هل يمكن العمل في يوم النصف من العنصرة؟ منتصف عيد العنصرة. ما قبل الحياة الجنسية. التقاليد الشعبية

في يوم منتصف الصيف، يُقرأ الإنجيل عن الكرازة بالمسيح في منتصف عيد المظال (السكوت)، وليس عيد العنصرة. يتم الاحتفال بعيد المظال في الخريف وليس في الربيع. لماذا نشأ مثل هذا التناقض بين التاريخ والعبادة ولماذا ترانيم العيد مخصصة للمياه الحية - نعمة الروح القدس، كما يقول الكاهن ثيودور ليودوغوفسكي
منتصف عيد العنصرة. بلغاريا. بوياني. القرن الثالث عشر الصورة ruicon.ru

التروباريون، النغمة 8:
أنا أستمتع بالإجازة،

من الجميع أيها المخلص صرخت:
عطشان فليقبل إلي ويشرب.
يا مصدر حياتنا أيها المسيح الإله المجد لك.

النص اليوناني:
Μεσούσης τῆς ἑορτῆς,
διψῶσάν μου τὴν ψυχήν,
εὐσεβείας πότισον νάματα ὅτι πᾶσι Σωτὴρ ἐβόησας·
ὁ διψῶν, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω·
Ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, Χριστὲ ὁ Θεὸς δόξα σοι.

ترجمة هيروم. أمبروز (تيمروث):
في منتصف العطلة
اسقي روحي العطشى للتقوى،
لأنك صرخت للجميع أيها المخلص:
"من كان عطشانًا فليقبل إليّ ويشرب".
يا مصدر حياتنا أيها المسيح الإله المجد لك!

كونتاكيون، النغمة الرابعة:
الاحتفال بالعيد الشرعي،
الخالق وسيد الكل،
قلت للحاضرين أيها المسيح الإله:
تعالوا واستقوا ماء الخلود.
نجثو عليك ونصرخ بإخلاص:
وهب لنا من فضلك،
أنت مصدر حياتنا.

النص اليوناني:
Τῆς ἑορτῆς τῆς νομικῆς μεσαζούσης,
ὁ τῶν ἁπάντων Ποιητὴς καὶ Δεσπότης,
πρὸς τοὺς παρόντας ἔλεγες, Χριστὲ ὁ Θεός·
Δεῦτε καὶ ἀρύσασθε, ὕδωρ ἀθανασίας·
ὅθεν σοι προσπίπτομεν, καὶ πιστῶς ἐκβοῶμεν·
Τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι ἡμῖν·
σὺ γὰρ ὑπάρχεις πηγὴ τῆς ζωῆς ἡμῶν.

ترجمة هيروم. أمبروز (تيمروث):
في منتصف العطلة القانونية
أنت يا خالق العالم كله والرب،
فنادي للحاضرين أيها المسيح إلهنا:
"تعالوا واغرفوا مياه الخلود!"
لذلك نسقط عليك ونصرخ بإيمان:
"امنحنا مراحمك،
لأنك أنت مصدر حياتنا!

منتصف عيد العنصرة هو نقطة توتر بين عطلتين، وهما أهم حدثين في التاريخ المقدس: قيامة المسيح ونزول الروح القدس. كلا هذين العيدين لهما نماذجهما الأولية في العهد القديم: فصح المسيح، الذي يقودنا من مملكة الموت إلى مملكة السماء، سبقه خروج اليهود من العبودية المصرية إلى أرض الموعد (عيد الفصح). ; نزول المعزي، نزول نعمة الروح القدس - إعطاء الشريعة (التوراة) لموسى على جبل سيناء (عيد الأسابيع).

لكن عيد منتصف الليل في حد ذاته يكشف عن جذور العهد القديم. في مثل هذا اليوم تتم قراءة جزء من إنجيل يوحنا (7: 14-30، مفهوم 26). إذا رجعنا إلى بداية هذا الأصحاح (الآية 2)، فسنرى أنه يتحدث عن عيد المظال (بالعبرية - سكوت، جمع سكوت - خيمة). وفي هذا العيد يتذكرون مسيرة المختارين في الصحراء لمدة 40 عامًا، عندما عاش اليهود في خيام، في خيام. هذا هو أحد الأيام الثلاثة في السنة التي يقوم فيها اليهود الذين يعيشون خارج القدس برحلة حج إلى العاصمة، إلى الهيكل.

وهكذا، كما يروي الإنجيلي، "في نصف العيد دخل يسوع الهيكل وعلم" (يوحنا 7: 14) - وهذا هو بالضبط ما يقوم عليه الاحتفال بعيد المنتصف. ومع ذلك، هناك نوعان من التناقضات الهامة هنا.

أولاً - نذكرك مرة أخرى - يتحدث الإنجيل عن منتصف عيد العرش (وليس عيد العنصرة)، ولا تُنصب الخيام في الربيع، بل في الخريف.

ثانيا، المحتوى الرئيسي لعطلة منتصف العنصرة هو في تعليم المسيح عن الماء الحي، أي عن نعمة الروح القدس. هنا، على سبيل المثال، ختم القانون في الصباح: “واقفًا في وسط الهيكل، في العيد الإلهي، عطشانًا، صرخت، فليأت إليّ ويشرب: اشرب من هذا الماء الإلهي، يا إلهي”. تجري من البطن أنهار من وصاياي. ومن يؤمن بي، المرسل من الوالد الإلهي، سيتمجد معي. لهذا السبب نصرخ إليك: "المجد لك أيها المسيح الإله، لأنك سكبت بغنى مياه محبتك للبشر على عبدك!" ولكن إذا نظرنا إلى النص الإنجيلي، فإن المسيح تكلم عن الماء الحي "في اليوم العظيم الأخير من العيد" (يوحنا 7: 37)، وليس في وسطه. علاوة على ذلك: الآيات المقابلة من الإنجيل (حول اليوم الأخير من عيد العرش - يوحنا ٧: ٣٧-٥٢، ٨:١٢، الحمل ٢٧) لا تُقرأ في منتصف الصيف - فنحن نسمعها في عيد العنصرة (!).

إن مثل هذا التناقض بين التسلسل الليتورجي والتسلسل الزمني لأحداث التاريخ المقدس ليس فريدًا؛ يكفي أن نتذكر ميلاد المسيح وعيد الغطاس - الأحداث التي يفصل بينها ثلاثة عقود، ولكنها تشكل في الواقع عطلة واحدة. مثال آخر: قيامة لعازر ودخول الرب إلى أورشليم، اللذين يحتفل بهما على التوالي، يومي السبت والأحد، لكن يتضح من نص الإنجيل أنه مرت عدة أيام على الأقل بين هذين الحدثين. على العكس من ذلك، تكشف أعياد البشارة (أي التجسد) وعيد الميلاد عن علاقة واضحة بين السبب والنتيجة والارتباط الزمني، لكن من الناحية الليتورجية فإنهما بعيدان جدًا عن بعضهما البعض.

بحسب التقليد، في عيد منتصف العنصرة، يتم تكريس القليل من الماء. هذه العادة، مثل عصور ما قبل التاريخ للعطلة نفسها، تعود أيضا إلى زمن العهد القديم.

وفي التروباريون والكونتاكيون أعلاه في منتصف الصيف، يهيمن موضوع الماء الحي - أي نعمة الروح القدس. نصف عيد العنصرة يهيئنا لعيد العنصرة نفسه - لليوم الذي أرسل فيه المخلص الصاعد من الآب المعزي، روح الحق، الذي يحيي الكنيسة حتى يومنا هذا وإلى دهر الدهر.

عيد منتصف الصيف هو عيد منزلق: يعتمد اليوم الذي يقع فيه على اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بعيد الفصح. منتصف الصيف يمثل نقطة المنتصفخمسون يومًا بين عيد الفصح واليوم الروحي، أو الثالوث (حلول الروح القدس)، أي أنه يقع في اليوم الخامس والعشرين بعد قيامة المسيح. ويبدو أن اسم "نصف الليل" مأخوذ من الإنجيل الذي يذكر أن المسيح زار إحدى الكنائس ليلقي عظة في نصف ليل المظال (أحد أعياد العهد القديم). يتم الاحتفال بمنتصف عيد العنصرة في الأرثوذكسية، وكذلك في بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية، حيث تقام الخدمة حسب العرف البيزنطي.

تاريخ العطلة

منتصف الليل هو أحد أقدم الأعياد المسيحية التي ذكرها يوحنا الذهبي الفم (القرن الرابع) وأناتولي القسطنطينية (القرن الخامس) وأندرو كريت (القرن السابع). على الأرجح، تم تأسيسها رسميًا في زمن يوحنا الذهبي الفم.

معنى العطلة

لفهم معنى منتصف الصيف، يجدر بنا أن نشرح بإيجاز جوهر عيد المظال. وتذكروا خلالها تجوال اليهود لمدة أربعين عامًا في برية اليهود، عندما كانوا متجهين إلى أرض الموعد، واليوم الذي أظهر فيه الرب لموسى خيمة الاجتماع على الجبل، والتي أصبحت نموذجًا أوليًا للمسكن (الكوخ). ) التي عاش فيها اليهود أثناء تجوالهم.

كانت النقطة الرئيسية للاحتفال اليهودي هي الموكب إلى منبع سلوام لسحب الماء في وعاء ذهبي. في الهيكل، كان الماء يخلط بالخمر ويُسكب على المذبح. كان المقصود من هذا الإجراء ليس فقط التذكير باكتشاف موسى لمصدر الماء في الصحراء، بل أيضًا مجيء المخلص إلى الأرض. في الوقت نفسه، ترمز مياه سلوام الهادئة إلى مملكة الله، السلمية والهادئة، على عكس الحياة المضطربة للممالك الأرضية، والمسيح نفسه، الذي جاء إلى الأرض بالتواضع في قلبه.

وهكذا ارتبط عيد المظال ارتباطًا مباشرًا بالمياه التي جسدت الحياة والخلاص. والمسيح، الذي يأتي إلى المعبد في اليوم الأخير من العطلة (التي استمرت ثمانية أيام)، لم يعلم الناس فحسب، بل قارن نفسه أيضًا بالمصدر الذي يجب أن يبجله المعاناة. وهكذا، فقد أخبر البشرية سرًا أنه المسيح، الذي أرسله الله إلى الأرض للتكفير عن خطايا البشر.

احتفال الكنيسة

كما يتم الاحتفال بالقبالة في التقليد المسيحي لمدة ثمانية أيام. يبدأ العد التنازلي من الأربعاء الرابع وينتهي يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس بعد عيد الفصح. في هذا اليوم، لا تستمر الكنيسة في ابتهاج بقيامة المخلص فحسب، بل تتوقع أيضًا فرح نزول الروح القدس والصعود. تلعب المياه أيضًا دورًا مهمًا في الاحتفال: حيث تنطلق مواكب الصليب من الكنائس إلى الينابيع لمباركة المياه في البحيرات والأنهار والآبار.

احتفال الشعب

أدى تقليد الكنيسة في تكريس المياه إلى ظهور العادة الشعبية في هذا اليوم المتمثلة في جمع المياه من مصدر مقدس وتخزينها كعلاج لأمراض الناس والماشية. لقد كانوا دائمًا يسكبون الماء على بعضهم البعض لتطهير أنفسهم من الخطايا. وفي هذه العطلة أيضًا، في بعض المناطق، كان "الاحتفال" أمرًا معتادًا، على الرغم من أن هذه الطقوس كانت تُقام في أغلب الأحيان في أسبوع مارجوسكين.

حاليا، لا يزال منتصف الليل في المقام الأول عطلة الكنيسة، وهو غير معروف لعدد كبير جدا من المؤمنين، على الرغم من أنه يتم الاحتفال به باستمرار في الكنائس الأرثوذكسية.

منتصف ليلة العنصرة- هذه عطلة ربانية مؤثرة، والتي تقع دائمًا يوم الأربعاء من الأسبوع الرابع بعد عيد الفصح ولها 7 أيام ما بعد المهرجانات. من الناحية الروحية، يبدو أن منتصف الليل يجمع بين اثنين من أعظم الأعياد المسيحية - عيد الفصح والثالوث، لأن... وهذا اليوم يقع بالضبط بينهما ويقع بالضبط في منتصف عيد العنصرة المقدسة.

ما قبل الحياة الجنسية. تاريخ العطلة

منتصف ليلة العنصرة المقدسة- من أقدم الأعياد المسيحية. حتى احتلال الأتراك للقسطنطينية عام 1453، كان عيد منتصف الصيف أحد أعياد كاتدرائية القديسة صوفيا - الكاتدرائية الأرثوذكسية البطريركية السابقة في القسطنطينية، والتي كانت ذات يوم أكبر كنيسة مسيحية في العالم.

في القداس في يوم منتصف الصيف، يُقرأ الإنجيل عن كيفية وصول المسيح إلى أورشليم في عيد المظال، الذي أُنشئ لإحياء ذكرى تجوال بني إسرائيل في الصحراء لمدة أربعين عامًا، عندما كانوا يعيشون في الخيام، أو باللغة السلافية في الأكشاك. أثناء الاحتفال بالمظال، بنى اليهود أكواخًا من أغصان النخيل والآس.

وينبغي ملاحظة ما يلي فيما يتعلق بالأعياد التي يحتفل بها اليهود. كان هناك ثلاثة منهم: أحدهم كان عيد الفصح، الذي احتفلوا به في ذكرى الخروج من مصر، وكان الأول (الرئيسي). عطلة أخرى كانت عيد العنصرة، الذي احتفلوا به في ذكرى الخلاص من الكوارث في الصحراء والدخول إلى أرض الموعد. ثم أكلوا ثمار الحبوب لأول مرة، ولهذا السبب أحضروا سنابل الحبوب في هذا العيد كباكورة.

العيد الثالث هو نصب المظال، ويحتفلون به عرفانًا بجمع الثمار حسب التقويم الروماني في شهر سبتمبر. ثم شكروا الرب لأنه جمع كل الثمار. ولهذا السبب بنوا المظال أو الخيام واستمتعوا بالعيش كما لو كانوا في الحقل. يقول البعض أن بعض مزامير داود (80 و 83) التي مكتوب عليها: "عن المبراين" ألفها داود خصيصًا لهذا العيد. ثم ملأوا كرومهم، وقطفوا العنب، وشكروهم، واستخدموا هذه المزامير وغيرها التي تكون بمثابة تعبير عن الشكر، مثل المزمور الثامن. ففيه يذكر النبي أيضًا البركات التي منحها الله للإنسان.

وكان لهذه الأعياد معنى آخر. كان عيد الفصح يعني انتقالنا من عدم الإيمان إلى الإيمان، وعيد العنصرة - الدخول إلى الكنيسة، كما لو كنا في أرض ميعاد أخرى، حيث نأكل أيضًا الخبز، ونشترك في الأسرار الإلهية. إن إقامة المظال تعني القيامة، عندما تُجمع كل ثمار أعمالنا، وتقوم أكواخنا (أجسادنا)، التي دمرها الموت، من جديد.

منتصف عيد العنصرة. خدمة الهية

تعود أقدم النصوص الليتورجية المخصصة لعيد الغطاس إلى القرن الخامس (المؤلف - أناتولي القسطنطينية). بعد ذلك، كتب القديس ترانيم لهذا العيد. يوحنا الدمشقي (القرن الثامن)، وكذلك القديس. ثيوفان المعترف (القرن التاسع) والقديس. أندريه كريتسكي (القرن السابع) - مؤلفو الشرائع الاحتفالية التي تشكل جزءًا من Tsvetnaya Triodion. يتمتع منتصف الصيف بشرف خاص به في الليتورجيا ويتم الاحتفال به لمدة 8 أيام - ويصادف الاحتفال بالعيد يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس من عيد الفصح.

في الآيات والشرائع الليتورجية في منتصف الصيف، يتم ذكر المياه الواهبة للحياة في أغلب الأحيان، والتي يجب على الرب أن يشرب بها أرواح المؤمنين. وهذا يتوافق مع رواية الإنجيل المخصصة لوصف الأحداث التي تم تذكرها، حيث يشهد الرب نفسه عن نفسه:

إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب. من آمن بي، كما يقول الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي (يوحنا 7: 37-38).

بل. يشرح ثيوفيلاكت البلغاري هذه السطور على النحو التالي:

وبشكل مجازي يدعو القلب رحمًا، تمامًا مثل داود: "وشريعتك في قلبي" (مز 39: 9). وقال إن "أنهارًا" من الماء الحي ستجري، وليس نهرًا. وهذا يدل على كثرة نعمة الروح وسخائها. لأن الروح هو الذي يدخل في نفسه ويستقر فيها، فهو يتدفق فيضًا أكثر من أي مصدر. فكما تتدفق الأنهار من المؤمن، وفقًا للكتاب المقدس، يمكن لأي شخص أن يدرك ذلك عندما ينتبه إلى لغة بطرس، وسرعة بولس، وحكمة استفانوس. لم يوقف شيء كلماتهم، لكنهم حملوا الجميع معهم، مثل بعض الأنهار، بتدفقها الذي لا يمكن السيطرة عليه.

إن قداس الأحد للمشلول والسامري، الذي يرتبط به عيد منتصف الليل ارتباطًا وثيقًا، وكذلك الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح للمكفوفين، يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالمعجزات التي تمت عند مصادر المياه. تم شفاء المفلوج في الخط؛ وجدت المرأة السامرية ولادة روحية جديدة عند بئر الماء؛ أبصر الأعمى بعد أن اغتسل في نبع سلوام المقدس عند اليهود: كلمة "سلوام" نفسها تعني "مرسل"، والتي تتحدث رمزيًا عن مجيء المسيح الذي يرسله الآب ليخلص العالم. كان سلوام نفسه عبارة عن خزان صغير، يغذيه جدول من المياه يتدفق من أسفل جبل الهيكل. خلال عيد المظال، أدى الكهنة طقوسًا خاصة: هنا خرجوا من هيكل أورشليم إلى منبع سلوام، وجمعوا الماء من هناك في وعاء ذهبي وأحضروه إلى الهيكل، حيث سكبه رئيس الكهنة أمام الهيكل. المذبح. وهكذا، كان التأثير العلاجي لمصادر المياه نموذجًا أوليًا للمعمودية الخلاصية، التي تحرر الإنسان من العمى الخاطئ والشلل، عندما "يولد الإنسان من جديد" حقًا ويتلقى مواهب الروح القدس. نقرأ عن هذا في فم الذهب، في الكلمة عن المفلوج:

إذا كان أحد أعمى العقل، أو أعرج لعدم الإيمان، أو جافًا بسبب كثرة الآثام واليأس، أو أضعفته التعاليم الهرطقية، فإن مياه المعمودية تجعل الجميع أصحاء. إنها تتلقى العديد من الخطوط، وتشفي واحدًا فقط، وليس دائمًا، ولكن فقط في الصيف: وجرن المعمودية يحيي ويشفي طوال الأيام. حتى لو جاء جميع الناس إلى المعمودية، فإن نعمة الله لن تتضاءل، بل ستمنح الجميع الشفاء من الأمراض الخاطئة. نتحدث عن نعمة الرب عندما جاء إلى جرن الخروف ورأى الرجل مسترخيًا.

ما قبل الحياة الجنسية. التقاليد الشعبية

تخليداً لذكرى "نعمة الروح القدس التي شبهها المخلص بالماء، معطية الحياة للعطاش إلى الخلاص"، أسست الكنيسة الأرثوذكسية تقليد بركة صغيرة من الماء في هذا اليوم. بعد الصلاة في يوم منتصف الصيف "من أجل سقي جميع المتعطشين للخلاص بمياه التقوى"، في روسيا ما قبل الثورة، ذهب القرويون إلى الحقول المزروعة بالحبوب، حيث قام الكاهن الخادم برش الحقول بالمياه المباركة، وصلى الفلاحون من أجل حصاد وفير.

منتصف عيد العنصرة. أيقونات

المؤلفات الأيقونية حول موضوع منتصف عيد العنصرة معروفة في الفن المسيحي المبكر، بدءًا من سراديب الموتى وأقدم المخطوطات المصورة. في الوقت نفسه، تم بالفعل تحديد العناصر الرئيسية للأيقونات الاحتفالية في الصور الأولى: في المركز، على المنبر المتدرج أو أمام الطاولة، يصور المسيح الشاب، وعلى جانبيه، على المقاعد ، هم معلمون لديهم كتب أو مخطوطات. من الواضح أن الخلفية المعمارية للتكوين كان من المفترض أن تعيد إنشاء الجزء الداخلي لمعبد القدس - يمكن أن يكون عبارة عن أعمدة قديمة أو إكسيدرا أو هيكل مقبب ذو شكل بسيط. بحلول القرن الرابع عشر، اكتسبت الهندسة المعمارية سمات تعكس الصورة الحقيقية لكنيسة القيامة في القدس: وهي عبارة عن قاعة مستديرة متدرجة من ثلاث طبقات.

في الفن الروسي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم تحديد خطبة المسيح البالغ من العمر اثني عشر عامًا في الهيكل، وهو يعلم الشيوخ (لوقا 2: 42-51)، أخيرًا مع حبكة "الولادة" وتحل محل التركيبة. حيث يصور المسيح في مرحلة البلوغ، والذي يتوافق مباشرة مع الحدث الموصوف في الإنجيل. المسيح ارتفع على عرش عظيم. هكذا يُظهر رسام الأيقونات مجازيًا أن العهد الجديد يحل محل العهد القديم. تم تصوير تعاليم المخلص على خلفية مبنى الهيكل متعدد المستويات. وهي مغطاة حتى ارتفاعها بقطعة قماش حمراء - رمزًا لقيامة المسيح التي تخلص الجنس البشري بأكمله. أما اللون الثاني للأيقونة فهو اللون الأخضر وهو رمز لتجديد الحياة.

منذ نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت أيقونة منتصف الصيف جزءًا من المرتبة الاحتفالية للحاجز الأيقوني. من الأمثلة الكلاسيكية على الأيقونية الراسخة لـ "Prepoloveniya" أيقونة كاتدرائية الصعود لدير كيريلو-بيلوزيرسكي عام 1497 (محمية متحف كيريلوفسكي) والتركيبات اللاحقة من منتصف القرن السادس عشر، التي تم إنشاؤها في ورشة عمل متروبوليتان في موسكو مكاريوس: أيقونة من الصف الاحتفالي بالحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو ولوحة جدارية من نفس الكاتدرائية.

معابد تكريما لمنتصف الصيف

تم بناء كنيسة نصف العنصرة القديمة في بسكوف في نهاية القرن الخامس عشر. وهو عبارة عن حنية رباعية بلا أعمدة، ومغطاة بقبو مغلق (من المحتمل أن يكون هو الأصلي). في القرنين التاسع عشر والعشرين. أعيد بناء المعبد بشكل كبير. الطبل كاذب، خشبي. تم دمج الشرفة المفتوحة على الأعمدة مع الدهليز في عام 1867. وأعيد بناء برج الجرس ليصبح برج الجرس. تعد الكنيسة حاليًا جزءًا من فناء دير سباسو إليزاروفسكي (ROC).

لا توجد حاليًا كنائس للمؤمنين القدامى عاملة تكريمًا لمنتصف عيد العنصرة.

التدريس الروحي في عيد منتصف الصيف

بل. يكتب ثيوفيلاكت البلغاري في تفسيره للإنجيل الاحتفالي في منتصف عيد العنصرة أن الرب جاء إلى الشعب فقط في منتصف العطلة من أجل إضعاف غضب اليهود إلى حد ما ولجعلهم يستمعون باهتمام أكبر إلى تعاليم الحفظ. وبمثل هذه الوداعة الطويلة الأناة، تعامل مع متهميه الظالمين، الذين وبخوه على المعجزات العجيبة التي صنعها في السبت. لكن الرب يدينهم مباشرة بالنفاق، لأنهم هم أنفسهم ينتهكون باستمرار القواعد الأساسية للقانون، ويراقبون بعناية فقط ما هو مفيد وملائم لهم:

ألم يعطكم موسى الشريعة؟ ولا أحد منكم يتصرف وفق القانون. لماذا تسعى لقتلي؟ فأجاب الشعب: "أما أنت شيطان؟" من يسعى لقتلك؟ (يوحنا 7: 19-20).

من الواضح أن كلمات الرب الفعلية لا علاقة لها بتلك التي قيلت سابقًا؛ ولكن عندما ننظر عن كثب، نرى أنهم على اتصال وثيق. وهو متهم بخرق السبت وخرق القانون. وهو يقارن ذلك بحقيقة أنهم بالأحرى "مجرمو القانون". يقول الناموس: "لا تقتل" (خروج 20: 13)، لكنك تطلب أن تقتلني. هذا يعني أنك مخالف للقانون، وليس أنا. لذا، فإنك تسمح لنفسك بارتكاب الأكاذيب، وتتهمني بخرق القانون لأنني شفيت رجلاً يوم السبت. قال الرب: لا أحد منكم يسير حسب الناموس، لأن كل من تكلم معه طلب أن يقتله.

انظروا بأي وداعة يتكلم معهم، وهم، على العكس من ذلك، يقولون بوقاحة مسيئة: لديكم شيطان. لقد كانوا جريئين جدًا لأنهم فكروا في ضربه وإخافته. ومع أن المسيح نفسه هو رب موسى واضع الناموس، إلا أنه مستسلمًا لضعف اليهود وعدم حساسيتهم، يقول إن الناموس أُعطي بواسطة موسى. لأنهم لم يستطيعوا أن يستمعوا بهدوء إلى أن الناموس أُعطي لهم ليس من موسى، بل منه-رب موسى ورب .

يشير الرب أيضًا إلى أنه من أجل تحقيق قانون الختان لمدة ثمانية أيام، غالبًا ما يتم انتهاك وصية السبت إذا صادف اليوم الثامن للمولود الجديد يوم السبت. لذلك، وفقا لتفسير ب. ثيوفيلاكت، يبدو أنه يقول لهم: “في يوم السبت، لا يُحرم الختان الذي يسبب الألم؛ وتلومونني على أني أنقذت إنساناً من المرض وعافيته». في الواقع، نرى هنا مفارقة رهيبة، خالية من أي منطق سليم: إن القادة اليهود لا يفرحون بالشفاء الرائع للمرضى الذين عانوا من هذا العذاب الشديد طويل الأمد فحسب، بل إنهم أيضًا ساخطون ويسعون إلى قتل ذلك الشخص. الذي يكشف عن نفسه أنه مؤلف الحياة الرحيم. يشيرون إلى حرف الشريعة الذي أساءوا فهمه، لكن قلوبهم مملوءة بالكراهية والأنانية، ولذلك لم يستطيعوا قبول تعليم الرب، وفي مقدمته الوصية السامية للمحبة غير الأنانية. ماذا عن الرب؟ إنه لا يغضب عليهم، بل يجذبهم قدر الإمكان إلى التوبة، ويعطينا مثالًا على عظيم لطفه وصبره، حتى نعرف كيف يجب أن يسلك تلاميذه الحقيقيون حسب وصايا الإنجيل.

دعاية

منتصف الليل (منتصف عيد العنصرة، منتصف ليل الرب، باليونانية Μεσοπεντηκοστή) هو عطلة مسيحية يتم الاحتفال بها في اليوم الخامس والعشرين بعد عيد الفصح. تحتفل به جميع الكنائس الأرثوذكسية، وكذلك الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقوس البيزنطية.

يُطلق على هذا التاريخ أيضًا اسم "أسبوع روسال"، لأنه في هذا اليوم "تستعد الشخصية الأسطورية للانطلاق على الطريق".

منتصف عيد العنصرة في عام 2018: ما هو تاريخ العطلة: متى، أي نوع من العطلة؟

منتصف عيد العنصرة، الخ. منتصف ليل الرب أو منتصف الجنس (بالإنجليزية: mid-pentecost، وأيضًا meso-pentecost) هي عطلة لوردية صغيرة يتم الاحتفال بها بعد 25 يومًا من عيد الفصح.

روسية أصلا. الكلمة ~، الأرضيات ~، الإنجليزية. منتصف ~ الخ تشير إلى وقت الاحتفال: "منتصف الطريق"، الوسط بين عيد الفصح والثالوث.

التاريخ في عام 2018: 2 مايو، الأربعاء (25 يومًا بعد عيد الفصح)
أسماء أخرى: بريبالافيني. ما قبل السباحة بلافينيا. منتصف عيد العنصرة، يوم الأربعاء؛ منتصف ليل الرب؛ منتصف ليلة العنصرة المقدسة؛ بيئة حورية البحر
اسم الكنيسة: منتصف صيف العنصرة المقدسة
المعنى: منتصف الطريق بين عيد الفصح والثالوث

منتصف الليل هو أحد أقدم الأعياد المسيحية. يعود أول ذكر لها إلى نهاية القرن الرابع. في الأدب الكنسي، تم ذكره لأول مرة في الترجمة الجورجية للكتاب الليتورجي في القدس، والذي يحتوي على أجزاء من الكتاب المقدس في القرنين السابع والثامن.

منذ القرن الخامس، كانت هناك أغاني وتراتيل مهيبة مخصصة لهذه العطلة. لا تزال العديد من الترانيم تُستخدم في العبادة اليوم.

يتم الاحتفال بالعيد لمدة ثمانية أيام، بدءًا من يوم الأربعاء الرابع بعد عيد الفصح. يقع هذا اليوم في المنتصف بين القيامة المشرقة للمسيح ويوم الثالوث الأقدس ويعمل كنوع من الربط بين هذين الاحتفالين المسيحيين العظيمين.

يعود تاريخ إس في بولجاكوف إلى زمن يوحنا الذهبي الفم (نهاية القرن الرابع). تم تسجيل أول ذكر لها في الأدب الليتورجي حتى الآن في الترجمة الجورجية لكتاب القراءات في القدس في القرنين السابع والثامن.

منتصف عيد العنصرة عام 2018: ما هو تاريخ العطلة: كيف يتم الاحتفال به؟

يتم الاحتفال بـPolubeniya لمدة 8 أيام، بدءًا من الأربعاء الرابع من عيد الفصح وينتهي يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس. يتم دمج خدمة عيد الفصح الخامس مع خدمة ما بعد عيد منتصف الصيف. هذه العطلة ليس لها احتفال مسبق.

استمرارًا للاحتفال بعيد الفصح، تذكرنا الكنيسة أيضًا في منتصف الصيف باقتراب أيام حلول الروح القدس وصعود الرب:

في هذا اليوم، أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية تقليد الموكب الديني إلى مصادر المياه لتكريس المياه الصغيرة. الصلاة في يوم منتصف الصيف "من أجل سقي مياه التقوى لجميع العطاش إلى الخلاص" ، تقوم الكنيسة بمباركة المياه - تكريس المياه في الأنهار والبحيرات والآبار.

وكان يعتقد أن القوة المقدسة للمياه تزداد إذا تم مراعاة الشروط والمحظورات الخاصة عند جمعها ونقلها إلى المنزل. وكان أول هذه المتطلبات هو المشي على الماء في الصباح الباكر قبل شروق الشمس. كانت المياه التي تم جمعها قبل أي شخص آخر ذات قيمة عالية، وكان يطلق عليها اسم nepochataya (nepochata الأوكرانية، nepochata الروسية). عند جمع الماء يمنع صب الماء من الدلو أو سكبه مرة ثانية، ويجب مراعاة الصمت التام عند نقله إلى المنزل (المياه الصامتة الروسية). لقد غسلوا منازلهم بهذا الماء، وقدموا الماء للمرضى، ورشوه على الماشية وخلايا النحل والمباني الملحقة، واستخدموه في الكهانة؛ وكان يُدفن إناء به ماء في حقل أو في كرم أو يوضع في أساس منزل قيد الإنشاء.

وأثناء بركة الماء في هذا اليوم، غمروا بعضهم البعض بالماء.

في روسيا ما قبل الثورة، كان القرويون يذهبون إلى الحقول المزروعة بالحبوب، حيث كان الكاهن يرش الحقول بالمياه المباركة، ويصلي الفلاحون من أجل حصاد وفير.

عشية منتصف عيد العنصرة، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العظيمة بشكل منفصل عن صلاة الصباح. على الرغم من أنه يتم غناء الكاتيسما العادية عليها (وليس "مبارك الرجل"، كما هو معتاد في صلاة الغروب العظيمة)، إلا أنها تحتوي على: مدخل مسائي مع مبخرة وثلاثة باريميا، مع التركيز على الموضوع الليتورجي الرئيسي للعطلة.

في منتصف عيد العنصرة، يتم غناء شرائع احتفالية - ثيوفان المعترف (مع Sunday Irmos 4 نغمات) والقديس أندرو كريت. قبل الترنيمة التاسعة من القانون، لا تُغنى أغنية "الصادق". كاتافاسيا مؤلفة من إيرموس القانون الثاني.

لقد لاحظ علماء الإثنوغرافيا مرارًا وتكرارًا أن عطلة القابلة هي واحدة من تلك "المعنى الحقيقي لها الذي يكاد يكون غير مفهوم تمامًا للناس". فسر الفلاحون الرمزية وأحكام الكنيسة بطريقتهم الخاصة، وتوقيتها لتتزامن مع العطلة، تلك الإجراءات التي، كما كان يعتقد، يجب أن تساهم في نمو الأعشاب والحبوب، وصحة الناس والماشية.

في بودوليا، كان يعتقد أنه إذا صببت الماء على ساحرة في هذا اليوم، فلن تكون قادرة على كبح الأمطار وسيكون الصيف مثمرًا.

وفي قرية روستوش، بمنطقة فورونيج، "توسلون من أجل الزناد" في "برابلافيني". تجمعت النساء وارتدين ملابس كوكوشنيك. أعدت امرأة الطعام. استخدم الرجال المحراث ليصنعوا دائرة في الأرض، وكان فيها صليب. وفيها "انتفخت الفتيات ورقصن وغنين". وقد تم ذلك في "بلانتا" (ساحة، شارع واسع). تجولنا حول المصنع بالهارمونيكا.

وفي سيبيريا قالوا عن هذا اليوم: “أبحرت مريم العذراء على حجر” أو “أبحرت مريم العذراء على قطعة جليد مقدسة”.

في بيلاروسيا، قدم الناس شرحهم لهذا اليوم: “في هذا اليوم، سبح يسوع المسيح وسبح عبر البحر. من هذا اليوم يُسمح لك بالسباحة حتى إيليا (20 يوليو)." في منتصف الصيف، يُنصح بزراعة البصل حتى لا يكون مرًا جدًا. وقالوا إن الطيور البرية تحرس أعشاشها في هذا اليوم، وبالتالي يمكن اصطيادها بسهولة. كان هناك اعتقاد بأنك إذا جففت ملابسك في "Perapalauna Serad"، والتي كانت تسمى أيضًا الجافة، فإن العث سوف يختفي.

في بلغاريا، هناك اعتقاد بأنه في منتصف ليل الأربعاء (25 يومًا بعد عيد الفصح)، والذي يسمى شعبيًا "الأربعاء الروسي"، تستعد حوريات البحر "للرحلة"، لذلك لا تقوم النساء بالغزل أو النسج أو الخياطة أو أي أنشطة مماثلة من أجل الصحة.

في العديد من المناطق، يتم تنفيذ طقوس الاحتفال. تقوم النساء والفتيات اللاتي بلغن سن الرشد بطهي بيض مخفوق كبير مشترك وتنظيم التجمعات النسائية. لا يسمح للرجال بالحضور.

يحظر في هذا اليوم الغزل والخياطة والتطريز والحياكة وما شابه ذلك، وإلا فقد يكون لها تأثير سيء على الصحة.

ويعتقد أن …
إذا زرعت البصل في هذا اليوم، فلن يكون مريرا للغاية.

تحرس الطيور أعشاشها، حتى يسهل الإمساك بها.

إذا قمت بتعليق الملابس لتجف، فسوف يختفي العث منها.

لاحظت وجود خطأ مطبعي أو خطأ؟ حدد النص واضغط على Ctrl+Enter لتخبرنا عنه.