهم من ذلك، مرح مع الناس، ويظهر أنه حتى في مثل هذا الموقف، يمكنك العثور على معنى حياتك، ويمكنك العثور على ما تسعى إليه، وهو شيء يجب القيام به. وبقدر ما أعرف، لديه زوجة وطفل صغير. ولكن، ربما، ليس الهدف الأساسي بشكل عام هو الانخراط في العمل التطوعي والخدمة الاجتماعية من أجل ابتهاج نفسك قليلاً، وتحفيز نفسك، والتفكير: "ما زلت لست سيئًا مثل الأشخاص الذين أساعدهم". يبدو لي أن هذا يشكل خطورة بعض الشيء على البشر. لكننا سنتحدث عن هذا بعد قليل، قم بإجراء مكالمة هاتفية.

سؤال من أحد مشاهدي التلفزيون من منطقة فولوغدا: "أخبرني يا أبي ما هو الإغراء؟ وسؤال آخر: في صلاة الصبح السابعة لوالدة الإله هناك عبارة: نعم، لا تفرحني كشيطان مذنب بخطايا كثيرة. كيف نفهم هذه الكلمات؟

من السهل أن نفهم: حتى لا يفرح بي الشياطين، أنا المذنب بخطايا كثيرة. "لا تفعل هذا، أنقذ الشياطين من هذا الفرح. ساعدني لأصبح شخصًا أفضل، ساعدني في التغلب على خطاياي، حتى لا تفرح الشياطين بآثامي.

"الإغراء" هي كلمة سلافية، باللغة الروسية تبدو وكأنها "اختبار". أي أن هذه بعض ظروف الحياة التي يختبر فيها الإنسان استعداده لأن يكون مخلصًا لله. يسمح الرب أحيانًا باختبارات لإيماننا وصدقنا، حتى نتمكن، كما هو الحال في المدرسة، من اجتياز اختبار أو امتحان معين من أجل الانتقال إلى فصل دراسي آخر. إما أن يجتازها الإنسان أو يبقى للسنة الثانية، أي أنه يمر باختبارات معينة مرة أخرى. هذه هي الطريقة التي ينبغي أن تعامل.

في الصلاة الربانية نسأل: "لا تدخلنا في تجربة". هناك تجارب وإغراءات لا يمكننا التغلب عليها. وقد مر بها أناس كثيرون، مثل أيوب الصالح. على سبيل المثال، إبراهيم، عندما اختبر الرب إيمانه بأن جعله يضحي بابنه. ونطلب من الرب أن لا يمنحنا تلك التجارب التي تفوق قوتنا. ولكن بالطريقة المعتادة عليك أن تفعل ذلك، كما يقول الرب: “اسهروا وصلوا لئلا يقع فيكم سوء. الروح نشيط والجسد ضعيف." يجب أن تكون في حالة تأهب: منتبهًا لكلماتك وأفكارك ومشاعرك وأفعالك ومستعدًا لصد الإغراء الذي يقترب. مثل هذا.

سؤال من أحد مشاهدي التلفزيون من يكاترينبرج: "كان لدي ابنة روحية، تزوجت من طاجيكستان واعتنقت الإسلام. أود أن أعرف ما إذا كنت عرابتها الآن أم لا. "

بالطبع أنت كذلك، لأن عطايا الله غير قابلة للتصرف. وعليك أن تصلي من أجلها، وربما تندب شيئًا أمام الله، لأنك إلى حد ما لم تكمل المهمة التي أوكلتها إليك الكنيسة. لأن مهمة العرابة هي مساعدة والديها وبالتالي المشاركة في مصير ابنتها، حتى تصبح مسيحية في الحياة، وليس بالاسم. يختلف المسيحي عن غير المسيحي في أنه أمين: فهو أمين للمسيح، ويظل أمينًا على الرغم من كل أنواع التجارب والتجارب. وهذه مسؤولية كبيرة على عاتق العرابة التي وعدت الله أثناء سر المعمودية بأنها ستحضر له طفلاً صغيراً. وإذا حدث هذا فهذا يعني أن خطأك موجود في مكان ما، وهذا سبب جدي للتوبة والدموع أمام الله. وبهذه الدموع، ربما يذوب قلب ابنتك ذات يوم، وسيتم تصحيح هذا الإغواء. لذلك صلوا ولكن ليس في الكنيسة بالطبع، لأن الإنسان قد سقط عن الكنيسة؛ لا يمكننا أن نصلي من أجله داخل الكنيسة، لكن في صلواتنا في البيت، في صدقاتنا، يجب علينا بالتأكيد أن نشفع لها أمام الله.

لنعد إلى الموضوع الذي تحدثنا عنه قبل قليل. هل يمكن أن يكون الهدف هو مساعدة شخص أسوأ حالًا مني؟ أم أن هذا نهج مشوه قليلاً لخدمة الرحمة والتطوع؟

نحن لا نعرف كيف تصل النفس إلى الله، وعلينا أن نحاول الإمساك بأي دافع صالح وتنميته. فليكن كذلك، فليكن لهذا السبب. أنا نفسي فعلت هذا أحيانًا عندما كانت روحي ثقيلة جدًا. لقد عرفت هذه الآلية للتو، ذهبت إلى الجناح الصعب في مستشفى للأمراض النفسية، وتحدثت مع الناس، وصلينا معهم. هذه طريقة فعالة جدًا لإعادة تأهيل روحك. "شارك ابتسامتك، وسوف تعود لك أكثر من مرة." لذلك، حتى لو كان لدى الشخص مثل هذه الرغبة - حسنا، الحمد لله! إذا تورطت أكثر، فسنكتشف ذلك.

لسبب ما أتذكر قصة حدثت لي شخصيا. في قسم مستشفى الأطفال، أتيحت لي الفرصة للجلوس ذات مساء مع طفل مصاب بالشلل الدماغي. تم تغذيته من خلال أنبوب، ولم يكن يستطيع المشي ولا الجلوس، وكان بإمكانه الاستلقاء فقط، وكان بإمكانه الاستلقاء في وضع معين. على ما يبدو كان هناك نوع من صدمة الولادة. الطفل الذي يرفض. وكان رأسه دائمًا يظل في اتجاه واحد فقط، ولم يكن هذا اتجاهًا مستقيمًا، بل كانه مائلًا. بصراحة، الآن أتحدث عن هذا وأشعر أن نبضي قد تسارع... بدون هؤلاء الأشخاص الذين يجلسون ويساعدون طوعًا، مع هؤلاء الأطفال، لا توجد رعاية لهم بشكل أساسي. وهذا هو، إذا لم يكن هناك أحد في مكان قريب، فسوف يكذب، هدير، تأوه، وسوف يقترب منه، على سبيل المثال، بعد ثلاث ساعات، في تلك اللحظات عندما تكون المعايير مطلوبة. يبدو أننا نعيش في مجتمع حديث، حيث من المعتاد وضع الشخص على مستوى مهم. لماذا توجد مشكلة في نظام الرعاية الصحية في الوقت الحاضر بحيث لا يمكن حتى للأطفال تعيين شخص يمكنه أداء نفس المهام كمتطوع، ولكن من سيكون هناك افتراضيًا ويقوم بذلك؟

لأن هناك ما يسمى بجدول التوظيف، الذي ينظم الموظفين وعدد المرضى لكل موظف وميزانية المنظمة. لأن هذا كله عبارة عن نظام كبير جدًا وثقيل، آلة. هناك دائما نفعية... وهذا هو، عندما تكون المحادثة حول المال، فهناك نوع من التحسين: هل هو ضروري أم لا؛ ربما يمكننا الاستغناء عن هذا بطريقة أو بأخرى. في الواقع، يمكنك الاستغناء عن هذا: حسنًا، الطفل يستلقي ويتغذى ويرتدي ملابسه؛ حسنًا، لن يقوم أحد بضربه مرة أخرى - فهذا ليس قاتلاً...

الدولة تحل القضايا الحيوية، قضايا الدعم المادي، قضايا الحفاظ على الحياة - والحمد لله. وربما يكون هذا أمرًا جيدًا، لأن هناك مجالًا كبيرًا للمتطوعين ولذوي النوايا الحسنة. ربما ينبغي أن يكون الأمر كذلك: أن يتم تلبية بعض احتياجات الحياة الأساسية على حساب الميزانية، لكن الاحتياجات البشرية والعقلية والروحية - على حساب الأشخاص الأحياء، لا ينبغي أن تكون من أجل المال. من الصعب أن نحب المال، لكن الأمر ليس كذلك إلى حدٍ ما. وينبغي أن يكون هذا حسب الإرادة، حسب إرادة القلب الطيبة. وهنا يجب أن يكون هناك تفاعل بين الوكالات الحكومية والمنظمات الخيرية غير الربحية والمنظمات التطوعية: سيأتي الناس ويعطون قلوبهم لأقسامهم وموظفيهم. لأن هذا مهم أيضًا: نظرة ودية وكلمة طيبة. يقول أمبروز أوبتينسكي (وهذا هو التعبير المفضل لدي): "في هذه الحياة نحتاج إلى نظرة ودية، وكلمة طيبة، نحتاج إلى أن نكون محبوبين ومؤمنين، نحتاج إلى ذلك الكنز الأثمن والأندر - القلب اليقظ". القلب اليقظ هو أغلى كنز في الحياة!

إن هذه الخدمة الرحيمة، بالطبع، هي أيضًا نوع من العمل التبشيري. وهنا ما أود أن أسأل. هل لا تزال المساعدة والعمل التبشيري، أم أنها في المقام الأول مجرد مساعدة، ورعاية فقط؟

بادئ ذي بدء، هذه شهادة عن المسيح وكنيسته. ونحن نتحدث عن هذا مع موظفينا: قيمة حياة الإنسان هي أن يأتي الإنسان إلى الله خلال حياته. إذا لم يأتي الإنسان إلى الله، فإنه يعيش حياته عبثًا: ليس للحياة معنى، ولا قيمة لها على العموم. لأن الإنسان ليس نملة، فهو ليس فرس النهر؛ بالنسبة لهم لا توجد مهام أخرى غير الوجود البيولوجي. الشخص لديه هدف. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "أيها الإنسان، لقد خلقتك جسدًا جميلاً (يتكلم كما لو كان نيابة عن الله)، لكنني أعطيك القوة لتخلق لنفسك شيئًا أفضل - اخلق لنفسك روحًا جميلة". إن الخلق، أي تربية النفس البشرية لله، هو هدف الحياة البشرية. ولهذا السبب نولي اهتماما لهذا. بالطبع، هذا يحتاج إلى الشهادة والتذكير والحديث عنه. بالطبع، ليست هناك حاجة للاستفادة من اعتماد مرضانا وأقسامنا علينا، ويجب أن يكون ذلك دائمًا حسب الرغبة وبدقة، لكن يجب ألا نغفل عنه أبدًا. ساعد في دعوة كاهن، وساعد في تنظيم محادثة، وجلب الكتب؛ إذا لزم الأمر، ساعد في الاستعداد للأسرار - هذا هو أول شيء. لأنه بخلاف ذلك، فهذا طريق مباشر للإرهاق: لا يمكننا التغلب على المرض، ولا يمكننا التوقف عن الخطيئة، ولا يمكننا التغلب على التشرد، وما إلى ذلك. كل هذا هو ضجة فأر، بغض النظر عن مقدار الجهد الذي بذلته فيه، إذا لم تكن هناك نتيجة هي أن الروح تعود إلى الحياة وتستيقظ من خلال الحزن والمعاناة. أخوات الرحمة ملائكة يحملن البشرى السارة. لذا، بالطبع، هذا يأتي أولاً.

وفي شهر سبتمبر، نظمت الخدمة الخيرية برنامجًا تدريبيًا بعنوان "المتطوع الواثق". أود أن أعرف إذا كان من الممكن تعليم كيفية المساعدة؟ وبشكل عام أردت أن أطلب منك أن تخبرنا باختصار عن هذا المشروع...

أنا، أشكر الله، أشكر دائمًا... في الصلاة السرية أثناء المسحة هناك هذه الكلمات: "يا رب، أشكرك لأنك منحتني التمتع بالقداس الإلهي، ودعتني إلى هذه الدرجة الكهنوتية الكبرى". استمتع بالقداس الإلهي!.. أحيانًا تأتي وليس لديك قوة، بل وتحاول ألا تنظر إلى الناس، لأنك تفهم أن نظرتك من تحت حاجبيك تنقل حالتك المزاجية، وهذا يطفئ الناس بطريقة ما، فيبدأون على الفور في الشعور حزين. تبدأ الخدمة: "مبارك الملكوت... فلنصل إلى الرب بسلام"... بمثل هذا الصرير بالقوة. ثم الأنتيفونة، ابتهالات؛ أنتيفون، ابتهالات. بواسطة Kherubimskaya، كل شيء يستقيم بطريقة ما قليلاً - ويصبح التنفس أسهل. ثم القانون الإفخارستي "أبانا". ثم بالتواصل. وفي كثير من الأحيان على المستوى المادي يتم إزالة البلاطة الخرسانية المسلحة مباشرة من الأكتاف بأمر الله. وبعد ذلك تعيش هذه الحياة لبعض الوقت. رغم أن الظروف لا تتغير (وهناك ما يكفي من الظروف الحزينة)، إلا أنك تنظر إليها بشكل مختلف، وتتغير وجهة نظرك. يبدو لي أنه من المهم للغاية أن نفهم هذا - يجب أن نعيش من القداس إلى القداس، من الشركة إلى الشركة. بطريقة ما علينا أن ننمو على هذا.

والحمد لله أن لدينا الفرصة للصلاة مع المتطوعين، ومع الأخوات، ومع الإخوة. القداسات الليلية مذهلة: في الليل لا يوجد ضجة، ولا يوجد أشخاص يتجولون بالصدفة، بل يجتمع المؤمنون الذين يجاهدون من أجل الله بقلب واحد وفم واحد؛ وهذا شعور خاص. الآن، إذا اقترب الجميع قليلاً من هذا القلب، فسوف يضخ القوى الحيوية فيه. تذكر هذا. أريد حقًا أن أنقل هذه الفكرة: لدينا كل ما نحتاجه للحياة - الرب أعطى كل شيء؛ كل ما عليك فعله هو أخذها وحفظها.

شكرا لك على هذه الأفكار. في الواقع، بأي وجه وبأي شكل وبأي مزاج نأتي إلى الكنيسة من أجل القداس الإلهي، ينقل موقفنا تجاه الطقس المقدس نفسه، وتجاه السر الرئيسي، وتجاه الناس من حولنا، وتجاه الكنيسة بشكل عام . لأنه خلال القداس (كما هو الحال في أي مكان آخر)، بشكل عام، نلتقي جميعًا.

بالضبط. القداس هو شأن مجتمعي. بمعنى ما، نحن معتادون على هذا: قضية مشتركة. يبدو أن السبب المشترك هو أننا اجتمعنا جميعًا وفعلنا شيئًا ما. لكن هذه ليست قضية مشتركة بين الناس فحسب، بل هي أيضًا قضيتنا المشتركة مع الرب يسوع المسيح. أي أننا ندعوه، فيأتي، ونبدأ معه في أداء هذه الخدمة. وهذا أمر عام عند الله. ومعه يمكن إنجاز أي مهمة.

- نعم. وهنا لدينا قضية مشتركة على الهواء - برنامج "محادثات مع الآب".

سؤال من أحد مشاهدي التلفزيون من فورونيج: "أود أن أعرف كيف يجب أن يتصرف أبناء الرعية في الكنيسة أثناء الرقابة مع فتح الأبواب الملكية. يتجه الجميع ليتبعوا تبخير الكاهن، ويتضح أننا نبتعد عن الأبواب الملكية. والسؤال الثاني: لقد استمعت إلى برنامج في التلفاز عن الملائكة، وأن تماثيل الملائكة خاطئة نوعاً ما، فهناك ملائكة صالحين، وهناك ملائكة أشرار، وتبين أنه يمكننا عبادة الأصنام. لكنني أعتقد أن هذه التماثيل مخصصة للزينة فقط."

أثناء البخور، عندما يتجول الكاهن حول الهيكل ويبخر، يجب أن تقف وعيناك مثبتتين على المذبح، ورأسك منحنيًا. بالطبع لا يجب أن تدور حول محورك، لأن ذلك يعطل حركة التبجيل. تحتاج إلى الوقوف ساكنا. لكن، كما تعلمون، هناك تقاليد مختلفة. إذا تحدثنا، على سبيل المثال، عن رعيتنا، فمن الجيد جدًا أن يقف الناس ويصلون بخشوع. عندما يمشي الكاهن ويبخر، يمكنك الدوران نصف دورة والانحناء، لأن البخور له معنى روحي خاص: يتم تكريم صورة الله بالبخور أمام الأيقونة، ويتحول الكاهن إلى صورة أخرى لله - للإنسان . أي أن الكاهن يبخر الأيقونات (صور القديسين) والمصلين (صور تسعى إلى القداسة). لذلك ، عليك أن تستدير في منتصف الطريق وتحني رأسك في انحناءة موقرة: لقد انحنى وانحنى. ولكن مثل المغزل، بالطبع، الغزل قبيح - إنه أمر غير لائق.

أما التماثيل... عادة تلك التماثيل التي تباع في المتاجر هي صور لكيوبيد. كيوبيد هو شيطان الضال. هؤلاء أطفال صغار بأجنحة أو بصل أو قيثارة. بالطبع، لا يوجد شيء مسيحي في هذا الأمر، فهذا نوع من الرمزية غير المفهومة، ومن الأفضل عدم الاحتفاظ بمثل هذه الكيوبيدات في المنزل، فهو ببساطة غير لائق ومثير للسخرية. صور الملائكة قانونية على الأيقونات. يتمتع The Guardian Angel بمظهر معين مطبوع في الأيقونات ؛ الآن، بالطبع، سيكون من الجيد أن يكون لديك، وليس فقط بحيث يكون في شكل أيقونة، ولكن بحيث يكون هناك اتصال صلاة مع الملاك الحارس، حتى نلجأ إليه في كثير من الأحيان. وعندما نحكم في صلاة الصباح أو المساء نتوجه إليها، حتى تتناغم كل قلوبنا وكل اهتمامنا معها.

الأب إيفجيني، لقد عبرت عن فكرة مثيرة للاهتمام عندما قلت إنه إذا لم تنم فجأة أو لم تكن في مزاج جيد، فإنك تحاول أن تخفض عينيك للأسفل قبل الخدمة حتى لا تواجه أنظار أبناء الرعية و نقل هذا المزاج. هذا ما يجب أن يحدث، كيف يجب أن يتغير الشخص من حيث المبدأ، بحيث تكون المشاركة في القداس والذهاب إلى الكنيسة بشكل عام هي الأكثر رغبة واحتفالية، بحيث تكون حالة ذهنية طبيعية؟ مثلًا، نذهب إلى حفلة عيد ميلاد: نرتدي ملابسنا، ومعنا هدية، وبابتسامة على وجوهنا...

الوصفة بسيطة جدا. أولاً، أنا وأنت لدينا قانون الحياة، ألفت انتباهكم إلى هذا: اليوم السابع للرب إلهكم. اليوم السابع ليس لنا، فقد قدسه الله، وفي هذا اليوم ينتظر منا أن نقضيه على هذا الأساس، لنخصصه لله. إذا فعلنا أي شيء في هذا اليوم، باستثناء العبادة، فإننا نرتكب تدنيسًا للمقدسات، وننزع الله. هذه خطيئة خطيرة، والتي، بالطبع، تؤدي إلى مشاكل مختلفة في المجال اليومي، إلى اعتلال الصحة، وفقدان الرفاهية المادية. لا يمكنك أن تعيش ضد الله، وأن تتعارض مع التيار وتعتقد أن كل شيء سيكون على ما يرام بالنسبة لك. لا يحدث هذا بهذه الطريقة.

النقطة الثانية: الصلاة والصبر والعمل ستسحق كل شيء. من الواضح أن الافتقار إلى العادة أمر مزعج إلى حد ما في البداية، وفي بعض الأحيان لا توجد فكرة عن سبب الحاجة إليه. إذا لم يكن لدى الشخص ثقة بالله، فلا يثق في الكتاب المقدس، فمن الصعب بالطبع القيام بكل هذا ميكانيكيًا. من المفترض أن يأتي الناس إلى الهيكل الذين يعتبر تنفيذ وصايا الله أمرًا مهمًا بالنسبة لهم. وإذا كان هناك مثل هذه الوصية، فأنت بحاجة إلى البدء في تنفيذها بضمير حي.

في أحد الأيام، شعر أحد الشيوخ (يتحدث عن هذا الأب دوروثاوس) بمثل هذا الإحراج. فجاء إليه رجل وسأله: يا أبانا، نعلم أنك متواضع وصالح. من فضلك أخبرني كيف وصلت إلى هذا؟" كان مرتبكًا ونظر حوله ولم يستطع الإجابة على أي شيء. قال: لا أدري كيف أخبرك كيف تصل إلى التواضع. ويقول الأنبا دوروثاوس: “أنا أعرف كيف يحدث ذلك؛ اعتقد انني فهمت. عندما يقوم شخص ما بأي حرفة (على سبيل المثال، يأخذ النجار الخشب ويبدأ في التخطيط له)، فإن أصابعه لا تزال ملتوية. يمر شهر، اثنان، ثلاثة، يمزق جلده، ويجرح نفسه، ولكن بعد ذلك تظهر القدرة شيئًا فشيئًا، ثم المهارة، ثم الاحتراف، عندما يتحول هذا العمل إلى مهارة. عندما تظهر المهارة، فإنها تجعل الشيء مثاليًا بالفعل. وقد لا يتمكن من إخبارك كيف وصل إلى هناك”. سمع الشيخ ذلك فقال: "هذا هو بالضبط!" الأمر نفسه تمامًا بالنسبة للتواضع: أنت ببساطة تفعل تلك الأشياء التي تقودك إلى الله، إلى تدبيره المتواضع، ويأتي ذلك تدريجيًا من خلال الصبر والصلاة والعمل.

الشيء نفسه ينطبق على خدمة الأحد المحبة. تحتاج فقط إلى تنفيذ الوصية وفي البداية، من خلال جهد الإرادة والانضباط، قم بإحضار نفسك إلى المعبد، على الأقل لبضع دقائق، ثم أكثر وأكثر. وبعد ذلك، استمر في تشغيل انتباهك: لا تقف مثل دمية بهلوان خشبية، دون أن تفهم ما يحدث، ولكن حاول أن تلفت ذهنك حول معنى ما يُقرأ ويُغنى في الخدمة. إنها مثل صورة مجسمة: تنظر أولاً إلى الصورة، ثم تنظر إليها، وتقلبها، وتغير التركيز قليلاً - وتنفتح في الحجم. يحدث الشيء نفسه مع اللغة السلافية، مع القداس: تأتي، يبدو أنك تعمل، وتجهد، وتستعد، ثم فجأة تفهم أنك داخل الخدمة.

- الأب، شكرا لك على هذه المحادثة. مع الأسف، انتهى وقت البث.

وكان هناك الكثير لنقوله!

نعم، على الأقل أردت الكثير. شكرا لقدومك. تهنئة بمناسبة الذكرى السادسة لخدمة الرحمة، بمناسبة الذكرى السادسة القانونية لتسجيل كيان قانوني. في بداية شهر أكتوبر احتفلت بالذكرى السنوية الخامسة لتعيينك رئيسًا للدير...

هذا بشكل عام موضوع منفصل للمناقشة. ربما سنتحدث عن هذا في المرة القادمة، لأنه مثير للاهتمام للغاية.

- شكراً لردكم على أسئلة مشاهدينا والحديث عن العمل التطوعي.

مرة أخرى (أكثر فأكثر) أريد أن أهنئ جميع الموظفين والإخوة والأخوات والمتطوعين والأجنحة والمحسنين في الخدمة الخيرية في يومنا هذا في العطلة. وأريد أن يكون المسيح بيننا دائمًا، حتى تكون الأعمال التي يقوم بها كل شخص بدلاً منه من أجل الله ومع الله وبركة الله. شكرا لاستضافتكم لنا جميعا!

مقدم ديمتري برودوفيكوف

سجلتها نينا كيرسانوفا

ييكاتيرينبرج، 16 أكتوبر، "وكالة المعلومات التابعة لأبرشية يكاترينبرج".في مستشفى الصدمات بالمدينة رقم 36، تقوم الأخوية الأرثوذكسية، التي تم إنشاؤها تحت إدارة الوزارة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج، بتنفيذ خدمة الرحمة.
تأتي الأخوات عدة مرات في الأسبوع إلى مستشفى الصدمات لرعاية المرضى وتعزيتهم والتحدث عن الجانب الروحي للمرض وكيفية استغلال هذا الوقت لصالح الروح. رئيس قسم الخدمة الاجتماعية، القس إيفجيني بوبيتشينكو، يعترف ويتناول مرضى المستشفى. المرضى ممتنون للغاية لخدمة الأخوة. الأطباء سعداء أيضًا بالتعاون.
وبالاتفاق مع إدارة المستشفى، تعمل الممرضات أيضًا في جناح ما بعد الإنعاش، حيث يوجد المرضى الذين خضعوا لعمليات جراحية كبرى. خلال الأيام الأولى بعد العملية الجراحية، يحتاج هؤلاء المرضى باستمرار إلى الرعاية والاهتمام، ولسوء الحظ، لا يوجد عدد كاف من الممرضات للجميع. لذلك، تدعو إدارة الخدمة الاجتماعية وجمعية الأخوات الأرثوذكسية الخيرية النساء الأرثوذكس اللاتي تتراوح أعمارهن بين 30 و50 عامًا للعمل في وحدة العناية المركزة في مستشفى الصدمات بالمدينة رقم 36.
يمكن لأي شخص يشعر بالقوة الروحية لمثل هذا العمل الاتصال بقسم الخدمة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج. عنوان القسم: معبد باسم الشافي بانتيليمون، الطريق السريع السيبيري، 8 كم. هاتف: 89-98-24، بيجر: 333-777 أو 085، أب: 19261. اتصل بإيلينا بوريسوفنا مينشيكوفا.

إيكاترينبرج، 16 أكتوبر/تشرين الأول، "وكالة المعلومات التابعة لأبرشية إيكاترينبرج".في مستشفى الصدمات بالمدينة رقم 36، تقوم الأخوية الأرثوذكسية، التي تم إنشاؤها تحت إدارة الوزارة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج، بتنفيذ خدمة الرحمة.

تأتي الأخوات عدة مرات في الأسبوع إلى مستشفى الصدمات لرعاية المرضى وتعزيتهم والتحدث عن الجانب الروحي للمرض وكيفية استغلال هذا الوقت لصالح الروح. رئيس قسم الخدمة الاجتماعية، القس إيفجيني بوبيتشينكو، يعترف ويتناول مرضى المستشفى. المرضى ممتنون للغاية لخدمة الأخوة. الأطباء سعداء أيضًا بالتعاون.

بالاتفاق مع إدارة المستشفى، تعمل الممرضات أيضًا في جناح ما بعد الإنعاش، حيث يوجد المرضى الذين خضعوا لعمليات جراحية كبرى. خلال الأيام الأولى بعد العملية الجراحية، يحتاج هؤلاء المرضى باستمرار إلى الرعاية والاهتمام، ولسوء الحظ، لا يوجد عدد كاف من الممرضات للجميع. لذلك، تدعو إدارة الخدمة الاجتماعية وجمعية الأخوات الأرثوذكسية الخيرية النساء الأرثوذكس اللاتي تتراوح أعمارهن بين 30 و50 عامًا للعمل في وحدة العناية المركزة في مستشفى الصدمات بالمدينة رقم 36.

يمكن لأي شخص يشعر بالقوة الروحية لمثل هذا العمل الاتصال بقسم الخدمة الاجتماعية في أبرشية يكاترينبرج. عنوان القسم: معبد باسم الشافي بانتيليمون، الطريق السريع السيبيري، 8 كم. هاتف: 24-98-89، بيجر: 777-333 أو 085، أب: 19261. اتصل بإيلينا بوريسوفنا مينشيكوفا.

خدمة اجتماعية

إيكاترينبرج، 14 أكتوبر/تشرين الأول، "وكالة المعلومات التابعة لأبرشية إيكاترينبرج". يتم إحضار بعض أبناء الرعية إلى الاعتراف أمام الكاهن فياتشيسلاف إيفانوف، الذي يعتني روحيًا بالرعية باسم القديس بيمين للمرضى الكثيرين في قرية إيسيت في مدينة سريدنيورالسك.

التقاليد والحج

التجوال والحج... شغف الإنسان الروسي الذي لا يمكن القضاء عليه للأماكن المقدسة. الرغبة في الاستيقاظ في صباح أحد الأيام، وبغض النظر عن الطقس، وظروف الطرق الوعرة، والإغراءات التي تنتظر، تصل إلى الطريق. ثم تسقط الانطباعات على صفحات اليوميات وتتحول إلى ملاحظات ورسائل. إليكم واحدة من تلك التي جلبتها بريدنا التحريري. بعد العيش لمدة ثلاثة أسابيع في دير للراهبات