Arxpriest Andrey Voronin Athonite Monastırı. Riskli? Çox!Kovalevski ekstremal idmançıları istənilən sınaqdan keçəcəklər, lakin qanunun sınağından çıxa bilməyəcəklər. Aşağıda Ata Condan Andrey Rıbakın məktubu var

Zəhmət olmasa əlavələr edin!
[email protected]
Damazlıq siyahısı: Gorenko Andrey Yakovlevich

Nəsil 1 ___

1. Qorenko Andrey Yakovleviç (təxminən 1784-?)
Cins: kişi. Birbaşa kişi xəttindəki ulu baba Andrey Yakovlevich Gorenko, ondan göründüyü kimi
Rəhbərlik Senatının Heraldika Departamentinin sənədlərində saxlanılan rəsmi siyahı6,
Torpaq sahibi Orlovun təhkimli kəndlilərindən, Kiyevin Çerkassı rayonunun Matusovo kəndindən gəldi.
əyalətlər. O, təxminən 1784-cü ildə anadan olub. 1805-ci ilin dekabrında hərbi xidmətə çağırış nəticəsində sıravi əsgər kimi ordu sıralarına qatıldı.
41-ci Jaeger alayı. Bu alayın tərkibində 1806-1812-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində, birinci
Wallachia, sonra Bolqarıstanda. 1810-cu ildə o, “Təmruk çayı yaxınlığında düşməni məğlub etməkdə və
türk ordusunun sərkərdəsi üç dəstə paşa Pehlivan və onun məmurlarının əsir düşməsi”.
1812-ci ilin yayında alay Napoleonla müharibəyə aparıldı. Andrey Gorenko altında döyüşdə iştirak etdi
Qırmızı, sonra "Borodino kəndində o, gümüşü olan ümumi döyüşdə idi.
medal." Alayla birlikdə bütün xarici kampaniyanı başa vuraraq, "1814, 18 mart Paris şəhəri yaxınlığında döyüşdə.
idi "və onu götürdüyünə görə də gümüş medala layiq görüldü. 1813-cü ilin martında Andrey Yakovleviç
Gorenko komissarlığa yüksəldi və 1815-ci ilin dekabrında gizir rütbəsi aldı və bununla da qazandı.
ən nəcib ləyaqət (şəxsi, irsi deyil). Biz onun həyat yoldaşı haqqında ancaq adını bilirik
Maryana. 7 avqust 1818-ci ildə “at
Jaeger alayının zabiti Andrey Yakovleviç Qorenko və həyat yoldaşı Mariyananın Entoni adlı bir oğlu var idi" -
Axmatovanın babası.
Ölmüş
Təxminən 1784: Anadan olub
1818: Anton anadan olub (2-1)
Həyat yoldaşı: ...Maryana....

Nəsil 2 ___

2-1. Gorenko Anton Andreeviç (1818-1891)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 73. Axmatovanın ata tərəfdən babası Anton Andreeviç idi.
Qorenko, 7 avqust 1818-ci ildə anadan olub. 14 yaşında Qara dəniz Artilleriya Məktəbinin kabinçisi, 20 yaşında -
Sevastopoldakı 2-ci hərbi dəniz heyətinin çavuş zabiti. 1842-ci ildə gizir, 1851-ci ildə -
ikinci leytenant Krım müharibəsi zamanı, rəsmi siyahısında qeyd edildiyi kimi, o, “müdafiədə iştirak etdi
Sevastopol. 5 oktyabr 1854-cü ildə Nikolayev akkumulyatorunda həqiqi döyüşdə idi
birləşmiş düşmən donanmasının hücumunu dəf etdi." 1855-ci ildə 3-cü Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif edildi.
dərəcəsi və 1858-ci ildə - 4-cü dərəcəli Müqəddəs Vladimir, bununla da irsi zadəganlıq əldə etdi və
Taurid vilayətinin əyanlarının şəcərə kitabının ikinci hissəsinə daxil edilmişdir. 1864-cü ildə o, qərargah kapitanı idi.
Sevastopol Hərbi Dəniz Xəstəxanasının gözətçisi; 1882-ci ildə - mayor, liman torpaqlarının və bağların rəisi
Sevastopolda. 1891-ci ildə vəfat etmişdir. Leytenant İvan Voroninin qızı - İrina (1818-1898) ilə evləndi.
Doqquz uşaq atası
1818: anadan olub. Ata: Qorenko Andrey Yakovleviç, anası: ... Maryana....
1846: Məryəm anadan oldu (3-2)
1848: Andrey anadan olub (4-2)
1850: Peter anadan oldu (5-2)
1852: Leonid anadan olub (6-2)
1854: Anna anadan olub (7-2)
1856: Mixail anadan olub (8-2)
1858: Vladimir anadan olub (9-2)
1861: Nadejda anadan olub (10-2)
1862: Yevgeniya anadan olub (11-2)
1891: öldü
Həyat yoldaşı: Voronina İrina İvanovna, gözlənilən ömür: 80.
1818: anadan olub
1898: öldü

Nəsil 3 ___

3-2. Gorenko Maria Antonovna (1846-?)
Qadın cinsi.
Ölmüş
Evləndi
1846: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
Ər: Tyagin Aleksey Alekseeviç.

4-2. Gorenko Andrey Antonoviç (1848-1915)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 67.
Evləndi. Arvad 1.
Evləndi. Arvad 2.
Leonid anadan olub (18-4(2))
Evləndi. Arvad 3.
Evləndi. Arvad 4.
1848: anadan olub. Ana: Voronina İrina İvanovna, atası: Gorenko Anton Andreeviç.
1875: Nikolay anadan olub (19-4(3))
1878: Anton anadan olub (20-4(3))
1885: İnna anadan olub (12-4(1))
1887: Andrey anadan olub (13-4(1))
1889: Anna anadan olub (14-4(1))
1892: İrina anadan olub (15-4(1))
1894: İya anadan olub (16-4(1))
1896: Viktor anadan olub (17-4(1))
1915: öldü
Arvad 1: Stoqova İnna Erasmovna (2f), gözlənilən ömür: 78.
Evləndi. Ər: Zmunçilla... (1m).
1852: anadan olub. Ata: Stogov Erasm İvanoviç, anası: Motovilova Anna Egorovna.
1930: öldü
Arvad 2: ....
Arvad 3: Vasilyeva Mariya Qriqoryevna (1f).
Arvad 4: Axsharumova Elena İvanovna (3f). kontr-admiral Strannolyubskinin dul arvadı

5-2. Gorenko Pyotr Antonoviç (1850-1894)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 44. Məlumdur ki, üçüncü uşaq Pyotr Andreeviç Qorenko (d.
16.1.1850), 1864-cü ildə Simferopol gimnaziyasında oxuyub. 13 fevral 1894-cü ildə vəfat etdi
Sevastopol "ağciyər istehlakından" 44 yaşında titul müşaviri rütbəsi ilə. Dəfn mərasimi keçirilib
14 fevral Bütün Müqəddəslər Kilsəsində, şəhər qəbiristanlığında dəfn (ehtimal ki, ailə məbədində)
1850: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
1894: Vəfat etdi

6-2. Gorenko Leonid Antonoviç (1852-1891)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 39.
1852: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
1891: öldü

7-2. Gorenko Anna Antonovna (1854-?)
Qadın cinsi.
Evləndi
Ölmüş
Mixail anadan olub (21-7)
Boris anadan olub (22-7)
Vladimir anadan olub (23-7)
Doğulan Şir (24-7)
Vera anadan olub (25-7)
Anton anadan olub (26-7)
1854: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
1893: Anna anadan olub (27-7)
Ər: Soloveichik Sergey Mixayloviç.

8-2. Gorenko Mixail Antonoviç (1856-?)
Cins: kişi.
Ölmüş
1856: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.

9-2. Gorenko Vladimir Antonoviç (1858-?)
Cins: kişi.
Evli
Zinaida anadan olub (28-9)
Ölmüş
1858: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
1887: Konstantin anadan olub (29-9)
Arvad: ... Nadejda Dmitrievna.

10-2. Gorenko Nadejda Antonovna (1861 - Təxminən 1922)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 61.
1861: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
Təxminən 1922: öldü

11-2. Gorenko Evgenia Antonovna (1862-1926)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 64. Evgeniya Antonovna (əri Arnold tərəfindən) 1882-ci ildə
N.A ilə yazışmalarının üzə çıxması ilə əlaqədar gizli nəzarətə məruz qalmışdır. Jelvakov (18 güllələmiş
1882-ci ilin martında Odessada “Xalq iradəsi” hərbi prokuroru V.S.Strelnikovun hökmü ilə edam edildi.
S.N.Xalturinlə birlikdə). 1884-cü ildə Sankt-Peterburqdakı mənzilində, jandarmeriyanın məlumatına görə
rəhbərliyi, Narodnaya Volya Partiyası Gənclər Birliyinin toplantıları baş tutdu. Sonradan o oldu
həkim, Sevastopol və Odessada yaşayırdı34. 1927-ci ildə vəfat etmişdir
Evləndi
Olqa anadan olub (30-11)
İrina anadan olub (31-11)
Nadejda anadan olub (32-11)
Anton anadan olub (33-11)
1862: anadan olub. Ata: Gorenko Anton Andreeviç, anası: Voronina İrina İvanovna.
1926: Vəfat etdi
Ər: Arnold Anatoli Maksimilianoviç. Anatoli Maksimilianoviç Arnoldla evləndi,
Sankt-Peterburq Dağ-Mədən İnstitutunun tələbəsi, sonralar kansleriyada məmur olub
Sevastopol meri, şəhər hökumətinin üzvü.

Nəsil 4 ___

12-4(1). Gorenko İnna Andreevna (1885-1906)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 21.
Evləndi
1885: anadan olub. Ata: Gorenko Andrey Antonoviç, anası: Stogova İnna Erasmovna (2f).
1906: öldü
Ər: Stein Sergey Vladimiroviç.

13-4(1). Gorenko Andrey Andreeviç (əmisi oğlu ilə evlidir) (1887-1920)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 33.
Evli
Kirill (Teta) anadan olub (34-13)
1887: anadan olub. Ata: Gorenko Andrey Antonoviç, anası: Stogova İnna Erasmovna (2f).
1920: öldü
09/30/1920: Andrey anadan olub (35-13)
Həyat yoldaşı: Zmunchilla Maria Aleksandrovna.
1939: öldü

14-4(1). Gorenko (Axmatova) Anna Andreevna (1889-1966)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 77.
Evləndi. Ər 1.
Evləndi. Ər 2.
Evləndi. Ər 3.
1889: anadan olub. Ata: Gorenko Andrey Antonoviç, anası: Stogova İnna Erasmovna (2f).
10/01/1912: Şir anadan olub (36-14(1))
1966: Vəfat etdi
Ər 1: Qumilyov Nikolay Stepanoviç, gözlənilən ömür: 35.
Evləndi. Həyat yoldaşı: Engelhardt-Qumileva Anna Nikolaevna.
04/03/1886: Anadan olub
1919: Yelena anadan olub
08/26/1921: Vəfat etdi
Ər 2: Punin Nikolay Nikolaevich, gözlənilən ömür: 65.
Evləndi. Həyat yoldaşı: Arens Anna Evgenievna.
1888: anadan olub. Ata: Punin Nikolay, anası: ....
1921: İrina anadan olub
1953: Vəfat etdi
Ər 3: Şileiko Vladimir Kazimiroviç.

15-4(1). İrina (1892-1896)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 4.
1892: anadan olub. Ata: Gorenko Andrey Antonoviç, anası: Stogova İnna Erasmovna (2f).
1896: Vəfat etdi

16-4(1). Gorenko İya Andreevna (1894-1922)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 28. Sevastopolda anası vərəmdən dünyasını dəyişib.
1894: anadan olub. Ata: Gorenko Andrey Antonoviç, anası: Stogova İnna Erasmovna (2f).
1922: Vəfat etdi

17-4(1). Gorenko Viktor Andreeviç (1896-1976)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 80.
Evli
1896: anadan olub. Ata: Gorenko Andrey Antonoviç, anası: Stogova İnna Erasmovna (2f).
1924: İnna anadan olub (37-17)
1976: Vəfat etdi
Həyat yoldaşı: Raitsyn Hanna Vulfovna, gözlənilən ömür: 83.
1896: anadan olub
1979: Vəfat etdi

18-4(2). Qalaxov Leonid...
Cins: kişi.
Doğulub. Ana: ..., ata: Gorenko Andrey Antonoviç.

19-4(3). Gorenko Nikolay (1875-1885)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 10.
1875: anadan olub. Ana: Vasilyeva Mariya Qriqoryevna (1f), ata: Gorenko Andrey Antonoviç.
1885: öldü

20-4(3). Gorenko Anton Andreeviç (1878-?)
Cins: kişi.
Ölmüş
1878: anadan olub. Ana: Vasilyeva Mariya Qriqoryevna (1f), ata: Gorenko Andrey Antonoviç.

21-7. Soloveyçik Mixail Sergeyeviç
Cins: kişi.

22-7. Soloveychik Boris Sergeeviç
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Soloveychik Sergey Mixayloviç, anası: Gorenko Anna Antonovna.

23-7. Soloveichik Vladimir Sergeeviç
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Soloveychik Sergey Mixayloviç, anası: Gorenko Anna Antonovna.

24-7. Soloveichik Lev Sergeeviç
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Soloveychik Sergey Mixayloviç, anası: Gorenko Anna Antonovna.

25-7. Soloveichik Vera Sergeevna
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Soloveychik Sergey Mixayloviç, anası: Gorenko Anna Antonovna.
Evləndi
Ər: Boqomolov...

26-7. Soloveychik Anton Sergeeviç
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Soloveychik Sergey Mixayloviç, anası: Gorenko Anna Antonovna.

27-7. Soloveichik Anna Sergeevna (1893-1927)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 34.
Evləndi. Ər 1.
Qalina anadan olub (38-27(1))
Tatyana anadan olub (39-27(1))
Evləndi. Ər 2.
1893: anadan olub. Ata: Soloveychik Sergey Mixayloviç, anası: Gorenko Anna Antonovna.
1923: Eduard anadan olub (40-27(2))
1927: Vəfat etdi
Ər 1: Mindalevich Ananiy...
Ər 2: Stefan Kowalski..., gözlənilən ömür: 53.
1885: anadan olub
1938: Vəfat etdi

28-9. Qorenko Zinaida Vladimirovna
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Gorenko Vladimir Antonoviç, anası: ... Nadejda Dmitrievna.

29-9. Konstantin (1887-1891)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 4.
1887: anadan olub. Ata: Gorenko Vladimir Antonoviç, anası: ... Nadejda Dmitrievna.
1891: öldü

30-11. Arnold Olqa Anatolyevna
Qadın cinsi.

31-11. Arnold İrina Anatolyevna
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Arnold Anatoli Maksimilianoviç, anası: Gorenko Evgeniya Antonovna.

32-11. Arnold Nadejda Anatolyevna
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Arnold Anatoli Maksimilianoviç, anası: Gorenko Evgeniya Antonovna.

33-11. Arnold Anton Anatoleviç
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Arnold Anatoli Maksimilianoviç, anası: Gorenko Evgeniya Antonovna.

Nəsil 5 ___

34-13. Gorenko Kirill (Teta) Andreeviç (?-01.1920)
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Gorenko Andrey Andreeviç (əmisi oğlu ilə evlidir), anası: Zmunchilla Maria
Aleksandrovna.
01.1920: Vəfat etdi

35-13. Gorenko Andrey Andreeviç (30.09.1920-1976)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 55.
Evli
30.09.1920: Anadan olub. Ana: Zmunchilla Maria Aleksandrovna, atası: Gorenko Andrey Andreeviç (evlidir)
əmisi oğlu).
1976: Vəfat etdi
Həyat yoldaşı: Kosara Kondiliya....

36-14(1). Qumilyov Lev Nikolayeviç (01.10.1912-15.06.1992)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 79.
Evli
10/01/1912: Anadan olub. Ata: Qumilyov Nikolay Stepanoviç, anası: Gorenko (Axmatova) Anna Andreevna.
06/15/1992: Vəfat etdi
Həyat yoldaşı: Simonovskaya Natalya Viktorovna, gözlənilən ömür: 84.
02/09/1920: Anadan olub
09.04.2004: Vəfat etdi

37-17. İnna (1924-1927)
Cins: qadın, gözlənilən ömür: 3.
1924: anadan olub. Ana: Raitsyn Hanna Vulfovna, atası: Gorenko Viktor Andreeviç.
1927: Vəfat etdi

38-27(1). Mindalevich Qalina Ananyevna
Qadın cinsi.
Evləndi
Qadın doğulmuş (41-38)
1935: Yuri anadan olub (42-38)
Ər: Semyon Polozov..., gözlənilən ömür: 77.
1907: anadan olub
1984: Vəfat etdi

39-27(1). Mindaleviç Tatyana Ananyevna
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Mindaleviç Ananiy..., anası: Soloveychik Anna Sergeevna.
Evləndi
Qadın doğulmuş (43-39)
Ər: Nesterov İvan....

40-27(2). Kovalski Eduard Stefanoviç (1923-1987)
Cins: kişi, gözlənilən ömür: 64.
Evli
Gennadi anadan olub (44-40)
Doğulan Kişi (45-40)
1923: anadan olub. Ata: Kovalsky Stefan..., anası: Soloveichik Anna Sergeevna.
1987: Vəfat etdi
Arvad: ... Elena....
2001: Vəfat etdi

Nəsil 6 ___

41-38. Polozova...
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Semyon Polozov..., anası: Mindaleviç Qalina Ananyevna.
Evləndi
Ər: Korneev...

42-38. Polozov Yuri Semenoviç (1935-?)
Cins: kişi.
Ölmüş
1935: anadan olub. Ata: Semyon Polozov..., anası: Mindaleviç Qalina Ananyevna.

43-39. Nesterova...
Qadın cinsi.
anadan olub. Ata: Nesterov İvan..., anası: Mindaleviç Tatyana Ananyevna.
Evləndi
Ər: Kirpichnikov....

44-40. Kovalski Gennadi Eduardoviç
Cins: kişi.

45-40. Kovalski...
Cins: kişi.
Doğulub. Ata: Kovalski Eduard Stefanoviç, anası: ... Yelena....

Hesabatın hazırlanma tarixi: 10/10/2017

...................
==========
--------

Anna Andreevna Axmatovanın nəsli

Mənim heç nəslim yoxdur,
Günəşli və inanılmaz...
"Qəhrəmansız şeir"

Sual yarana bilər: belə bir araşdırmaya ehtiyac varmı? Görkəmli insanların, o cümlədən gözəl şairlərin əcdadları ilə maraqlanmağın mənası varmı? Heç kim sübut etməyib ki, istedad və xüsusən də “mahnın sirli hədiyyəsi” miras qala bilər. Əksinə, böyük şairlərin qohumları haqqında bildiyimiz hər şey bunun əksini göstərir. Vasili Lvoviç Puşkinin və onun parlaq bacısı oğlunun nümunəsi qaydanı təsdiqləyən istisnadan başqa bir şey deyil.
Anna Andreevna Axmatova da bu barədə düşündü. Sonrakı avtobioqrafik qeydlərində o qeyd edir ki, “ailədə heç kimin görə bildiyi qədər şeir yazmırdı, yalnız ilk rus şairəsi Anna Bunina mənim babam Erasmus İvanoviç Stoqovun bibisi idi”1. Əslində, daha sonra görəcəyimiz kimi, bu tam dəqiq deyil. Və yəqin ki, məsələ bu deyil. Məsələ şairlik istedadının kökünü əcdadlarımızda axtarmaq deyil. Başqa bir şey vacibdir - cazibə və ya itələmə xarakteri daşıya bilən, lakin həmişə bu və ya digər şəkildə, şüurlu və ya şüursuz olaraq əcdadlardan nəsillərə qədər uzanan, şəxsiyyətinin formalaşmasına təsir göstərən müxtəlif canlı əlaqələri hiss etmək və anlamaq.
Hər bir insanın tarixi özünüdərki ilkin olaraq - hətta uşaqlıqda - müəyyən ailəyə, qəbiləyə, yalnız bundan sonra - müəyyən sosial təbəqəyə, millətə və s. mənsubiyyət şüuru kimi yaranır.
Valideynlərimizin və əcdadlarımızın iştirak etdiyi tarixi proseslər və hadisələr bizim hər birimiz üçün Rusiya tarixinin xüsusi, ən intim hissəsidir. Siz təkcə onlar haqqında oxumursunuz, həm də valideynlərdən, qohumlardan hekayələr eşidirsiniz. Bu hadisə və hadisələr heç bir kitabda oxuya bilməyəcəyiniz təfərrüatlar əldə edir, qeyri-adi bucaqdan görünür və xüsusi emosional rəng alır.
Puşkinin onun nəsil şəcərəsi ilə nə qədər yaxından və dərindən maraqlandığı və onun yaradıcılığında nə dərəcədə əhəmiyyətli şəkildə əks olunduğu hamıya məlumdur. Və görünür, təsadüfi deyil ki, görkəmli tarixçi akademik S.B.Veselovski Puşkinin əcdadlarına2 xüsusi araşdırma həsr etmişdir. “Qisas” poemasında 19-cu əsrin son üçdə birində rus ictimai həyatının bütöv bir təbəqəsini açan Aleksandr Blok bu lirik-epik povestin mərkəzinə ata-anasının və babasının ailəsini qoyur. Blokun şəcərəsini onun ilk bioqraflarından biri olan V.N.Knyajnin müfəssəl şəkildə öyrənmişdir3. Blokun əcdadları haqqında əlavə məlumatlar M.A.Kruqlova tərəfindən dərc edilmişdir4.
Axmatova Puşkini bütləşdirir və Bloku “yalnız iyirminci əsrin birinci rübünün ən böyük Avropa şairi deyil, həm də dövrün adamı, yəni dövrünün ən xarakterik nümayəndəsi”5 hesab edirdi. Və bizə elə gəlir ki, Axmatovanın əcdadına münasibəti, əsl qohumluq bağları, ailə əfsanələri və ənənələrinin onun yaradıcılığında necə əks olunduğu sualı həm Axmatovanın yaradıcılığı, həm də bir şəxsiyyət kimi Axmatova ilə maraqlanan hər kəsi laqeyd qoya bilməz.
Bu tədqiqatın məqsədi arxiv və çap mənbələri əsasında A.A.Axmatovanın əsl şəcərəsini öyrənmək və onun şeirlərində və avtobioqrafik nəsrində təcəssüm olunan poetik nəsil ilə müqayisə etməkdir.
Bütün dünyada Axmatova ədəbi təxəllüsü ilə tanınan Anna Andreevna Qorenkonun hər birimiz kimi dörd ulu babası və dörd ulu nənəsi var idi. Birbaşa kişi nəslindən olan ulu baba Andrey Yakovleviç Qorenko, Rəhbərlik Senatının Heraldika Departamentinin sənədlərində saxlanılan rəsmi siyahısından göründüyü kimi6, kənd sahibi Orlovun təhkimli kəndlilərindən idi. Kiyev vilayətinin Çerkassı rayonu, Matusovo şəhəri. O, təxminən 1784-cü ildə anadan olub. 1805-ci ilin dekabrında o, 41-ci Jaeger alayına sıravi əsgər kimi qatıldı. Bu alayın tərkibində 1806-1812-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində əvvəlcə Valaxiyada, sonra Bolqarıstanda iştirak edib. O, 1810-cu ildə “Təmruk çayında düşməni məğlub etməkdə və türk ordusunun sərkərdəsi üç dəstə Paşa Pehlivanı və onun məmurlarını əsir götürməkdə” fərqlənmişdir. 1812-ci ilin yayında alay Napoleonla müharibəyə aparıldı. Andrey Gorenko Krasnoye yaxınlığındakı döyüşdə iştirak etdi, sonra "Borodino kəndində ümumi döyüşdə iştirak etdi və buna görə gümüş medal aldı". Alayla birlikdə bütün xarici yürüşü başa vurduqdan sonra "1814-cü il martın 18-də Paris şəhəri yaxınlığında döyüşdə idi" və ələ keçirildiyinə görə də gümüş medalla təltif edildi. 1813-cü ilin martında Andrey Yakovleviç Qorenko komissar rütbəsinə yüksəldi və 1815-ci ilin dekabrında gizir rütbəsi aldı və bununla da nəcib ləyaqət qazandı (şəxsi, irsi deyil). Onun həyat yoldaşı haqqında ancaq onun adının Maryana olduğunu bilirik. Doğum haqqında şəhadətnamə qorunub saxlanılıb, burada deyilir ki, 7 avqust 1818-ci ildə "Jaeger alayının zabiti Andrey Yakovlevich Gorenko və həyat yoldaşı Mariyanadan bir oğul, Entoni dünyaya gəldi" - Axmatovanın babası.
Axmatovanın ata tərəfdən ikinci ulu babası, babanın rəsmi siyahısından göründüyü kimi, qızı İrina Anton Andreeviç Gorenko ilə evli olan leytenant İvan Voronin idi. Axmatovanın ata tərəfdən olan ulu babaları təvazökar mənşəli idilər və hərbi xidmətdə zadəganlığa nail olmuşlar. Ana tərəfdən ulu babalar - İvan Dmitriyeviç Stoqov və xüsusilə Eqor Nikolayeviç Motovilov yaxşı doğulmuş zadəganlar idi. Onların hər ikisinin canlı portretləri Axmatovanın babası Erasm İvanoviç Stoqov tərəfindən “Rus Antiquity” jurnalında dərc olunmuş xatirələrində çəkilmişdir7.
Stoqovlar Novqorod boyarlarının nəslindən idi. Bu hal Axmatova tərəfindən xatırlandı, onun şüuruna dərindən daxil oldu və 1916-cı ildə yazdığı bir şeirdə təcəssüm olundu:

Sakit və inamlı sevgi
Məni bu tərəfə atma:
Axı, bir damla Novqorod qanı
Məndə - köpüklü şərabda buz parçası kimi.

Ailə əfsanələrinə görə, Stoqovların əcdadları İvan Dəhşətli tərəfindən Novqoroddan qovuldu və Mojaysk rayonunda məskunlaşdı. 18-ci əsrin sonunda onlar yoxsullaşdılar. Axmatovanın ulu babası Dmitri Dementyeviç Stoqov Moskva vilayətinin Mojaysk rayonunun Zolotilovo kiçik mülkünə və iyirmi kəndliyə sahib idi. Zolotilova qardaşları ilə ayrılmaz şəkildə sahib olan oğlu İvan Dmitrieviç (Axmatovanın ulu babası) israrla Stogovların nəcib ailəsinin qədimliyini əsaslandırmağa çalışırdı. Lakin o, ailəsinin Fyodor Vasilyeviç Stoqovdan olduğunu sübut edə bilmədi, 1627-ci il mirzə kitablarına görə, Mojaysk rayonunda və Beloozeroda mülklərə sahib idi. Moskva quberniyasının zadəgan parlament məclisi İ.D.Stoqovun mənşəyini yalnız Zolotilovonu satın alaraq əldə edən babası Dementi Artemyeviçdən tanıdı. 1804-cü ilin yanvarında İ.D.Sqovova məktub verildi ki, o, ailəsi ilə birlikdə Moskva quberniyasının Soylu şəcərə kitabına onun birinci hissəsində daxil edilmişdir8. Genealogiya kitablarının birinci hissəsinə, məlum olduğu kimi, 1685-1785-ci illər arasında zadəganlıq verilmiş ailələr daxil edilmişdir.
Dmitri Dementievich Stogov, nəvəsi Erasmusun ifadəsinə görə, qonşuları arasında sehrbaz kimi tanınırdı, qanaxmanı cazibədar etməyi və baş ağrılarını necə aradan qaldırmağı bilirdi. Oğullarının hər üçü - Mixail, İvan və Fedor Suvorovun rəhbərliyi altında hərbi xidmətdə idilər və İvan onun "daimi əmri" idi9. İvan Stoqovun rəsmi siyahısından aydın olur ki, o, 1789-cu ildə Hacıbəyin tutulmasında iştirak etmiş, sonra isə Qara dəniz Avarçəkən Donanmasının gəmilərində Dunayda döyüşmüşdür10. 1796-cı ildə ikinci leytenant rütbəsində təqaüdə çıxan İvan Dmitrieviç Stoqov qocalığa qədər Mozhaiskdə seçki yolu ilə - bələdiyyə sədri, hakim, xəzinədar vəzifəsində çalışdı. 1852-ci ildə 86 yaşında vəfat etmişdir.
Oğlu Erasmus İvan Dmitriyeviç Stoqovun dediyinə görə, “bütün həyatı boyu araq və şərabın dadı yox idi, kartlara toxunmurdu, son dərəcə dindar idi, zahidlik həddinə qədər oruc tuturdu, hamı onu vicdanlı və tamamilə təmənnasız bir insan kimi tanıyırdı. "Mətbuatı sərbəst oxuyur, mülki mətbuatı isə çox tez oxumur və sivil kitab oxumağı günah hesab edirdi. Təbəssüm nadir qonaq idi. Təhlükəli hallarda həddindən artıq cəsarətli idi. Son dərəcə isti xasiyyətli bir xarakterə sahib idi. , və ondan asılı olanlara qarşı amansız sərt, hətta qəddar idi.»11 ; oğlunu amansızcasına şallaqladı. Ruza rayon xəzinədarı Maksim Kuzmiç Lomovun qızı - Praskovye ilə evləndi. Erasmus Stoqovun sözlərinə görə, Maksim Lomov qocalıqda "fransızların Moskvanı ələ keçirməsi" kədərindən öldü.
Axmatovanın ulu nənəsi Praskovya Maksimovna Lomova (1781-1832), oğlu Erasmusun xatırladığı kimi, Ruza rayonunda ilk gözəllik kimi tanınırdı. O, bir az savad bilirdi (orfoqrafiyaya əməl etmədən, blok hərflərlə yazır). Çox mehriban idi, hamı onu sevirdi, yalnız əri ona qarşı kobud və qəddar idi. On yeddinci övladına hamilə olan o, yıxılaraq doğuş zamanı öldü. Onların uşaqlarının əksəriyyəti erkən uşaqlıqda öldü; üç oğlu və dörd qızı sağ qalıb. İvan Dmitrieviç Stogov oğullarına qəribə adlar verdi: Erasmus, İliodor və Epaphroditus. Onların hamısı Sankt-Peterburqdakı Hərbi Dəniz Kadet Korpusunu bitirərək dəniz zabiti olmuşlar12. Onların rəsmi siyahıları Rusiya Hərbi Dəniz Qüvvələrinin Dövlət Arxivində qorunub saxlanılır.
A.A. Axmatovanın ana tərəfdən ikinci ulu babası Eqor Nikolayeviç Motovilov (1781-1837) zadəgan və varlı Simbirsk torpaq sahibi idi. O, öz ailəsini Romanovlar kral evinin banisi Andrey İvanoviç Kobylanın qardaşı Fyodor İvanoviç Şevlyaqadan götürür13. Eqor Motovilov Simbirskdən 60 verst məsafədə yerləşən Tsilna mülkünə və bir neçə yüz kəndliyə sahib idi. O, gəncliyində qısa müddət Qafqaz qarnizonlarında artilleriyaçı kimi xidmət etmiş, 1801-ci ildə leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdıqdan sonra malikanəsində məskunlaşmışdır14. O, evli, ünsiyyətsiz, qürurlu və müstəqil bir insan kimi tanınırdı.
Həyat yoldaşı Praskovya Fedoseevna Axmatova anadan olub. Anna Andreevna ədəbi təxəllüsü kimi qızlıq soyadını seçdi, təxəyyülündə “tatar nənəsi” obrazını yaratdı, onu poeziyasına daxil etdi və onu poetik tərcümeyi-halının bir hissəsinə çevirdi. "Mən tatar nənəmdən nadir hədiyyələr aldım; / Bəs niyə vəftiz olundum, / O, acı qəzəbləndi ..." Axmatova 1917-ci ildə "Qara üzükün nağılı" əsərində yazırdı.
Hələ yeniyetməlik illərində Anna Andreevna babası Erasm İvanoviç Stoqovun xatirələrində ana əcdadları haqqında oxuya bilirdi. Onun qeydləri “Rus antik dövrdə” nəşr olunanda Tsarskoe Selo orta məktəbinin şagirdi Anna Qorenkonun 13-14 yaşı var idi. O, artıq şeir yazır və düşüncəli, təsirli bir qız idi. Babasının xatirələrindən, yəqin ki, anasının hekayələri ilə tamamlanan Anya Qorenko ilk dəfə ulu nənəsinin qız adının Axmatova olduğunu öyrənə bilərdi. Bu soyad birtəhər onu vurdu və beynində Xan Axmat haqqında, Orda boyunduruğunun sonu haqqında məktəb fikirləri ilə müqayisə edildi. Bütün həyatı boyu A.A. Axmatova Qızıl Orda xanlarının qanının damarlarında axdığına əmin idi, bu barədə dəfələrlə xatırladı və yazdı. Belə ki, Axmatova 1950-ci illərin sonlarında yazdığı “Başlanğıc” avtobioqrafik essesində deyir: “Mənim adını nənəm Anna Eqorovna Motovilovanın şərəfinə Anna qoydular.Onun anası Çingizi, tatar şahzadəsi Axmatova idi, soyadını özü də bilmədən. rus şairi olacağımı, onu ədəbi adıma çevirdim”15.
Əslində Praskovya Fedoseevna Axmatova, əlbəttə ki, tatar şahzadəsi deyil, rus zadəgan qadını idi. Axmatovlar köhnə zadəgan ailəsidir, yəqin ki, tatarlara xidmət edən, lakin çoxdan ruslaşmışdır. Kirill Vasilieviç Axmatov da İvan Qroznının Kazan yürüşündə iştirak etdi; iki Axmatov I Pyotrun tabeliyində stüardlar idi. Praskovya Fedoseevnanın birbaşa əcdadları Simbirsk quberniyasının zadəganlarının şəcərə kitabının 6-cı (ən qədim) hissəsinə daxil edilmiş və XX əsrin sonunda yaradılmış Stepan Daniloviç Axmatovun nəslindən olmuşdur. Alatyr şəhərində 17-ci əsr16. Axmatovlar nəslinin Xan Axmatdan və ya ümumiyyətlə Çingizilərin Xan nəslindən olması haqqında məlumat yoxdur. Axmatovlar heç vaxt knyazlıq titulu daşımayıblar. Bununla belə, Anna Axmatovanın yaddaşında qorunan ailə əfsanəsinin real əsası ola bilər. Fakt budur ki, Praskovya Fedoseevnanın anası Anna Yakovlevna evlənməzdən əvvəl Çeqodaev soyadını daşıyırdı və çox güman ki, tatar knyazları Çeqodayevin ailəsindən idi17. Təbii ki, ilk dəfə XVI əsrdə adı çəkilən Çeqodayev (Çaqatayev) knyazlarının 1242-ci ildə vəfat etmiş Çingiz xan Çağatay (Caqatai) oğlundan mənşəyini sübut etmək mümkün deyil. Bununla birlikdə, çox güman ki, Axmatovanın əcdadlarının Qızıl Orda xanlarının nəsilləri ilə əlaqəsi haqqında əfsanəyə əsas ola biləcək hələ də diqqətlə yoxlamaya ehtiyacı olan bu şəcərə məlumatları idi.
Praskovya Fedoseevna və Yeqor Nikolayeviç Motovilov 1837-ci ildə qızları Annanı Erasmus Stoqova ərə verərək öldülər.
Anna Axmatovanın ana tərəfdən babası Erasm İvanoviç Stoqov uzun və fırtınalı bir həyat sürdü. O, 1797-ci il fevralın 24-də Mojaysk rayonunun Zolotilovo ailəsinin malikanəsində anadan olub, 1880-ci il sentyabrın 17-də Podolsk quberniyasının Letiçevski rayonunun Snitovka (indiki Ukraynanın Xmelnitski vilayəti) əldə etdiyi mülkdə 83 yaşında vəfat edib. “Rus antik dövrdə” nəşr olunan xatirələrinə görə, o, ədəbi istedaddan məhrum deyildi.
Təxminən altı yaşında bir oğlan kimi onu Mojaysk yaxınlığındakı Luzhetsky monastırında böyütmək üçün göndərdilər. Bir il yarım orada qaldı və öz təbirincə, “heç nə öyrənmədi”. Səkkiz yaşında olanda onu qonşusu və uzaq qohumu, varlı torpaq sahibi Boris Karloviç Blankın yanına göndərdilər. Blankın qayınanası Varvara Petrovna Bunina onunla yaşayırdı, E.I. Stogova görə, "bir növ bizimlə qohum idi". Bacısı, o vaxt məşhur şairə Anna Petrovna Bunina onu görməyə gəlmişdi. Erasmus ona “xala” deyirdi, amma əslində o, A.A.Axmatovanın düşündüyü kimi öz xalası deyil, onun uzaq qohumu idi*18. 1807-ci ildə A.P.Bunina Erasmusu özü ilə Sankt-Peterburqa aparır və qardaşı İvan vasitəsilə onu Dəniz Kadet Korpusuna yazdırır. Korpusu bitirdikdən sonra Erasmus Stoqov Şərqi Sibirdə və Kamçatkada 20 il xidmət etmiş, gəmilərə komandirlik etmiş, Rusiyanın bu ucqar ucqarlarında həyat, yerli sakinlərin həyatı, əsgər və məhkumların vəziyyəti haqqında çox maraqlı qeydlər qoyub, yerli idarəetmə nümayəndələrinin və ruhanilərin canlı təsviri.*19
1833-cü ildə Sankt-Peterburqa qayıdan E.İ.Stoqov L.V.Dübeltlə tanış olur və tezliklə donanmadan jandarma keçməyə nail olur. 1834-cü ilin əvvəlində Simbirskdəki jandarm korpusunun qərargah zabiti təyin edildi. O, bu xidmətdə keçirdiyi üç ili həyatının ən xoşbəxt vaxtı hesab edirdi. "Simbirskdə mən haqlı olaraq birinci idim və sözümün çəkisi və mənası var idi." O, öz qeydlərində qubernator A.İ.Zaqryajskini necə şantaj etdiyini və nəhayət işdən çıxarılmasına nail olduğunu, kəndli iğtişaşlarını necə qətiyyətlə yatırdığını, öz haqlılığına nə qədər böyük zövq və sarsılmaz inamla intriqalara və müşahidələrə əl atdığını, əlbəttə ki, açıq-aşkar danışır. qonşularımızın və Vətənin rifahı naminə”.
Orada Simbirskdə E.I.Stoqov torpaq sahibi Motovilovun qızı Anna Eqorovna ilə evləndi. Özü də evliliyini belə təsvir edir. O, ilk növbədə, peşəkar biliklərindən istifadə edərək, 126 “ulu” gəlinin siyahısını tərtib etdi, yəni. ən azı 100 canın cehizinin olması. Sonra onların hər biri haqqında ətraflı məlumat toplamağa başladı. Nəhayət, Yeqor Motovilovun qızlarını seçdi. Onu görməyə Tsilnaya getdim. Təvazökar ev. İki qızı - Anna və Alexandra. Oturdu, baxdı, dinlədi və söhbətin sonunda valideynlərindən onun üçün böyük qızlarını ona vermələrini istədi.

Təəccüblənən Motovilov soruşdu: "Qızımı tanıya bilməzsən?"
- Bağışlayın, mən jandarmışam, hər şeyi bilməliyəm və bilirəm.
- Amma sizə deməliyəm ki, biz sizi tanımırıq.
"Bu, həqiqətdir: haqqımda məlumat əldə etməyə icazə verdim və sizə xəbər verəcəyəm ki, mən hər cəhətdən əla insanam."
Dörd gün sonra Motovilovlar toya razılıq verdilər.
“Sonra gəlinə yaxınlaşdım.
“Mən sənin valideynlərinlə hər şeyi həll etmişəm” dedim, “iş sənin ixtiyarındadır”.
"Mən səni heç tanımıram" deyə cavab verdi.
- Mənim haqqımda iyrənc bir şey varmı?
"Xeyr" deyə cavab verdi.
- Belə olan halda gəlin ikonaya gedib özümüzə keçək.

Özünü öpən kimi tez öpdüm və dedim: indi iş səninlə bitdi, indi mənim gəlinimsən.”20.
1837-ci ildə Stoqov Kiyev general-qubernatoru D.G.Bibikovun dəftərxanasının rəisi təyin edildi. Simbirskdən kədərlə ayrıldı. “Əlvida, cəsarətli fəaliyyətim! Mən həm qabiliyyətim, həm də xarakterimlə öz yerimdə idim. Mən bütün cəmiyyət tərəfindən sevildim, heç bir zərər görmədim, amma sui-istifadələri sakitcə, səs-küysüz dayandırdım, düzəltməyə, yox etməyə çalışdım”21.
Bu "cəsarətli fəaliyyətdən" sonra Kiyevdəki xidmət ona mənasız göründü, baxmayaraq ki, yazdığı kimi, 1837-ci ildən 1851-ci ilə qədər "Bibikovun ən yaxın adamı" idi. 1851-ci ildə təqaüdə çıxan Erasmus Stoqov satın aldığı Podolsk quberniyasının Snitovka malikanəsində məskunlaşdı. O, hələ sağlığında “Rus antik dövrü”ndə “E... ...vanın oçerkləri, hekayələri və xatirələri” ümumi adı ilə çap olunmağa başlayan xatirələrini yazmağa başlayanda onun 70 yaşı çox idi. E.İ.Stoqovun ölümündən sonra “Rus antik dövrünün” redaktoru M.İ.Semevski “Ölümdən sonrakı qeydlər”i tam imzası ilə nəşr etdirdi. 1903-cü ildə Stoqovun xatirələri yenidən rus antik çağında xeyli genişləndirilmiş tirajla nəşr olundu. Ümumiyyətlə, E.İ.Stoqovun qeydləri görkəmli ədəbi məziyyətləri ilə seçilir və eyni zamanda xüsusi tədqiqə layiq olan qiymətli tarixi mənbədir22. “Rus antik dövrünün” 1903-cü il 7-ci nömrəsinin üz qabığında G.İ.Qraçovun E.İ.Stoqovun həkk olunmuş portreti var. Portretdən ətli burunlu, qalın qaşlı, qalın saqqallı, dolğun, iri bir qoca görünür. Sol qaş güclü şəkildə qaldırılır. Qalın alt dodaq. Gözlər altındakı çantalar. Üzdəki ziyillər. Üz ifadəsi hökmran və qəddardır.
E.İ.Stoqov haqqında əlavə məlumatı onun qızı İya Erasmovna (evli - Zmunçilla) atasının ölümündən sonra M.İ.Semevskiyə yazdığı məktubda vermişdir. Semevski bu məktubdan çıxarışları “Rus antik dövrdə” nəşr etdirdi. Stoqovun qızının dediyinə görə, "onun bütün həyatının idealı mərhum I Nikolay idi; onu əlçatmaz bir ucalığa qoydu və səylə və şövqlə ona səcdə etdi. Atası həmişə yaxşı əhval-ruhiyyədə idi, danışır, zarafatlaşır və çox həvəslə gülürdü. rütbəsi, vəzifəsi və var-dövləti ayrı-seçkilik etmədən, o, həmişə diqqətli, mehriban və mehriban idi.Həmişə uzun və səylə dua edərdi, ancaq ruhanilərə rəğbət etmədi.O, həsəd aparacaq sağlamlıqdan zövq alırdı.Heç vaxt bir damla şərab içməzdi.Övladları ilə atası həmişə çox sərt və tələbkar idi.Dəbdəbəli və ciddi şəkildə əyləncənin ardınca gedirdi, lakin uşaqlar həmişə şən idilər.Qızları böyüdükdə onların şəfqətli dostu oldu və nəvələrinə qarşı sonsuz mehriban və mehriban idi.6 il əvvəl yəni 1874-cü ildə ata sonuncu qızını ərə verdi və ona sizin mülkünüz üçün (təxminən 4000 desyatin) hədiyyə sənədi verdi”23.
Erasm İvanoviç Stoqovun həyat yoldaşı Anna Eqorovna, nee Motovilova, 1817-ci ildə anadan olub, təxminən 1863-cü ildə vəfat etdi, ondan 17 il sağ qalan ərini, bir oğlu və beş qızı tərk etdi, onlardan ən kiçiyi İnna Erasmovna sonra Annanın anası oldu. Andreevna Axmatova.
Ailə rəvayətlərinə görə, E.İ.Sqovov yeganə oğlu İliodoru itaətsizliyə görə söyüb, onu evdən qovub və mirasdan məhrum edib. 1882-ci ildə İliodor Erazmoviç Stoqov Poltava real məktəbində alman dili müəllimi kimi təvazökar bir vəzifə tutdu24. E.İ.Stoqov bütün qızlarını mülkündəki qonşulara ərə verdi: Anna - Viktor Modestoviç Vakarla, Alla - Vladimir Timofeeviçə, İya - Aleksandr Qriqoryeviç Zmunçillaya, Zoya - Lev Demyanovskiyə25. Ailə əfsanəsinə görə, bacıların ən kiçiyi İnna Erasmovna da böyük bacısı İyanın əri Aleksandr Qriqoryeviçin qardaşı və ya qardaşı oğlu Zmunçilla ilə evli idi.
E.I.Stoqovun qızlarının ailələri arasında ailə əlaqələri onun ölümündən illər sonra çox sıx qaldı. Anna Qorenkonun erkən vəfat etmiş bacısı İnnanın ərinə*26 - 1906-1907-ci illərdə Kiyevdən göndərilmiş Sergey Vladimiroviç fon Şteynə yazdığı məktublarda Anya Milad bayramlarında birlikdə qaldığı əmi və xalası Vakarın adı dəfələrlə çəkilir; əmisi oğlu Naniçka - Anya Kiyev Fundukleevski gimnaziyasını bitirərkən evində yaşadığı Maria Aleksandrovna Zmunchilla; "əmioğlu Demyanovski" - yəqin Qriqori Lvoviç; "əmisi oğlu Saşa" - Aleksandr Vladimiroviç Timofeeviç. Ata tərəfindəki qohumlar da xatırlanır, baxmayaraq ki, daha az tez-tez, xüsusən də "Maşa xala" - atanın böyük bacısı Mariya Antonovna.
Axmatovanın ata tərəfdən babası Anton Andreeviç Qorenko, 7 avqust 1818-ci ildə anadan olub. 14 yaşında Qara Dəniz Artilleriya Məktəbində kabin, 20 yaşında Sevastopolda 2-ci hərbi dəniz donanmasının təlim-məşq briqadasının kiçik zabiti olub. 1842-ci ildə gizir, 1851-ci ildə ikinci leytenant oldu. Krım müharibəsi zamanı, rəsmi siyahısında göstərildiyi kimi, o, "Sevastopolun müdafiəsində iştirak edib. O, 1854-cü il oktyabrın 5-də Nikolayev akkumulyatorunda düşmənin birləşmiş donanmasının hücumunu dəf edərkən faktiki döyüşdə olub". 1855-ci ildə 3-cü dərəcəli Müqəddəs Anna, 1858-ci ildə isə 4-cü dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif edildi və bununla da irsi zadəganlıq qazandı və Tauride əyalətinin zadəganlarının şəcərə kitabının ikinci hissəsinə daxil edildi. 1864-cü ilə qədər o, qərargah kapitanı, Sevastopol Dəniz Hospitalının gözətçisi idi; 1882-ci ildə - mayor, Sevastopolda liman torpaqlarının və bağların rəisi. 1891-ci ildə vəfat etmişdir. Leytenant İvan Voroninin qızı - İrina (1818-1898) ilə evləndi. Doqquz uşaq atası28.
Ailə əfsanəsinə görə, Anton Gorenko, Anna Andreevnanın xarakterik profilini miras aldığı iddia edilən bir yunan qadını ilə evləndi. Anna Axmatova 1960-cı illərin əvvəllərinə aid avtobioqrafik qeydlərinin birində yazırdı: “Əcdadlar: 1) Çingiz xan. Axmat (Qızıl Ordanın sonuncu xanı. 2) əcdadları – yunanlar, çox güman ki, dəniz quldurları”29. “Yunan əcdadları”nın da “tatar nənəsi” qədər əfsanəvi olduğunu güman etmək olar. Hər halda, Axmatovanın ata tərəfdən nənəsi İrina İvanovna Voronina, çox güman ki, yunan deyildi. Ancaq ola bilsin ki, yunan nənəsi yox, Axmatovanın ulu nənəsi, adını bilmədiyimiz leytenant İvan Voroninin arvadı idi.*30
Axmatovanın atası Andrey Antonoviç Qorenko 1848-ci il yanvarın 13-də Sevastopolda anadan olub. O, ailənin ikinci övladı və oğulların böyüyü olub. On yaşında olanda atası onu Qara Dəniz Naviqasiya Şirkətinə kursant kimi göndərir. Ümumi Dəniz Siyahısının XIII hissəsində (Sankt-Peterburq, 1907) A.A.Qorenkonun rəsmi siyahısı dərc edilmiş, ondan öyrənirik ki, o, 14 yaşında kursantlığa, 1868-ci ildə isə 20-də Qara Dəniz Donanmasının mexaniki mühəndislər korpusunun dirijorlarına yüksəldi. 1869-1870-ci illərdə xaricə səfərdə idi. Qayıdandan sonra ilk zabit rütbəsini aldı. 1875-ci ildə miçman rütbəsi ilə Peterburqdakı Hərbi Dənizçilik Məktəbinə tam ştatlı müəllim təyin edilir. O, karyerasında yavaş-yavaş irəlilədi. Yalnız 1879-cu ildə 31 yaşında leytenant rütbəsi alır və 3-cü dərəcəli Müqəddəs Stanislav ordeni ilə təltif edilir. A.A. Gorenko Dənizçilik Məktəbində müəllimliklə eyni vaxtda ictimai fəaliyyətlə məşğul olurdu. Xüsusilə, onun 1881-ci il yanvarın 7-də İmperator Texniki Cəmiyyətinin IV bölməsinin iclasında Rusiya Gəmiçilik və Ticarət Cəmiyyətinin fəaliyyətini kəskin tənqid edən çıxışı geniş rezonans doğurdu. “Nikolayevski vestnik” qəzeti yazır ki, A.A. Gorenko "şirkətin özünün hesabatlarından toplanan dəqiq məlumat və məlumatlara əsaslanaraq, dəniz əməliyyatlarını apararkən cinayət səhlənkarlığını sübut etdi" 31.
1881-ci ilin ortalarında A.A. Gorenkonun xidməti demək olar ki, başa çatdı. 1881-ci il aprelin 14-də başlanmış “Leytenantlar Andrey Qorenko və Qavrilovun və miçman Kuleşin siyasi etibarsızlığı haqqında” Polis İdarəsinin işi qorunub saxlanılmışdır32. Məsələnin mahiyyəti ondan qaynaqlanırdı ki, Andrey Qorenko, ələ keçirilən məktublarından göründüyü kimi, qızları “valideynlərinin boğucu atmosferinin bataqlığından” azad etmək üçün Nikolaevdəki dostlarını uydurma nikahlara girməyə inandırıb. ' ev." Məsələ hərəkətə gətirildi. Aprelin sonlarında (sözün həqiqi mənasında istefaya getməsi ərəfəsində) Daxili İşlər Naziri qraf M.T. Loris-Melikov Hərbi Dəniz Qüvvələri Nazirliyinin rəisinə Hərbi Dəniz Məktəbinin müəllimi, leytenant Andrey Qorenkonun siyasi baxımdan baxıldığını bildirdi. etibarsız. Sarsılmış diktatorun leytenant Qorenkonun söz və hərəkətlərində hansı siyasi motivi gördüyünü anlamaq çətindir. Göründüyü kimi, o zaman yumşaq və itaətsiz olmaqda ittiham olunan Loris-Melikov, guya II Aleksandrın ölümünə görə bu işdə möhkəmlik və sayıqlıq nümayiş etdirmək qərarına gəlib. Təhqiqat başladı, nəticələri Polis Departamentinin direktoru V.K.Pleve Loris-Melikovu daxili işlər naziri kimi əvəz edən N.P.İqnatyevə bildirdi. Plehve nazirdən “Dövlət asayişinin mühafizəsi tədbirləri haqqında Əsasnamənin 33 və 34-cü maddələrinə uyğun olaraq, sonradan inzibati qaydada xaric edilmək məqsədi ilə onun zərərli istiqamətini araşdırmaq üçün leytenant Qorenkoya qarşı xüsusi işin başlanmasına” icazə verilməsini xahiş edib. İqnatyev bir qərar verdi: "Razıyam. 25 sentyabr 1881-ci il." 33 yaşlı leytenant Qorenkonun vəziyyəti ağır idi. Lakin o vaxt güclənən Sankt-Peterburq təhlükəsizlik idarəsinin agentlərinin rəhbəri Q.P.Sudeykindən başqa heç kim onun müdafiəsinə qalxmadı. Onun təqdim etdiyi hesabatda deyilirdi ki, Qorenkonun etibarsızlığı ilə bağlı ilkin məlumatlar təsdiqini tapmayıb və onun mənzilinə baxış zamanı cinayətkar heç nə aşkar edilməyib. Bununla belə, istintaq daha bir il davam etdi, bu müddət ərzində A.A.Qorenko Dəniz Məktəbində müəllimlik fəaliyyətini dayandırdı.
21 sentyabr 1882-ci ildə o dövrdə Polis İdarəsinin məhkəmə şöbəsini idarə edən P.N.Durnovo, Dəniz Nazirliyinin müfəttişlik şöbəsinin sorğusuna cavab olaraq bildirdi ki, “İstintaq ittiham etmək üçün məlumatların tam olmaması ilə əlaqədardır. Leytenant Qorenko onun üçün heç bir nəticə vermədən işdən çıxarıldı və sonra Dövlət Polis İdarəsində Andrey Qorenkonu siyasi cəhətdən gözdən salan heç bir məlumat yoxdur.Eyni şəkildə Andrey Qorenkonun bacıları Anna və Yevgeniya ilə münasibəti ilə bağlı heç bir xoşagəlməz əlamət yoxdur. Sevastopolda yaşayır və onların etibarsızlığına diqqət çəkib, birincisi 1874 və 1878-ci illərdə məşhur dövlət cinayətkarları Solovyov və İvançin-Pisarevlə münasibətləri ilə bağlı istintaqa cəlb olunub, ikincisi isə atasının ifadəsinə görə oğlu ilə yazılı əlaqədə olan dövlət cinayətkarı Zhelvakovu edam etdi.
Andrey Qorenkonun kiçik bacıları həqiqətən də 1870-1880-ci illərin populist hərəkatı ilə birbaşa əlaqəli idilər. Anna Antonovna Gorenko 1874-cü ildə məşhur "xalq arasında gəzinti" iştirakçılarının "193 işi" üzrə məhkəmə qarşısına çıxarıldı, gizli polis nəzarətinə məruz qaldı, sonra 1879-cu ildə A.I. İvançin-Pisarevə sığınacaq verməkdə şübhəli bilinərək həbs edildi, azad edildi. girov; 1882-1883-cü illərdə Sankt-Peterburq xalq iradəsi dərnəyinin üzvü idi33.
Evgeniya Antonovna (əri Arnold tərəfindən) 1882-ci ildə N.A. Jelvakov (1882-ci il martın 18-də Odessada Narodnaya Volyanın hökmünə əsasən hərbi prokuror V.S.Strelnikovu güllələyib öldürən və S.N.Xalturinlə birlikdə edam edilib). 1884-cü ildə onun Sankt-Peterburqdakı mənzilində jandarm idarəsinin məlumatına görə, Narodnaya Volya partiyasının Gənclər Birliyinin iclasları keçirilirdi. Daha sonra həkim oldu və Sevastopol və Odessada yaşadı34. 1927-ci ildə vəfat etmişdir
Andrey Antonoviç Qorenkoya gəlincə, çox ciddi nəticələrlə təhdid edən məsələ onun üçün kifayət qədər xoşbəxt bitdi. “Qorenko işi”ndə də Q.P.Sudeykinin iştirakı olmadan həyata keçirilən bu gözlənilməz və kəskin dönüş, o zamanlar “təxribat kralı”nın qalıqları ətrafında məxfi agentlər şəbəkəsi toxuyan bu “təxribat kralı” olub-olmaması ilə bağlı şübhələri istər-istəməz yaradır. “Xalq Partiyası” onu öz sıralarına cəlb etməyə çalışırdı. Bu şübhəni təsdiq edəcək etibarlı məlumat tapa bilmədik. A. A. Gorenko hələ də Dəniz Məktəbi və ümumiyyətlə hərbi donanma ilə ayrılmalı idi. 1882-ci il oktyabrın 24-də o, “ticarət donanmasında xidmətə buraxılıb”. Üç il sonra o, yenidən hərbi xidmətə başladı və Qara dənizdə Redut-Kale şxunerində baş naviqator kimi üzdü.
1887-ci ilin martında, 39 yaşında Andrey Antonoviç nəhayət, növbəti 2-ci dərəcəli kapitan rütbəsi ilə donanmadan təqaüdə çıxdı və ailəsi ilə birlikdə Odessada məskunlaşdı. Belə ki, A.A.Axmatovanın “Qısaca özüm haqqında” avtobioqrafik qeydində verdiyi məlumat: “Mən 1889-cu il iyunun 11-də (23) Odessa (Bolşoy Fontan) yaxınlığında anadan olmuşam.O zaman atam təqaüddə olan dəniz mexaniki mühəndisi idi”35, olduqca doğrudur.
1880-ci illərdə Andrey Qorenkonun adı Rusiyanın cənubunda həm xüsusi nəşrlərin, həm də əyalət qəzetlərinin səhifələrində olduqca tez-tez görünürdü. Rusiya Sənaye və Ticarətini Təşviq Cəmiyyətinin əsərlərində onun dənizçilər üçün pensiya fondunun təşkili və Odessada gəmilərin ixtisas imtahanı üçün dövlət müfəttişliyinin yaradılması haqqında məqalələri dərc edilmişdir. İngilis Lloyd's. A.A.Qorenkonun ədəbi fəaliyyəti peşəkar problemlərlə məhdudlaşmırdı. 1888-1889-cu illərdə "Odessa News" qəzeti. onun əsas işçilərinin siyahısında onun adını göstərir. Bu illərdə “Odessa News” qəzetində Qaribaldinin xatirələri, A. Dode və F. Şpilhagenin A. Q. tərəfindən imzalanmış romanlarına dair resenziyalar dərc olunub, Odessa yerli tarixçisi R. A. Şuvalovun onların, çox güman ki, İ. Anna Axmatovanın müəllif atası36.
1890-cı ildə Andrey Antonoviç Qorenko həyat yoldaşı İnna Erasmovna və uşaqları İnna, Andrey və Anna ilə birlikdə Odessadan Sankt-Peterburqa qayıtdılar. 1891-ci ildə o, "Ünvan Təqvimi"nə Dövlət Nəzarətinin xüsusi təyinatlı vəzifəli şəxsi kimi təvazökar rütbəli müşavir rütbəsində (A.A. Gorenkonun istefaya getməzdən əvvəl malik olduğu donanma leytenantı rütbəsinə uyğun) qeyd edilmişdir. O, dövlət qulluğunda hərbi xidmətdən bir qədər daha uğurla irəliləyib. 1898-ci ilə qədər o, məhkəmə müşaviri, Dövlət Təftişi İdarəsinin Mülki hesabatlar şöbəsinin baş nəzarətçisinin köməkçisi idi. Sonra Dəmir Yolları İdarəsinin xidmətinə keçir. 1904-cü ildə dövlət müşaviri, Ticarət Gəmiçiliyi və Limanlar Baş İdarəsinin Baş Müdiri Şurasının üzvü (baş menecer vəzifəsini Böyük Hersoq Aleksandr Mixayloviç tuturdu), Cəmiyyətin komitəsinin üzvü idi. Rusiya Sənaye və Ticarətinin Təşviqi üçün və Rusiya Dunay Gəmiçiliyi İdarə Heyətinin üzvü. Axmatova xatırlatdı ki, tezliklə "ata Böyük Hersoq Aleksandr Mixayloviçlə anlaşa bilmədi və istefa verdi, bu, təbii ki, qəbul edildi. Bonnie Monika ilə birlikdə uşaqlar Yevpatoriyaya göndərildi. Ailə dağıldı."37
Məlumdur ki, Andrey Antonoviç Qorenkonun Anna Axmatovanın anası İnna Erasmovna ilə evliliyi onun ikinci evliliyi idi. Leytenant Andrey Qorenkonun 1881-ci il yanvarın 1-də tərtib etdiyi xidmət kitabçasında deyilir ki, o, “ilk evliliyində mərhum kapitan Vasilyevin qızı - qız Mariya ilə evlənib, uşaqları var: oğulları - Nikolay, 17 may 1875-ci ildə anadan olub. , və Anton, anadan olub. 7 yanvar 1878. Pravoslav konfessiyasının arvadı və uşaqları"*38. Maraqlıdır ki, 24 iyun 1886-cı ildə tərtib edilmiş xidmət qeydində A.A.Qorenkonun “birinci nikahında mərhum kapitan Vasilyevin qızı, qız Mariya Qriqoryevna ilə evləndiyi” və leytenant Qorenkonun bu siyahını şəxsən təsdiqlədiyi göstərilir: “Oxudum və bu doğrudur”39, baxmayaraq ki, 1886-cı ildə A.A.Qorenko artıq İnna Erasmovna, qızlıq qızı Stoqova ilə evli olduğuna heç bir şübhə yoxdur. 1884-cü ilin sonunda onların böyük qızı İnna dünyaya gəldi.
* Tamamilə aydınlaşdırılmamış və demək olar ki, detektiv hekayə Andrey Antonoviçin ikinci evliliyi və qızı İnnanın doğulması ilə bağlıdır. 2000-ci ildə İsveçrədə yaşayan şəcərəşünas I.I. Grezin, Cenevrə Pravoslav Kilsəsinin metrik kitablarında İnna Andreevna Gorenkonun “5 dekabr 1884-cü ildə anadan olduğunu, 9 yanvar 1885-ci ildə vəftiz olunduğunu göstərən bir giriş tapdı. Valideynlər: Leytenant Andrey Antonoviç Qorenko və onun qanuni həyat yoldaşı Mariya Qriqoryevna Qorenko, nəvə Vasilyeva, hər ikisi pravoslavdırlar." Bu rəsmi sənədə inanırsınızsa, məlum olur ki, İnna Andrey Gorenkonun birinci arvadının qızı idi, lakin vəftiz zamanı o, gələcək həyat yoldaşının ən nadir adını aldı. Vəziyyət qeyri-mümkündür. O vaxt işsiz olan Andrey Antonoviçin İnna Erasmovna ilə Avropanı gəzdiyini, lakin ilk arvadının daxil olduğu pasportla, açıq-aydın, hələ boşanmadığını düşünmək daha məntiqlidir. Bu mürəkkəb hüquqi vəziyyətin sonradan necə həll edildiyi məlum deyil. Ancaq Anna Axmatovanın sevimli bacısı İnnanın ögey bacısı deyil, öz bacısı olduğuna şübhə etmək olmaz. 23 sentyabr 1887-ci ildə oğlu Andreyin doğum şəhadətnaməsində İnna Erasmovna artıq Andrey Antonoviç Qorenkonun qanuni həyat yoldaşı kimi qeyd olunur.
1905-ci ildə Andrey Antonoviç, bu vaxta qədər üç qız və iki oğlu olan ikinci ailəsini tərk etdi və həyatını Dəniz Məktəbindəki müəllim yoldaşının dul arvadı, məşhur müəllim kontr-admiral Elena İvanovna Strannolyubskaya (nee Axsharumova) ilə bağladı. 1903-cü ildə vəfat edən A.N.Strannolyubski. İnna Erasmovna uşaqları Evpatoriyaya, sonra isə Sevastopola apardı. O vaxt Anna Qorenkonun 16 yaşı var idi. Valideynlərinin boşanmasından bir il yarım-iki il sonra S.V.von Steynə yazdığı məktublarda onun atasına olan nifrəti açıq şəkildə hiss olunur. 1907-ci ilin fevralında Şteynə N.S.Qumilyovla evlənmək qərarı barədə məlumat verərək soruşur: "Səncə, atam mənim qərarımdan xəbər tutanda nə deyəcək? Əgər o, mənim evliliyimin əleyhinədirsə, mən qaçıb Nikolaya gizli ərə gedəcəm. Mən edə bilərəm. “Atama hörmət etmədim, onu heç sevmədim, niyə ona itaət edim?”40.
1910-cu ildən sonra Anna Andreevna N.S.Qumilyovla evlənərək yenidən Tsarskoe Seloda məskunlaşdıqda, onun atası ilə görüşləri, görünür, epizodik idi. Lakin 1915-ci ilin yayında atası ağır xəstələnəndə Anna Andreevna daim onun yanında idi, E.İ.Strannolyubskaya ilə birlikdə xəstəyə qulluq edirdi. 26 avqust 1915-ci ildə “Novoe Vremya” qəzetində qısa bir elan dərc olundu: “Avqustun 25-də qısa, lakin ağır xəstəlikdən sonra Andrey Antonoviç Qorenko vəfat etdi, bu barədə mərhumun ailəsi dərin hüznlə xəbər verir. mərhumun mənzili (Srednyaya Nevka sahili, 12) 27-də dəfn»41. Axmatovanın atası Volkov qəbiristanlığında dəfn edildi. Onun məzarı salamat qalmayıb.
Andrey Antonoviç Gorenkonun görünüşü və xarakteri haqqında məlumat az və fraqmentdir. Axmatova özü qeydlərində yalnız atasının onu uşaqlıqda “dekadent şairə” adlandırdığını42 qeyd edir, başqa yerdə isə onun “yaxşı ata, amma pis ər” olduğunu deyir.
Anna Axmatovanın kiçik qardaşı Viktor Andreeviç Qorenko atasının "dəhşətli israfçı olduğunu və həmişə qadınların arxasınca getdiyini" xatırlatdı43. Viktor Andreeviçin həyat yoldaşı Hanna Vulfovna Gorenko, qayınanasının sözlərinə görə, Andrey Antonoviçi “qeyri-adi hündürboylu, çox yaraşıqlı, xasiyyətli, böyük yumor hissi olan, güclü, sevgi dolu həyatdan həzz alan bir insan kimi xarakterizə edir. qadınlarla böyük uğurlar”44.
Kadet Partiyasının publisist və görkəmli xadimi Ariadna Vladimirovna Tırkova (1869-1962) də Andrey Antonoviç Qorenkonu xatırlayır. Qorenko ailəsini Tsarskoe Selodan tanıyırdı. Onun sözlərinə görə, Anna Axmatovanın atası "yaxşı insan və çox ağıllı insan idi. O, yaşamağı sevirdi. O, rastlaşdığı bütün yaraşıqlı qadınlarla görüşdü və uğur qazanmadı. O, böyük teatrsevər idi. Bir dəfə mənə dedi: Mən paxıl adam deyiləm amma Düsenin əlini öpməyi bacaranlara çox qısqanıram.Anna vacib duruşunu və ifadəli simasını atasından miras qoyub.Şənliyi onda deyildi.Amma atasının həyata hərisliyi bəlkə də orada idi. Onda o poetik ruhun kölgəsi belə yox idi.Annanın əhatə etdiyi konsentrasiya.Bu ailədən belə ağıllı qadın, belə orijinal, dərin istedadlı və cazibədar qadın hansı irsiyyət qanunu ilə çıxıb?Qorenko, ata , qızının istedadına qiymət vermədi.O, mənə dedi ki, ilk dərc olunmuş şeirinin - Anna Qorenkonun altına imza atanda atası əsəbiləşərək qızına səhnə düzəldib: Sənə belə imza atmağı qadağan edirəm.Mən səni istəmirəm. adımdan danışmaq...”45.
M.V.-nin xatirələrinə əsasən. Kamenetskaya, A. A. Gorenko anası, məşhur xeyriyyəçi və qadınların təhsili üzrə fəal A. P. Filosofova ilə tanış idi və onunla görüşdü.
Çernıx Vadim AlekseeviçMədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1992. M., 1993. s. 71-84.
Qeydlər:

* Bu məqalə 14 il əvvəl yazılmışdır. O vaxtdan bəri Anna Axmatovanın əcdadları və yaxın qohumları haqqında yeni məlumatlar ortaya çıxdı. Məqaləyə edilən əlavələr əsas mətndə və qeydlərdə * işarəsi ilə qeyd olunur.
1. Axmatova A. Əsərləri: 2 cilddə. M., Başlıq. ədəbiyyat, 1990. T. 2. S. 270.
2. Veselovski S.B. Tarixdə Puşkinin ailəsi və əcdadları // Yeni Dünya. 1969. № 1-2. ; kitabında da belədir: Xidmətçi torpaq mülkiyyətçiləri sinfinin tarixinə dair tədqiqatlar. M., 1969. S. 39-139.
3. Knyajnin V. Aleksandr Aleksandroviç Blok. Sankt-Peterburq, 1922.
4. Kruqlova M.A. A.A. ailəsinin tarixinə Blok // Sovet arxivləri. 1981. No 5. S. 67-69.
5. Bax: Jirmunsky V.M. Anna Axmatovanın işi. L., 1973. S. 55.
6. RGIA, f. 1343, op. 19, № 3271, l. 6-8.
7. [Stoqov E.İ.] E... vanın esseləri, hekayələri və xatirələri // Rus antik dövrü. 1878. No 6 - 12; Odur. Ölümdən sonrakı qeydlər // Yenə orada. 1886. № 10; Odur. Qeydlər // Yenə orada. 1903. No 1 - 8.
8. Moskvanın tarixi arxivi, f. 4, op. 7, № 70, 71.
9. Rus antik dövrü. 1886. No 10. S. 83.
10. Moskvanın tarixi arxivi, f. 4, op. 7, d.70, l. 8.
11. Rus antik dövrü. 1903. No 1. S. 134.
12. Ümumi dəniz siyahısı. Hissə 8. Sankt-Peterburq, 1894. səh.254-255; Hissə 11. Sankt-Peterburq, 1900. S. 632.
13. Ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron. T. 39. S. 43.
14. RGIA, f. 1343, op. 25, № 5933.
15. Axmatova A. Əsərləri: 2 cilddə. T. 2. S. 269.
16. Savelov L.M. Damazlıq qeydləri. Cild. 1. M., 1906. S. 88-89; RGİA, f. 1343, op. 16, bina 3255.
17. Bax: Knyaz Xozyaş Çaqadayev-Sakanskinin nəslindən olan şahzadələr Çaqadayevlər ailəsinin nəsil rəsm əsəri. // RGIA, f. 1343, op. 51, № 725, l. 15-48; Sivers A.A. Genealoji tədqiqat. Cild. 1. Peterburq, 1913. S. 80-84; Pazuxin A.A. Pazuxinlərin şəcərəsi və Pazuxinski arxivinin şəcərə materialları. Sankt-Peterburq, 1914. S. 65-66; Blagova G.F. Türk çahatac - rus çaqatayı / caqatay: Köhnə borc almanın müqayisəli tədqiqi təcrübəsi // Türkoloji toplu. 1971. M., 1972. S. 167-205.
*18. . Anna Petrovna Bunina, A.A. Axmatovanın ulu babası İvan Dmitrieviç Stoqovun bacısı ilə evli olan Mixail Petroviç Buninin bacısı idi.
*19. Təəssüf ki, E.İ.Stoqovun Sibirdə və Uzaq Şərqdə qalması ilə bağlı fəsillər onun qeydlərinin çox ixtisar edilmiş yenidən buraxılışına daxil edilməmişdir: E.I.Stoqov. I Nikolayın dövründən bir jandarm qərargah zabitinin qeydləri / E.N. Muxina tərəfindən hazırlanmış nəşr. M.: İndrik, 2003.
20. Rus antik dövrü. 1903. No 7. S. 53-56.
21. Yenə orada. S. 62.
22. Bax: Çernıx V.A. Erasmus Stoqov və onun “Qeydləri” // İctimai şüur, kitabçılıq, feodalizm dövrü ədəbiyyatı. - Novosibirsk, 1990. S. 331-336.
23. Rus antik dövrü. 1886. No 10. S. 125-127.
24. Ünvan-təqvim... 1882-ci il üçün. Sankt-Peterburq, 1882. Hissə 1. Sütun. 427.
25. Kralin M. Kiçik qardaş // Ulduz. 1989. No 6. S. 150. Müqayisə edin: Quldman V.K. Podolsk quberniyasında yerli torpaq mülkiyyəti. 2-ci nəşr. Kamenets-Podolski, 1903 (indeksə görə).
*26. İnna Andreevna Gorenko 1906-cı il iyulun 15-də Tsarskoe Selo yaxınlığındakı Lipitsada vəfat edib. Bax: Yeni vaxt. No 10899. 18 (31) iyul 1906-cı il
27. Yeni dünya. 1986. No 9. S. 199-207.
28. Mariya 1846, Andrey - 1848, Pyotr - 1850, Leonid - 1852, Anna - 1854, Mixail - 1856, Vladimir - 1858, Nadejda - 1861, Yevgeniya - 1862. Bax: RGİA, f. 1343, op. 19, bina 3270, l. 3-6.
29. Anna Axmatovanın dəftərləri (1958-1966). M.-Torino, 1996. S.81.
*otuz. Anton Andreeviç Gorenko və ailəsi haqqında əlavə məlumat məqalədə var: Shevchenko S.M., Lyashuk P.M. Sevastopoldakı Gorenko ailəsi: Anna Axmatovanın şəcərəsi haqqında yeni məlumatlar // Daxili arxivlər. 2003. № 4. Kitabda yenidən nəşr edilmişdir: Anna Axmatova: dövr, taleyi, yaradıcılığı. Cild. 3. Simferopol, 2005. S.153-159. Sevastopolda, şəhər qəbiristanlığında Anton Andreeviç Qorenkonun və həyat yoldaşı İrina İvanovnanın məzar daşı qorunub saxlanılıb. yuxarı 31. Nikolayevski bülleteni. 1881. N 6. 17 yanvar.
32. GARF, f. 102, III D-vo, № 537.
33. Rusiyada inqilabi hərəkatın fiqurları: Bio-biblioqrafik lüğət. T. II. Cild. 1. M., 1929. Stlb. 297-298. yuxarı 34. Yenə orada. T. III. Cild. 1. M., 1933. Stlb. 120.
35. Axmatova A. Əsərləri. T. 2. S. 266.
36. Bax: Şuvalov R. Şairin atası // Axşam Odessa. 1989. 14 iyun. Məlumat verməyi zəruri hesab edirəm ki, qeydin müəllifi mənbəyə istinad etmədən ona verdiyim məlumatlardan istifadə edib.
37. Haight A. Anna Axmatova: Poetik səyahət; A.Axmatovanın gündəlikləri, xatirələri, məktubları. M., 1991. S. 218. yuxarı *38. Rusiya Dövlət Hərbi Dəniz Qüvvələri İdarəsi, f. 406, Op. 3. Kitab. 848. No 45. S.Şevçenko və P.Lyaşuk müəyyən etmişlər ki, Nikolay Andreyeviç Qorenko 1885-ci il dekabrın 25-də 11 yaşında vəfat etmişdir (bax: əsərin adı, səh. 156). Anton Andreeviç Qorenkonun (kiçik) taleyi ilə bağlı məlumatımız yoxdur.
39. Rusiya Hərbi Dəniz Qüvvələrinin Dövlət İdarəsi, f. 417, op. 4, № 2775.
40. Yeni dünya. 1986. No 9. S. 203.
41. 1915-ci il sentyabrın 7-də “Odesski listok” qəzetində daha geniş nekroloq dərc olunub.Bax: Anna Axmatova. On illər. / Komp. R.D. Timenchik və K.M. Polivanov. M., 1989. S. 10-11.
42. Axmatova A.A. Esselər. T. 2. S. 275.
43. Anna Axmatova. Şeirlər, yazışmalar, xatirələr, ikonoqrafiya. Ann Arbor, 1977.
44. Anna Axmatova. On illər. S. 8.
45. Yenə orada. S. 31.
46. ​​Anna Pavlovna Filosofovanın xatirəsinə toplu. Səh., 1915. T. 1. S. 265.
47. RSL, Çex. 41.18.
48. RSL, f. 218, 1351. 17.
49. Axmatova A. Əsərləri. T. 2. S. 270.
*50. Bu yaxınlarda T.V. Myazdrikova Eqorov-Aleksandrovlar ailəsinin arxivində gənc İnna Erasmovnanın arxa tərəfində qeydi olan “Əmioğlu İnna Erasmovna Zmunçilla” adlı əmisi oğlu V.K. Aleksandrov (E.I. Stoqovun bacısı Anastasiyanın oğlu). Bax: Myazdrikova T.V. Bir köhnə fotoşəkil haqqında: Anna Axmatovanın anasının portreti // Anna Axmatova: dövr, taleyi, yaradıcılığı. Krım Axmatov elmi toplusu. Cild. 3. Simferopol, 2005. s. 160-164. Beləliklə, ananın ilk ərinin soyadı A.A. Axmatova təsdiqlənmiş hesab oluna bilər, lakin onun şəxsiyyəti hələ müəyyən edilməyib.
51. RNL, f. 1073, № 1794.
52. Bax: Çukovski K.İ. Kolleksiya op. M., 1967. T. 5. S. 729-738; Dobin E.S. Anna Axmatovanın poeziyası. L., 1968; Jirmunsky V.M. Anna Axmatovanın işi. L., 1973.
53. Bax: Jirmunsky V.M. Anna Axmatovanın işi. S. 165.
54. Axmatova A. Əsərləri. T. 2. S. 272.
55. Yenə orada. S. 281. yuxarı
.............
......
........
Gorenko Sevastopolda

Mən hər yayı Sevastopol yaxınlığında, Streletskaya körfəzinin sahilində keçirirdim və orada dənizlə dostluq edirdim. Bu illərin ən güclü təəssüratı yaxınlıqda yaşadığımız qədim Xersones idi". Anna Axmatova şəhərimizlə ilk görüşlərini belə xatırlayırdı. O, yeddi yaşlı qız ikən ilk dəfə bura, babası Anton Andreeviçin evinə gəlmişdi. Qorenko.

Son illərdə şairin Sevastopolla əlaqələri haqqında daha çox məlumat əldə etməyə imkan verən bir sıra nəşrlər meydana çıxdı.
Onlardan biri (V.K. Katina (Evpatoriya). Qorenkolar ailəsinin Sevastopol mülkləri // Anna Axmatova: dövr, taleyi, yaradıcılığı: Krım Axmatova elmi toplusu. - Sayı 4. - Simferopol: Krım arxivi, 2006. - S.214 -217 .) "A.L. Berthier-Delagarde" mövzusunda yerləşdirilib: http://forum.sevastopol.info/viewtopic. ...sc&start=0

Şevçenko S.M., Lyaşuk P.M.
Sevastopoldakı Gorenko ailəsi: Anna Axmatovanın şəcərəsi haqqında yeni məlumatlar
Anna Andreevna Gorenko, sonradan görkəmli rus şairəsi Anna Axmatova, 1896-1916-cı illərdə. Tez-tez Sevastopolda, Yekaterininskaya küçəsi, 12-də yaşayan babası Anton Andreeviç Qorenkonun evində olur.
Anton Andreeviç Sevastopolda qalması sənədlərlə təsdiqlənən Gorenko ailəsinin ilk nümayəndəsidir. V. Lobytsyn və V. Dyadichev “Three Generation of Gorenko” məqaləsində iddia edirlər ki, “onun bütün həyatı və xidməti bu şəhərdə keçib”. Lakin Anton Qorenkonun 1818-ci il avqustun 7-də Sevastopolda anadan olması faktı sənədləşdirilməyib. 1832-ci ildən 1842-ci ilə qədər Anton Andreeviç Qara Dəniz Artilleriya Məktəbində kabin, sonra Nikolaevdə yerləşən 2-ci hərbi dəniz heyətində komissar kimi xidmət etdi. Və yalnız 1842-ci il aprelin 19-da gizir rütbəsinə yüksəldikdən və 13-cü sonuncu ekipajın tərkibinə təyin edildikdən sonra A.Qorenko Sevastopola gəldi. Rəhbər Senatın Baş Dəniz Qərargahının rəisinə ünvanlanan fərmanı ilə şahzadə A.S. Menşikov № 4482 üçün atası, Nikolaev Dəniz Həbsxanasının giziri Andrey Qorenkonun xahişi ilə Rusiya İmperiyasının Qanunlar Məcəlləsinin 9-cu cildinin 25-ci maddəsinə əsasən Anton Gorenko artıq irsi zadəganlıq almışdı, baxmayaraq ki. o, “Jaeger alayının komissarının” ailəsində anadan olub. Bu, 1840-cı il martın 22-də baş verdi. Bir qayda olaraq, 1845-ci il iyunun 11-dək yalnız ataları birinci zabit rütbəsini aldıqdan sonra doğulan uşaqlar irsi zadəganlıq, qalanları isə “baş zabit uşaqları”nın xüsusi sinfinə yazılırdı. Lakin zabitin zabit rütbəsini aldıqdan sonra doğulan oğlan uşağı yoxdursa, ondan əvvəl doğulan oğullardan hər hansı birinə irsi zadəganlıq hüququnu ötürmək imkanı var idi. Anton Qorenkonun başına gələn belə oldu. Belə ki, V.A. Anna Axmatovanın şəcərəsində Çernıxın A.A.Qorenkonun 1858-ci ildə baş zabit rütbələrində 25 il xidmət etdiyinə görə 4-cü dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif olunduqdan sonra irsi zadəganlıq alması haqqında yanlışdır.
Sevastopol Dövlət Arxivinin sənədləri əsasında aparılan son tədqiqatlar Qorenkolar ailəsinin tarixi haqqında yeni məlumatları elmi dövriyyəyə daxil etməyə imkan verir.
8 noyabr 1844-cü ildə Sevastopolun Admiralty Katedralində 13-cü sonuncu ekipajın giziri Anton Andreeviç Qorenko 2-ci hərbi fəhlə həbsxana batalyonunun giziri qızı İrina İvanovna Voronina ilə evləndi. Bəy və gəlin 26 yaşında olduqlarını, hər ikisinin pravoslav olduqlarını və ilk dəfə evləndiklərini bildirdilər. Bir il yarım sonra, 21 iyun 1846-cı ildə Gorenko ailəsində ilk uşaq - qızı Mariya dünyaya gəldi. 24 iyun 1846-cı ildə podpolkovnik Vasili Stepanoviç Xariçkov onun xaç atası oldu.
Ailənin ikinci övladı və beş oğlunun ən böyüyü Andrey 1848-ci il yanvarın 13-də Sevastopolda anadan olub. 25 yanvar 1848-ci ildə Admiralty Katedralinin metrik kitabında Anna Andreevna Gorenkonun gələcək atasının varisi, 13-cü fin ekipajının komandiri, polkovnik B.C. Xariçkov. Eyni kafedralda 29 yanvar 1850-ci ildə həmin il yanvarın 16-da anadan olmuş Pyotr Qorenko vəftiz olundu.
Şəhərin ilk müdafiəsi başlamazdan əvvəl 2 fevral 1852-ci ildə ikinci leytenant Anton Andreeviç Qorenkonun ailəsində bir oğul Leonid və bir qızı Anna dünyaya gəldi. Onlar Sevastopoldakı Dəniz Hospitalının Pyotr və Pavel kilsəsində vəftiz olunublar.
Müttəfiq qoşunları Krıma 1854-cü il sentyabrın 13-dən 1855-ci il iyunun 18-dək desant etdikdən sonra Qara dəniz donanmasının 4-cü fin ekipajının ikinci leytenantı (1851-ci ildən) A.Qorenko mühasirəyə alınmış Sevastopol qarnizonunda idi. Anton Andreeviçin xidmət kitabçasından məlum olur ki, o, “düşmən tərəfindən yaralanmamış və əsir düşməyib”. "O, 1854-cü il oktyabrın 5-də Nikolayev akkumulyatorunda (müasir Primorsky bulvarı və su stansiyasının ərazisi) birləşmiş düşmən donanmasını Sevastopol sahil istehkamlarına qarşı dəf edərkən və 24 oktyabr 1854-cü ildə gücləndirilmiş döyüşdə idi. İnkerman yüksəkliklərində düşmən istehkamlarına qarşı kəşfiyyat (İnkerman döyüşündə)". İkinci leytenant Qorenkonun Sevastopolda hansı vəzifədə çıxış etdiyi hələ müəyyən edilməyib. Son ekipajlar qeyri-döyüş qruplarına aid idi və şəhər qarnizonunda son gəmilərdə yüklərin çatdırılması, istehkamların bərpası, yaralıların daşınması və s. Şəhərin müdafiəsinə verdiyi töhfəyə görə Anton Andreeviç “1855-ci il aprelin 13-də əla igidliyə və cəsarətə görə mükafat olaraq 3-cü dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif edildi”.
17 iyun 185 5-də “quru nəqliyyatı” Sevastopoldan Nikolayevə hərbi dəniz həkimi Dovqyalo və 4-cü sonuncu ekipajın mühafizəçisi, ikinci leytenant Gorenko ilə birlikdə 247 rütbəli Donanma İdarəsinin yaralı aşağı rütbələri ilə yola düşdü. .” Rəsmi məlumata görə, “yol boyu ölüm olmayıb; 18 xəstə halsızlıq səbəbindən müxtəlif yerlərdə qalıb. İyunun 28-də Nikolayevə gəldi”.
Sevastopolun müdafiəsi başa çatana qədər Qorenko şəhərə qayıtmadı. Güman etmək olar ki, Anton Andreeviçin ailəsi də o vaxt Nikolaevdə idi. 1861-ci ilin sonuna qədər o, Nikolaevdə əvvəlcə “Qara Dəniz Donanması diviziyasının rəisi qərargahında baş adyutant (1857-1859), sonra isə bölmə rəisinin qərargahında baş adyutant kimi xidmət etmişdir. Qara dəniz donanmasının ekipajları (1860). 1860-cı ilin sonunda fin ekipajlarının leytenantı Anton Qorenko Sevastopol dəniz xəstəxanasına gözətçi təyin edildi və o, bu dəfə həmişəlik yenidən Sevastopola qayıtdı.
1864-cü ilin əvvəlində qərargah kapitanı Anton Qorenko imperator II Aleksandra onun və ailəsinin Tauride əyalətinin şəcərə kitabına daxil edilməsi üçün ərizə təqdim etdi. Müraciətə baxıldıqdan sonra Heraldika Departamentinin Rəhbər Senatının 12 may 1864-cü il tarixli 2869 və 15 sentyabr 1865-ci il tarixli 3326 nömrəli qərarları ilə Anton Andreeviç, həyat yoldaşı İrina İvanovna, habelə oğulları Andrey, Pyotr , Leonid, Mixail və Vladimir Tauride vilayətinin Simferopol rayonunun irsi zadəganları kimi təsdiq edildi və şəcərə kitabının 2-ci hissəsinə daxil edildi. Bu, uşaqlara, ilk növbədə, onları müəyyən təhsil müəssisələrinə yerləşdirərkən və sonrakı peşə fəaliyyəti zamanı bəzi imtiyazlar verdi.
A.Qorenko 1873-cü ilə qədər Sevastopol dəniz xəstəxanasının baxıcısı vəzifəsində çalışıb.Sonra Sevastopol limanının dövlət torpaqlarına və bağlarına baxıcı təyin edilib. “Xidmətdən uzaqlaşdırıldı” A.A. Gorenko 1887-ci ilin aprelində Admiraltydə polkovnik rütbəsində "forma və pensiya ilə".
Polkovnik Anton Qorenkonun 1891-ci il aprelin 26-da şəhər qəbiristanlığında Qorenkonun ailə məzarının məzar daşının üzərindəki epitafiyada göstərilən ölüm faktını təsdiqləmək hələ mümkün deyil. 1891-ci il üçün Sevastopol Dövlət Arxivində bütün Sevastopol kilsələrinin bütün reyestr kitabları qorunmayıb.
İkinci leytenant A.A-nın portreti. Gorenko 1854-1855-ci illərdə Sevastopolun ilk müdafiəsinin iştirakçısı kimi. "Sevastopol Müdafiə Muzeyinin Tarixi Kataloqunda" 982 nömrə altında qeyd edilmişdir.
Gəlin Gorenko ailəsinin digər üzvlərinin taleyinə keçək.
Anton Andreeviçin həyat yoldaşı İrina İvanovnadır (d. 1818). O, 1898-ci il yanvarın 4-də vəfat edib, bu barədə qızı Mariya Antonovna 6 yanvar 1898-ci ildə “Krımski Vestnik” qəzetində qohumlarına və dostlarına “mənəvi kədərlə” məlumat verib. Sevastopol kilsələrinin metrik kitabları.
Sevastopol şəhərinin Dövlət Arxivində Mariya Antonovna (d. 21 iyun 1846), Andrey Antonoviç (13 yanvar 1848) və Anna Antonovna Qorenko (d. 6 fevral 1854) haqqında materialları müəyyən etmək mümkün olmayıb.
Ancaq məlumdur ki, Andrey Antonoviç Qorenkonun Anna Axmatovanın anası İnna Erasmovna ilə evliliyi onun ikinci evliliyi idi. Andrey Qorenko "ilk dəfə mərhum kapitan Vasilievin qızı - qız Mariya ilə evləndi" və taleyi haqqında "oğulları - 1875-ci il mayın 17-də anadan olmuş Nikolay və 7 yanvar 1878-ci ildə anadan olmuş Anton" vardı. Axmatovanın bioqrafları heç nə bilmirdilər. Bu bir qədər qəribə görünür, çünki 1910-cu ildə V.I. Chernopyatov Sevastopol şəhər pravoslav qəbiristanlığında köçürdüyü epitafi nəşr etdi: "Leytenant Gorenko Nikolayın oğlu, 25 dekabr 1885-ci ildə 11 yaşında öldü."
Məlumdur ki, üçüncü uşaq Pyotr Andreeviç Qorenko (d. 16 yanvar 1850) 1864-cü ildə Simferopol gimnaziyasında oxuyub. 1894-cü il fevralın 13-də Sevastopolda titul müşaviri rütbəsi ilə 44 yaşında “ağciyər istehlakından” vəfat etmişdir. Dəfn mərasimi fevralın 14-də Bütün Müqəddəslər Kilsəsində, dəfn - şəhər qəbiristanlığında (ehtimal ki, ailə qəbirində) baş tutdu.
Leonid Antonoviç Qorenko (2.2.1852 - 7.1.1891) atası və anası ilə birlikdə Sevastopol şəhər qəbiristanlığında qəbirdə dəfn edilmişdir. Ölüm tarixi məzar daşından götürülür.
Vladimir Antonoviç Qorenko 3 iyun 1858-ci ildə, ehtimal ki, Nikolaevdə anadan olub. “Odessa Təhsil Dairəsinin 1881-ci il üçün yaddaqalan kitabı”nda “Yevpatoriya gimnaziyasında ildə 349 rubl maaşla 12-ci sinif riyaziyyat müəllimi kimi” qeyd olunur. Evdə təhsil almış pravoslav xristian, 21 sentyabr 1879-cu ildən vəzifədə, 2 sentyabr 1879-cu ildən xidmətdədir. 1891-ci ildə Vladimir Antonoviç titul müşavir rütbəsinə sahib idi.
Onun 4 yaşında dünyasını dəyişən oğlu Konstantin Sevastopol şəhər qəbiristanlığında dəfn edilib. Qəbir daşından epitafiya da V.İ. Çernopyatov: "Körpə Konstantin Gorenko, 25 mart 1891-ci ildə öldü."
Nadejda Antonovna Gorenko (d. 23 yanvar 1861). “Sevastopol şəhər hökumətinin 1911-ci il üçün ünvan-təqvimi”ndə polkovnik qızı Nadejda Antonovna Qorenkonun Malaya Morskaya, 45 (indiki Volodarski küçəsi) ünvanında yaşadığı göstərilir. Sosialist İnqilab Partiyasının Sevastopol təşkilatının rəhbərlərindən biri S.A. Nikonov öz xatirələrində yazırdı: “İndi mən təşkilatımızda iştirak etmiş yerli Sevastopol sakinlərinə keçəcəyəm, Melnikov dairəsindən olan gənclərlə yanaşı, Sevastopol sakinlərindən də çoxsaylı köməkçilərimiz var idi. Bunlardan Sevastopol qocalar ailəsindən olan ibtidai sinif müəllimi Nadejda Antonovna Qorenko xüsusilə fərqlənirdi... Nadejda Antonovna çox təvazökar, lakin son dərəcə faydalı, istənilən tapşırığı yerinə yetirməyə hazır olan işçilər tipinə aid idi. İnqilabi fəaliyyətlə yanaşı, o, uzun müddət yerli mədəni işlərlə, əsasən maarifləndirmə (kitabxana, bazar günü məktəbi və s.) ilə məşğul olmuş və fəhlələr arasında fərdi şəkildə inqilabi təbliğat aparırdı. O, 1921 və ya 1922-ci ildə vəfat edib”.
Yevgeniya Antonovna Qorenko (d. 18.12.1862) Sankt-Peterburq Dağ-Mədən İnstitutunun tələbəsi, sonralar Sevastopol merinin ofisində məmur, şəhər hökumətinin üzvü Anatoli Maksimilianoviç Arnoldla evləndi. 1882-ci ildə Evgeniya Antonovna NA ilə yazışmalarının aşkarlanması səbəbindən gizli nəzarətə məruz qaldı. Jelvakov (1882-ci il martın 18-də Odessada “Narodnaya Volya” hərbi prokuroru V. S. Strelnikovun hökmü ilə güllələnmiş və S. N. Xalturinlə birlikdə edam edilmişdir). 1884-cü ildə Sankt-Peterburqdakı mənzilində, jandarm idarəsinin məlumatına görə, Narodnaya Volya partiyasının Gənclər Birliyinin iclasları keçirildi. 1887-ci il oktyabrın 30-da ittiham üçün faktiki sübut tapılmadığı üçün işə xitam verildi. 1887-ci ildə Evgeniya Antonovna qadın həkim adı ilə tibb təhsili aldı. Sevastopol şəhər administrasiyasında praktik həkim vəzifəsində çalışıb. 1920-ci illərdə st-də əri ilə yaşayırdı. K. Marksa, 44/46 (hazırda Bolşaya Morskaya küçəsi). O, 1926-cı il martın 15-də sətəlcəm xəstəliyindən vəfat etmiş və ölüm aktında göstərildiyi kimi şəhər qəbiristanlığında dəfn edilmişdir. Bu fakt E.A-nın ölüm tarixinə aydınlıq gətirir. Gorenko, V.A. Çernıx (1927).
Müəyyən edilmiş sənədlər arxivlərin hələ də bir çox sirləri saxladığına inanmağa və ümid etməyə imkan verir ki, onların açılması Anna Axmatovanın şəcərəsindəki "boş ləkələri" aradan qaldıracaq.

1 Lobytsyn V., Dyadichev V. Gorenkonun üç nəsli // Dəniz kolleksiyası. - 1995. - No 3. - S. 88.
2 Dəniz Departamentinin 1853-cü il üçün xatirə kitabı - Sankt-Peterburq, 1853. - S. 31.
3 QaraVA. Damazlıq A.A. Axmatova // Anna Axmatova: dövr, taleyi, yaradıcılığı. - Simferopol,
2001.-S. 5.
4 GAARC, f. 49, op. 1, d. 6887, l.1.
5 Volkov SV. Rus zabit korpusu. - M.: Voenizdat, 193. - S. 29.
6 Çernıx V A. Fərman. op. - S. 13.
7 GAGS, f. 23, op. 1, d.39, l. 131 rev.
8 Yenə orada, № 46, l. 65 rev.
9 Yenə orada, № 52, l. 10 rev.
10 Yenə orada, № 57, l. 9 rev.
11 Yenə orada, f. 11, op. 1, d.34, l. 5 rev.
12 Yenə orada, № 37, l. 5 rev.
13 GAARC, f. 49, op. 1, № 6887, l. 5-8.
14 Dəniz kolleksiyası. - 1855. - L» 5 (S). - Bölmə I. - P. XLVII.
15 Dəniz kolleksiyası. - 1855. - No 8 (P). - Şöbə P. - S. 471.
16 GAARC, f. 49, op. 1, № 6887, l. 5-8.
17 Yenə orada.
18 Yenə orada, № 6846, l. 4-5; d.6849, l. 53.
19 Lobytsyn V., Dyadichee V. Fərman. op. - S. 88.
20 Sevastopol şəhər qəbiristanlığının müəllifləri tərəfindən şəxsi yoxlama.
21 Sevastopol Müdafiə Muzeyinin tarixi kataloqu. - Səh., 1914. - S. 112.
22 Krım bülleteni - 1898 - 6 yanvar

23 QaraVA. Op. -İLƏ. 17.
24 Çernopyatov V.I. Krım yarımadasının nekropolu. - M., 1910.-S.105.
25 GAARC, f. 49, op. 1, № 6887, l. 8.
26 GAGS, f. 30, op. 1, d.29, l. 198 rev. - 199.
27 Odessa təhsil dairəsi üçün 181 il xatirə kitabı. - Odessa, 1881. - S. 597.
28 GAGS, f. 30, op. 1, d.24, l. 135 rev.
29 Yenə orada.
30 Çernopyatov V.I. Fərman. op. - S. 105.
31 Sevastopol şəhər administrasiyasının 1911-ci il üçün ünvan-təqvimi. - Sevastopol, 1911. - S. 199.
32 Nikonov S. A. Mənim xatirələrim. - MGOOS. - K - 10009/3. - səh.75-76.
33 Rusiyada inqilabi hərəkatın fiqurları (biobilioqrafik lüğət). - M, 1933. - T. 3 _
Cild. (A-B).-C. 120.
34 GAGS, f. R-608, op. 1.D.64, l. 176.

Nəşr: Daxili arxivlər. - 2001. - № 3; Genealogiya bülleteni. - 2003. - No 14; Sevastopol: keçmişə baxış: Sevastopol Dövlət Arxivinin əməkdaşlarının elmi məqalələri toplusu. - Sevastopol, 2006. - S.302-306
............
.........

Bir yay, 90-cı illərin əvvəllərində, Vladikanın Moskvaya səfərlərindən birində, gənc qumbaraatan görünüşlü bir keşiş onunla görüşə gəldi. Və dərhal Vladykanı kilsəsində xidmət etməyə dəvət etdi. Vladyka, həmişə olduğu kimi, özünü iki dəfə soruşmağa məcbur etmədi. Və başa düşdüm ki, yeni problemlər yaşamağa başlayırıq.

- Sizin kilsəniz haradadır? – deyə gənc keşişə kədərlə baxaraq soruşdum.

Qumbaraçı mənim səsimdən anladı ki, mən onun burada müttəfiqi deyiləm.

- Uzaq deyil! – mənə dostcasına dedi.

Bu, adi cavab idi ki, bunun arxasında geniş Vətənimizin geniş əraziləri gizlənə bilərdi.

- Görürsən, Georgi uzaqda deyil! – Vladika məni sakitləşdirməyə çalışdı.

"Çox uzaqda deyil..." qumbaraatan daha az cəld şəkildə aydınlaşdırdı.

- Mənə deyin, harada? – dedim qəmgin halda.

Ata bir az tərəddüd etdi.

- XVIII əsrin məbədi, Rusiyada buna bənzər bir şey tapa bilməzsən! Qorelets kəndi... Kostroma yaxınlığında...

İlkin proqnozlarım gerçəkləşməyə başladı.

- Aydındır! - Mən dedim. – Kostroma şəhəri Gorelets şəhərindən hansı məsafədə yerləşir?

“Yüz əlli kilometr... Daha doğrusu, iki yüz...” keşiş səmimi etiraf etdi. – Məhz Çuxloma ilə Koloqriv arasında.

Mən titrədim. Və təəccüblənməyə başladı:

- Kostromaya dörd yüz kilometr, sonra daha iki yüz kilometr... Yeri gəlmişkən, Vladika, sən bilirsən necə yollar var - Çuxloma ilə Koloqrov arasında? Qulaq as, ata, yepiskopa xidmət etmək üçün Kostroma yepiskopundan xeyir-dua almısan? – Son ümidimi bağladım. "Axı o, xeyir-dua almadan başqasının yeparxiyasında xidmət edə bilməz!"

"Bunsuz mən yaxınlaşmazdım" deyə qumbaraatan məni inandırdı. – Yepiskopumuzdan bütün xeyir-dualar artıq alınıb.

Vladyka Vasili Kostroma meşələrində itmiş bir kəndə gedən yolda uzaq bir yolda özünü belə tapdı. Ata Andrey Voronin, qumbaraatanın adı idi, o illərdə çoxları Kilsəyə gələn gözəl zəhmətkeş bir keşiş oldu. Moskva Dövlət Universitetinin məzunu, dağılmış kilsəni bərpa etdi, kilsə, məktəb və gözəl uşaq düşərgəsi yaratdı. Onun kəndinə gedən yol həqiqətən uzun idi, ona görə də yoldaşlar çox yorğun idilər.

Birdən maşın dayandı. Bir neçə dəqiqə əvvəl yolda qəza baş verib - yük maşını tam sürətlə motosikletlə toqquşub. Ölü bir adam tozun içində yerdə uzanmışdı. Bir gənc onun üstündə çaşmış halda dayanmışdı. Yaxınlıqda məyus bir yük maşını sürücüsü siqaret çəkirdi.

Yepiskop və yoldaşları tələsik maşından düşdülər. Ancaq kömək etmək üçün heç nə etmək mümkün deyildi. Qəddar mənasızlığın təntənəsi və dünyamıza bir anda sıçrayan əvəzedilməz insan kədərinin mənzərəsi o an burada yolda qalan istisnasız bütün insanları alt-üst etdi.

Dəbilqəsini əlində tutan gənc motosikletçi ağladı - mərhum onun atası idi. Yepiskop gəlib gəncin çiyinlərindən qucaqladı.

- Mən keşişəm. Atan mömin olsaydı, indi onun ruhuna lazım olan namazları qıla bilirəm.

- Hə hə! – sərsəmliyindən çıxmağa başlayan gənc ayağa qalxdı. - O, mömin idi! Zəhmət olmasa nə lazımdırsa edin! Atası pravoslav idi. Düzdür, o, heç vaxt kilsəyə getmirdi - ətrafındakı bütün kilsələr sökülürdü... Amma həmişə deyirdi ki, onun etirafçısı var! Xahiş edirəm hər şeyi gözlənildiyi kimi edin!

Artıq maşından keşiş paltarları geyindirilirdi. Yepiskop müqavimət göstərə bilmədi və diqqətlə gəncdən soruşdu:

- Necə oldu ki, atanızın kilsəyə getməməsi, amma etirafçısı olub?

– Bəli, belə də olub... Atam uzun illər Londondan dini verilişlərə qulaq asıb. Onlara hansısa ata Vladimir Rodzianko rəhbərlik edirdi. Atam bu keşişi öz etirafçısı adlandırdı. Baxmayaraq ki, onu həyatımda heç vaxt görməmişəm.

Rəbb ağlamağa başladı və ölən ruhani oğlunun qarşısında diz çökdü.

Səyyahlar... Uzaq və yaxın, onlar Məsihin şagirdləri üçün həqiqətən xeyir-dua alırlar, çünki Allah Səyyah idi! Və Onun həyatının özü bir səyahətdir. Səmavi dünyadan - bizə, günahkar yerə. Sonra - Qalileyanın təpələri və vadiləri, qızmar səhralar və izdihamlı şəhərlər vasitəsilə. İnsan ruhlarının qaranlığında. Onun yaratdığı dünyaya görə, Onun övladları və varisləri olduqlarını unutmuş insanlar arasında.

Bəlkə də Vladyka səyahət etməyi çox sevirdi, çünki səyahətləri zamanı sürprizlər və bəzən təhlükələr arasında Allahın xüsusi varlığını hiss etdi. Səbəbsiz deyil ki, hər bir xidmətdə Kilsə xüsusilə “yelkənlər və səyahət edənlər” üçün dua edir. Buna görə də bu təvazökar kitabda yol ilə bağlı çoxlu hekayələr var. Səyahətlərimiz zamanı nə qədər heyrətamiz və bəzən tamamilə unikal hadisələr baş verdi!

Düzünü desəm, biz Rəbbin həlim, şübhəsiz itaətindən istifadə etdik. On doqquz doxsan ikidə Vyaçeslav Mixayloviç Klykov və mən və gözəl böyük dostumuz, Beynəlxalq Slavyan Ədəbiyyatı Fondunun sədri akademik Nikita İliç Tolstoy Müqəddəs Odu Rusiyaya gətirmək üçün müqəddəs torpağa böyük bir ziyarət hazırladıq. ilk dəfə. Yerusəlimdə Pasxa gecəsindən sonra zəvvarlar yol boyu pravoslav ölkələri - Kipr, Yunanıstan, Yuqoslaviya, Rumıniya, Bolqarıstan, Ukrayna, Belarusiya və s. vasitəsilə Moskvaya gedən yol boyu Müqəddəs Odu daşıyaraq avtobusla Rusiyaya getməli idilər.

İndiki vaxtda Müqəddəs Od hər il Pasxa xidmətinin vaxtında bir çox şəhərlərə təyyarələrdə aparılır. Və sonra, ilk dəfə olaraq, bu səfəri təşkil etmək üçün çox narahatlıq var idi. Tam bir ay davam etməli idi. Həzrətləri Patriarx Aleksi bu səfərə iki arximandrit göndərdi - indiki yepiskopu və Valaam monastırının vikarı Pankratius və tezliklə Novosibirsk yepiskopu təyin olunan Sergius.

Ziyarət qrupunun iştirakçılarından biri marşal Jukovun qızı Mariya Georgiyevna olmalı idi. Ancaq yola düşməzdən əvvəl xəstələndi. Onun yerinə gedə biləcək adam tapmaq təcili idi. Çətinlik ondan ibarət idi ki, belə qısa müddətdə, hətta birdən çox ölkə üçün viza almaq tamamilə mümkün deyildi. Və sonra Moskvada məhz həmin gün görünən Vladyka Vasilini yenidən xatırladıq.

Etiraf edirəm ki, o vaxtlar artıq yetmiş yeddi yaşı olan Vladikanın bir ay avtobusda yaşaması heç də asan olmayacaq və onun Moskvada hansısa işi var. . Bizim üçün əsas o idi ki, Vladika, şübhəsiz ki, razılaşsın və viza ilə bağlı bütün məsələlər öz-özünə həll olunsun: Vladyka Britaniya vətəndaşı idi və marşrut boyu bütün ölkələrdə onun pasportunda heç bir problem yox idi. Üstəlik, Vladyka Vasilinin iştirakı ilə ziyarət elə bir mənəvi lider əldə etdi ki, yalnız xəyal edə bilərdi! Hətta onu əvvəllər xatırlamadığımız üçün təəssüflənirdik. Hər şeydən əvvəl, Vladyka, həcc ziyarətinin digər iştirakçılarından fərqli olaraq, ingilis, alman və fransız dillərindən əlavə, serb, yunan, bolqar və bir az da rumın dillərini bilirdi. Müqəddəs Patriarx Aleksi ona həcc qrupuna rəhbərlik etmək üçün xeyir-dua verdi və bu, yepiskopu sevinc və həddindən artıq məsuliyyət hissi ilə doldurdu.

(Yeri gəlmişkən, Vladikanın səhhəti ilə, Allaha şükür, hər şey qaydasında idi. Səfər iştirakçılarından Aleksandr Nikolayeviç Krutov hər gün ağrıyan ayaqlarını sarar və dərmanlarını qəbul etməyi unutmamasına diqqət yetirirdi. Ümumiyyətlə. Vladyka Vasilinin özü ona öz anası kimi baxırdı.)

Sonra, yola düşməzdən əvvəl xatırlayıram ki, biz tez bir zamanda yepiskopu topladıq və rahatlıqla onu uzun bir səyahətə göndərdik. Bütün problemlərimiz həll olundu!

Lakin onlar zəvvarlar dövlət sərhədlərini keçməyə başlayanda başladı. Nümayəndə heyəti bütün qrup üçün əvvəlcədən verilmiş qrup vizası ilə ciddi şəkildə sərhəd nəzarətindən keçməli idi. Maria Georgievna Jukova bu vizaya daxil edilmişdir. Və heç bir yepiskop Vasili (Rodzianko) siyahıda yox idi.

Hər şey sərhəd və gömrük məsələlərində şiddətli vasvasılığı ilə məşhur olan İsraildən başladı. Hava limanında İsrail məxfi xidmətinin əməkdaşları qeyri-adi qrupu dərhal Rusiyadan ayrı yerə ayırıb və hamını adı ilə çağırmağa başlayıblar. Arximandrit Pankratius, Arximandrit Sergius, Aleksandr Nikolayeviç Krutov və başqaları haqqında danışarkən heç bir problem yaranmadı. Ancaq Maria Georgievna Jukovanın adı çağırılanda Vladyka Vasili onun yerində dayandı. O, İsrail agentinə xoş təbəssümlə gülümsədi və baş əydi.

- Belə ki, necə? – agent başa düşmədi. – Mariya Georgiyevna Jukovanın adını çəkdim.

- Maria Georgievna Jukova - bu mənəm! – Rəbb günahsız cavab verdi.

- Yəni, necəsən? – agent çaşdı. - Sən kimsən?

– Mən?.. Mən rus yepiskopu Vasiliyəm!

– Mariya Georgievna Jukova – Rus yepiskopu?! Bura zarafat yeri deyil! Adın nədir?

- Pasportla və ya...

- Əlbəttə, pasportunuza görə! – agent xoruldadı.

– Pasporta görə – Vladimir Mixayloviç Rodzianko.

– Jukova, Vasili, Rodzianko?.. Hardan gəlmisən?

“Əslində mən Amerikada yaşayıram...” Vladika danışmağa başladı.

- İndi sizə hər şeyi izah edəcəyik! – nümayəndə heyətinin qalan üzvləri söhbətə müdaxilə etməyə çalışdılar.

Amma agent qəfil onların sözünü kəsdi:

– Tanımadığım şəxslərdən susmalarını xahiş edəcəm!

Yenə də qorxulu şəkildə Rəbbə üz tutdu.

– Deməli, rus yepiskopu olduğunuzu deyirsiniz, amma nədənsə Amerikada yaşayırsınız? Pasportunuzu göstərin!

- Sizdən xahiş edirəm! Sadəcə çox narahat olmayın, xahiş edirəm! “Vladika bu gəncə əziyyət verdiyinə görə çox üzüldü. Sənədi ona uzatdı və dərhal aydınlıq gətirdi: “Düzdür, mənim pasportum Britaniyadır...

- Nə? – agent qəzəblə ayağa qalxdı və Vladikanın üzü qarşısında qrup vizasını silkələdi. – Bəs bu sənəddə sən kim kimi göstərilmisən?!

-Sənə necə deyim? – dedi Rəbb özünü təəccübləndirərək. – Fakt budur ki, bu sənəddə mən Mariya Georgievna Jukovayam.

- Yetər! - agent qışqırdı. - İndi mənə cavab ver, sən kimsən?

Bütün həlimliyinə baxmayaraq, Vladika qışqırmağı xoşlamırdı.

– Mən rus keşişiyəm, yepiskop Vasili! – ləyaqətlə dedi.

- Yepiskop Vasili? Bəs onda Vladimir Rodzianko kimdir?

- Bu da mənəm.

- Bəs Maria Georgievna Jukova?

"Və Mariya Georgievna da mənəm" Vladyka əllərini uzatdı.

– Deməli!.. Siz rus yepiskopusunuz. yaşayırsan?..

- Mən Amerikada yaşayıram.

- Bəs pasport?

- Və mənim pasportum Britaniyadır.

- Bəs burada?..

– Budur, mən Mariya Georgievna Jukovayam.

Bu nümunə hər sərhəddə təkrarlanırdı.

Ancaq bütün bu sınaqlara baxmayaraq, Vladyka Vasili tamamilə xoşbəxt idi! Və arzusunu yerinə yetirməyi bacarması - Pasxa bayramında Müqəddəs Qəbiristanlıqda dua etmək. Bir də ki, bu qədər illik ayrılıqdan sonra sevimli Yuqoslaviyasını ziyarət edə bildi. Və ona görə ki, o, ona verilən mühüm itaəti çox gözəl yerinə yetirib, müqəddəs torpağa həcc ziyarətinə rəhbərlik edib. Və Moskvada, Müqəddəs Kiril və Methodius bayramında, o, Kremlin Fərziyyə Katedralindən Patriarx Aleksinin yanında dini yürüşdə Slavyanskaya Meydanına gedə bildi, təntənəli şəkildə qarşısında bir kolba ilə gedə bildi. İçində yanan müqəddəs atəş.

Vladyka bunu heç vaxt bəyan etməsə də, Rusiyaya və Rus Kilsəsinə xidmət etmək onun həyatının əziz məqsədi idi. O, belə böyüdü. Bir gün biz Mərkəzi Televiziyanın Birinci Kanalında bir sıra televiziya proqramlarının - Tanrı və Kilsə, qədim rus müqəddəsləri, yeni şəhidlər, Rusiya və rus mühacirəti haqqında söhbətlər yazmaq üçün razılaşdıq. Vladyka Vasily onsuz da pis idi, lakin o, dərhal Moskvaya qaçdı və bütün gücü ilə gecə-gündüz bu proqramlar üzərində işləyirdi. Onlar o dövrdə sovet televiziyasında bu cür ilk söhbətlər oldu. Bu verilişlər tamaşaçılar arasında görünməmiş maraq doğurdu və daha sonra bir neçə dəfə təkrarlandı. Bundan sonra Vladyka harada görünsə də, televiziyadakı söhbətləri sayəsində iman tapdığına görə ona minnətdarlığını bildirən çoxlu insanlar var idi. Rəbb üçün belə şəhadətlər ən yüksək mükafat idi.

XX əsrin kilsə tarixinin çox hissəsi yepiskopun hekayələrindən bizə yeni bir şəkildə açıldı. Bir dəfə onun hüzurunda o dövrdə məşhur bir mövzuda - sovet dövrünün yepiskopluğu ilə bağlı mübahisəyə başladılar. Bəzi bəyanatlar təkcə qınayan deyil, həm də pis, düşmən və zəhərli idi. Yepiskop səssizcə mübahisə edənləri dinlədi. Rus yepiskoplarının qorxmaz hakimləri açıq-aydın dəstək üçün ona müraciət etdikdə, Vladyka sadəcə bir köhnə hekayəni danışdı.

Altmışıncı illərin əvvəllərində Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin sədri Metropolitan Nikodim onun yanına, o vaxt hələ də keşiş olaraq birbaşa Londondakı mənzilinə gəldi. Qarşılarında gedən söhbət üçün həm mitropolit, həm də Vladimir ata yerə uzanmalı oldular ki, mitropolit Nikodimi heç vaxt gözdən yayındırmayan casuslar söhbəti pəncərə şüşəsindən yaza bilməsinlər.

Yepiskop Nikodim ata Vladimirə pıçıldadı ki, sovet hakimiyyəti hər gün Poçayev lavrasını bağlayacaq və vətənlərindəki iyerarxlar bunun qarşısını almaq üçün artıq bütün imkanları tükətmişlər. Vladyka Sovet rəhbərliyinin Poçayevlə məşğul olmasının qarşısını almaq üçün bütün vəsaiti toplamaq üçün ata Vladimirdən BBC radiosu və Amerikanın Səsi radiosunda verilişlər təşkil etməyi xahiş etdi. Sovet İttifaqı ərazisində fəaliyyət göstərən son monastırlardan biri idi. Həm mitropolit, həm də Vladimir ata, yepiskop Nikodimin bu cür məlumatlarla həmsöhbətinə güvənməklə və özünə tamamilə etibar etməklə nəyi riskə atdığını çox yaxşı başa düşürdülər.

Ertəsi gün Poçayevin mövzusu BBC və Amerikanın Səsinin dini proqramlarında aparıcı mövzu oldu. Sovet hökumətinə dünyanın hər yerindən minlərlə etiraz məktubu göndərildi. Sonra bu, hakimiyyətin Poçaev Lavranın fəaliyyətinə yenidən icazə vermək məcburiyyətində qalmasına təsir etdi.

Bir dəfə Poçaevdə Vladyka Vasilini ziyarət etmək imkanım oldu. Bu, onun burada ilk dəfə idi. O, liturgiyanı qeyd etdi və onun kimi otuz il əvvəl həmin dramatik hadisələrin iştirakçıları olanlarla görüşə bildi.

Rəbb haqqında başqa nə xatırlaya bilərik? Elə oldu ki, onun hər səfəri hansısa müstəsna hadisə ilə üst-üstə düşdü. Ya Rusiyanın Vəftizinin Minilliyi, ya da Müqəddəs Odun ilk gətirilməsi, ya da kral ailəsi üçün anım mərasimi, ya da Mərkəzi Televiziyada ilk dini proqramlar. Vladikanın özünün təkrarlamağı xoşladığı kimi: "Mən dua etməyi dayandırdığım zaman təsadüflər dayanır."

Vladikanın min doqquz yüz doxsan bir ilin yayında Moskvaya səfəri də istisna deyildi. Vladyka o zaman ABŞ-dan birinci Ümumdünya Həmvətənlər Konqresinə böyük bir nümayəndə heyətinin tərkibində gəldi. Siyasi əqidəsindən asılı olmayaraq dünyanın bir çox ölkələrindən rus mühacirətinin nümayəndələri ilk dəfə rəsmi olaraq Moskvaya dəvət olundular. Ölkə rəhbərliyinin planına görə, bu görüş post-kommunist Rusiyanın həyatında yeni mərhələnin tərkib hissəsi olmalı idi.

O zaman çoxlu adam gəldi! Hətta əvvəllər Sovet İttifaqına ayaq basmayan mühacirlər belə meydana çıxmaq riskini gözə alırdılar. Ömrü boyu sovet rejiminə bir zərrə qədər etibar etməyən elə “yarımçıq ağqvardiyaçılar” gəldi. Hətta Vlasov birləşmələrinin üzvləri də gəldi. Onları necə inandıra bildikləri mənə hələ də aydın deyil. Görünür, sovet emissarlarının vədlərinə inanmaqdan nə qədər qorxsalar da, hamı həqiqətən öz vətənini görmək istəyirdi!

Inturist oteli dolu idi. Mühacirlər və onların övladları Moskvanı dolaşıb şəhərə, insanların üzünə baxırdılar. Burada onlara göstərilən maraq bizi heyran etdi. Və daha çox - nə qədər şişirdilmiş ümidlərlə, bəzən cilovsuz fantaziyalara çataraq, burada qəbul edilir. O vaxt həqiqətən də “xaricdə bizə kömək edəcəyinə” inanan gözəl ürəkli insanlar var idi. Yeri gəlmişkən, əgər rus mühacirəti adından hər kəs sözdə deyil, əməldə Rusiyanın mənəvi dirçəlişinə töhfə vermişsə, bu, bir neçə digər asket mühacir - yepiskoplar, keşişlər və ləyaqətlərlə birlikdə təvazökar, adi Vladyka Vasili idi. .

Həmvətənlər Konqresinin əsas hadisəsi Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralində İlahi Liturgiya idi. Kreml kilsələrində ibadətə qoyulan bir çox onilliklər qadağasından sonra ona Həzrətləri Patriarx Aleksi başçılıq edirdi. Vladyka Vasili də Patriarxın yanında xidmət edirdi. Ancaq problem onda idi ki, Moskvaya uçmadan bir həftə əvvəl Vaşinqtonda ayağını sındırmışdı. Vladyka belə vacib bir hadisəni qaçıra bilmədiyi üçün vətəninə suvaqlı bir ayağı, qoltuq dəyənəyi ilə gəldi və çox gülməli bir şəkildə rus mühacirlərinin səs-küylü izdihamı ilə ayaqlaşa bilmədi.

Avqustun 19-da səhər tezdən, Tanrının Transfiqurasiyası günündə, bütün qitələrdən mühacirləri olan avtobuslar İnturist otelindən yola düşdü. Onları Kremlə, Kutafya qülləsinə gətirdilər. Gözləri yaşla, özlərinə inanmayaraq, Kremlin qapılarından keçərək Fərziyyə Katedralinə getdilər, burada Müqəddəs Patriarx Aleksi bir çox yepiskopla (o cümlədən, qoltuq dəyənəklərində Vladyka Vasili) İlahi Liturgiyaya başladılar.

Ancaq bildiyiniz kimi, məhz bu vaxt, avqustun 19-u səhər saatlarında Rusiya tarixində dörd böyük hərflə yadda qalacaq bir hadisə baş verdi - Fövqəladə Hallar Dövlət Komitəsi. Bəli, bəli, Həzrətləri Patriarxın Fərziyyə Katedralində dua etdiyi o saatda elə çevriliş baş verdi.

Beləliklə, liturgiya başa çatdıqdan sonra toxunan və xoşbəxtliklə dolu olan mühacirlər Kremli tərk edərkən, onların şok baxışları qarşısında turist avtobusları deyil, arxasında sıra tanklar və zirehli silahlar dayanan sıx pulemyotçu divarı göründü. kadr daşıyıcıları.

Əvvəlcə heç kim heç nə başa düşmədi. Amma sonra kimsə ümidsiz halda qışqırdı:

- Onu bilirdim!!! Bolşeviklər yenə bizi aldatdılar! Bu tələ idi!

Kordon sıralarında çaş-baş qalmış əsgərlər çaşqın halda bir-birinə baxırdılar. Mühacir kütləsindən ümidsiz fəryadlar eşidildi:

- Mən sizə xəbərdarlıq etdim!!! Getmək mümkün deyildi! Tələ, tələ!!! Bütün bunlar xüsusi hazırlanmışdır!

Bu zaman bir zabit cəld həmvətənlər qurultayının nümayəndələri ilə bağlı artıq əmr verilmiş təşvişə düşmüş mühacirlərə yaxınlaşdı: onları təcili olaraq Lubyanka meydanına aparmalı oldular, orada avtobuslar artıq nümayəndələr gözləyirdi, sonra bura göndərildi. qoşunlar Kremldə peyda oldu. Sonra mümkün qədər tez bütün əcnəbiləri “İnturist” mehmanxanasına aparmaq lazım idi.

Bu zaman zabit pulemyotçulardan ibarət bir taqımı göstərdi.

– Yox, yox, biz Lubyankaya getmək istəmirik!!! – mühacirlər dəhşət içində qışqırdılar.

- Amma səni orada gözləyirlər! – zabit səmimi təəccübləndi.

Bu, mühacirləri daha da dəhşətə gətirdi.

- Yox yox!!! Lubyankaya yox! Heç bir halda! - hamı qışqırdı.

Zabit bu qəribə insanların sağlam düşüncəsinə müraciət etmək üçün bir neçə dəfə daha cəhd etdi, lakin bütün cəhdləri heç bir nəticə vermədiyindən və əmri yerinə yetirmək üçün vaxt bitdiyindən əsgərlərinə əmr verdi və onlar şiddətlə itələdilər. mühacirləri ya əlləri ilə, ya da pulemyotlarının ağızları ilə Lubyanka meydanına apardıq.

Hamı elə şokda idi ki, Vladyka Vasilini unutdular. Əsgərlər və zirehli texnikanın əhatəsində Kütafya qülləsində qoltuqağanında qaldı. O vaxta qədər heç kim Fövqəladə Hallar Komitəsindən xəbər tutmamışdı. Kremlin yanında olan sovet vətəndaşları öz təxminlərini irəli sürdülər, lakin təbii ki, heç kim heç nə başa düşə bilmədi. Çoxları Vladyka Vasilini tanımağa və aydınlıq gətirmək üçün ona müraciət etməyə başladı. Tezliklə hər kəsdən üstün olan çaşqın Lordun ətrafında bütöv bir mitinq yarandı.

Bu arada, bir dəfə Lubyanka meydanında olan mühacirlər avtobuslara aparıldıqlarını və DTK-nın zirzəmilərinə deyil, otelə gedəcəklərini başa düşdülər. Məhz o zaman onlar nəhayət yepiskoplarını xatırladılar! Vladikanın katibi Merilin Svizi avtobusdan qaçaraq cəsarətlə qayıdıb Kremlə, tanklara və zirehli transportyorlara, bu sirli ölkəyə, əziz Vladika Vasilinin yanına qaçdı.

Onu dərhal gördü. İlahi qəzəbli mitinqin tam mərkəzində izdihamın üzərində ucalan ağ saçlı liderə bənzəyirdi. Merilin öz yepiskopunun yolunu sıxdı və onun üçün qurtuluş yolunu qısa, lakin inandırıcı şəkildə qeyd etdi - o, Lubyankaya köçməlidir. Lakin Vladyka sadəcə fiziki olaraq qoltuqaltılarında belə bir marşrutu keçə bilmədi. Merilinə izah etdi ki, heç nə etmək mümkün deyil, bu qarışıqlıqda bir növ nəqliyyat tapmalı idi. Merilin etirazçıların arasından çıxıb ətrafa baxdı. Yaxınlıqda gurultulu zirehli maşınlardan başqa heç bir nəqliyyat yox idi. Merilin gənc zabitə yaxınlaşdı və qırıq-qırıq rus dilində ona izah etdi ki, burada Amerikadan olan yaşlı bir keşiş var, onu Lubyanka meydanına, avtobusuna aparmaq lazımdır. Məmur sadəcə əllərini açıb: “Sənə nə təklif edə bilərəm? Yalnız bir tank! Yaxud özüyeriyən silah”.

Merilin vəziyyətin dəhşətini anlamağa başladı. Və birdən o, yaxınlıqda kiçik, olduqca uyğun bir maşının yavaşladığını gördü.

- Bəs bu cipdə olsa?! – Merilin qışqırdı.

- "Qini" üzərində, yoxsa nə? - zabit sevindi - Budur - xahiş edirəm! İndi gəlin polislə danışıq aparaq!

O, əcnəbilərin taleyi üçün səmimi qayğı göstərdi və tezliklə "huni" mərkəzində Vladyka olan izdihamın yanına getdi. Merilin zabit və iki polisin ardınca ona tərəf getməyə başladı. Camaatın və gurultulu tankların üstündən qışqıran Merilin Vladikaya qışqırdı ki, onları Lubyankaya aparmağa hazır olan gözəl bir cip gözləyir.

Hamısı birlikdə - polislər, zabit və Merilin - Vladikanı götürdülər və kütlənin arasından dartdılar. Bunu görən insanlar narahat oldular.

- Nə baş verdi? Polis keşişi hara aparır? – insanlar qəzəbləndilər.

Hamı görəndə ki, qoca keşişi ayağı ilə gipsdə “qara huniyə” itələmək istəyirlər, qəzəbli insanlar yepiskopu müdafiə etməyə tələsdilər:

-Başlayır!!! Onsuz da keşişlər həbs olunur! Biz atadan əl çəkməyəcəyik! Onun üçün bir divar olacağıq!

- Yox yox! – İlahi ümidsizliklə qışqırdı, xilaskarlarına qarşı vuruşdu. - Məni buraxın, xahiş edirəm! Mən Lubyankaya getmək istəyirəm!

Onlar çətinliklə ayağı və qoltuqaltıları ilə Vladikanı maşına sürükləyib qəzəbli kütlənin arasından keçirə bildilər.

Vladyka "huni" pəncərəsindən baxdı və minnətdarlıq göz yaşları ilə yalnız təkrarladı:

- Nə insanlar! nə insanlar!

Və ömrünün son illərində xəstə olsa da, hələ də ona xidmət edə biləcəyi ümidi ilə Rusiyaya getdi.

Sonuncu dəfə Vladika Moskvaya gələndə artıq xeyli xəstə idi. Bir neçə həftəni yataqda keçirdi. Evində qaldığı Natalya Vasilievna Nesterova ona ən qayğıkeş qayğı göstərdi. Amma mən Vladikanın son dəfə Rusiyada ola biləcəyini anlayıb xahiş etdim ki, bizim Sretenski monastırının tibb bacıları, rahibləri və naşıları əvəzinə çarpayısının yanında növbə ilə otursunlar. Axı, gənc rahiblər yepiskopla ünsiyyət qura, ondan məsləhət ala, yalnız çox şey yaşamış mənəvi cəhətdən təcrübəli bir keşişin cavab verə biləcəyi suallar verə bilərdilər.

Baxmayaraq ki, yəqin ki, rahiblərim ən yaxşı tibb bacıları deyildilər. Yəqin ki, onlar xəstə yepiskopa həddən artıq çox sual veriblər və çox səy tələb ediblər. Ancaq bu gün və gecələri müdrik qoca yepiskopla keçirmək onlar üçün son dərəcə faydalı olduğu kimi, Yepiskop üçün Kilsədə ondan sonra gələnlərlə ünsiyyət qurmaq çox vacib idi. Özünə qalib gəlsə də, sualları cavablandıra, göstəriş verə, təcrübə və biliyini çatdıra, yaşadığı və özünü ondan kənarda təsəvvür edə bilmədiyi xidməti yerinə yetirə bildiyi üçün tamamilə xoşbəxt idi.

Son gizli səyahətində, səmavi bir səyahətdə - yer üzündəki vətəndən çoxdan gözlənilən səmavi vətənə - Vladyka Vasili tamamilə tək yola düşdü. Səhər o, Vaşinqtondakı otağında yerdə uzanmış vəziyyətdə cansız vəziyyətdə tapılıb. Vladyka uzun illər orada yaşadı. Otaq kiçik idi, lakin Vladikanın özündən əlavə, bir növ ev kilsəsi, radio studiyası, bir neçə onilliklər ərzində radio verilişlərinin arxivi, bütün qonaqlar üçün qonaqpərvər bir yeməkxana və bir iş otağı var idi. Hətta qonaqlar üçün kifayət qədər yer var idi: Rusiyadan gələnlər çox vaxt Vladika ilə bir-iki gecə, hətta bir həftə qalırdılar.

Ölümündən sonra da Vladyka zövqünü inkar etmədi və bir az daha səyahət etdi. Uzun müddət qohumlar Vladikanı harda basdıracaqlarına qərar verə bilmirdilər. Ona təklif etdilər ki, ya Rusiyada - axı öz Vətənində, ya İngiltərədə - anasının yanında, ya da Serbiyada - onu çox sevirdi.

Vladykanın ruhunun cənnətdə necə sevindiyini təsəvvür edə bilərəm: səyahətlərdən hər hansı biri həyəcanlı olacağını vəd etdi. Lakin mərhum yalnız Vaşinqtondan Nyu-Yorka aparılıb: kimsə onun şəhərdən çox uzaqda yerləşən Novo-Diveevo monastırında dəfn olunmasını israr edib. Ancaq orada bir şey olmadı və Vladyka yenidən Vaşinqtona qayıtdı. Burada onun bədən səyahətləri nəhayət başa çatdı və Vladyka Rock Creek qəbiristanlığının pravoslav hissəsində dincəldi. Sağlığında Vladyka bəzən zarafatla özünü "mərhum" yepiskop adlandırırdı. Vəziyyətinə görə, o, sadəcə olaraq, Amerika Avtokefal Kilsəsindən "təqaüddə" qovulmuş həddindən artıq yepiskop idi. "Təqaüdə" göndərilən bir yepiskop həqiqətən heç bir şeyə rəhbərlik etmir və rəsmi kilsə həyatında heç bir qərar vermir. Buna görə də Vladika vaxtaşırı özünü təqdim edirdi: “mərhum yepiskop Vasili”. Amma o, əsl hökmdar idi! Onun insan ruhları üzərində qeyri-məhdud hökmranlığı var idi. Vladyka Vasilini tanımaq şansı olanlara bu gün də yayılan bu heyrətamiz gücün sarsılmaz qüvvələri onun unudulmaz və təkrarolunmaz keyfiyyətləri - xeyirxahlıq, iman və sevgi idi.

Ata Andrey Moskva Dövlət Universitetinin Coğrafiya fakültəsinin qlasioloq (buzlaq mütəxəssisi) ixtisası üzrə məzunudur, müqəddəs əmrləri qəbul etməzdən əvvəl uzun illər Elbrus üzərində işləmişdir. On il əvvəl o, Kostroma vilayətinin Kovalevo kəndindəki uşaq evində unikal pedaqoji təcrübə təşkil etdi. Fr tələbələri. Andrey idmanla, güləşlə məşğul olur, dağlara çıxır, sonra isə səyahətləri haqqında filmlərə montaj edir. Və bu pravoslav uşaq evinin həyatını kənardan müşahidə edən müəllimlər əllərini yuxarı qaldırırlar, çünki Kovalevodakı təhsil sistemi real müsbət nəticələr verir: imkansız ailələrdən olan uşaqlar "həyata başlanğıc" alırlar.

Ata Andrey ilə yeni səfər ərəfəsində görüşdük. Bundan əvvəl Kovalevodan olan uşaqlar Krım dağlarını ziyarət etdilər, Kareliya çaylarında avar çəkdilər və hətta Elbrusa qalxdılar. İndi - heç də az deyil - Alyaskanı fəth etmək niyyətində idilər.

Ata Andrey, siz uşaq evinin direktoru və etirafçısı, eyni zamanda Uşaqların Ekstremal Layihəsinin yaradıcısısınız. Niyə belə qeyri-adi təhsil metoduna qərar verdiniz?

Bir vaxtlar mən uzun illər dağlarda olmuşam, həm Qafqazda, həm də Tibetdə olmuşam. Və 1989-cu ildə keşiş oldu, Kostroma bölgəsinə getdi və bütün dırmaşma avadanlıqlarını, o cümlədən iplər və dağ xizəklərini dostlarına payladı. Bu mövzunun mənim üçün qapalı olduğunu düşündüm.

Və sonra, 1991-ci ildən sonra, dəhşətli dövr başlayanda və ətrafda çoxlu sayda küçə uşaqlarının olduğu ortaya çıxanda, biz uşaq evi tikməyə başladıq. 1997-ci ildə sual yarandı: bundan sonra nə etməli? Axı uşaqlar çox tez böyüyürlər. Və sonra, indi başa düşdüyüm kimi, daha çox ümidsizlikdən, oğlanları dağlara aparmağa qərar verdim. Uzun illər dağlarda işlədiyim müddətdə orada heç vaxt pis insanlara rast gəlməmişəm. Dağlar kişi xarakterinin bir növüdür.

90-cı illərin sonunda uşaqlarla bu ilk səfərin nəticələri təkcə məni deyil, təcrübəli müəllimləri də heyran etdi. On günlük dağ gəzintisində on aylıq gərgin müəllim işində əldə etmədiyimiz nəticələrə nail olduq.

Pedaqoji yanaşmanızın özəlliyi nədir?

Biz işimizi bu beş prinsip üzərində qururuq. Birincisi, uşaqların ailə quruluşudur, onlar bizim uşaq evimizdə “evdə” yaşayırlar, belə unikal “ailələrdə” böyük uşaqlar kiçiklərə kömək edirlər, onların tərbiyəçisi, tərbiyəçisi olan “valideynləri” var. İkincisi kilsədir. Üçüncüsü - təhsil. Dördüncüsü - iş. Bizim böyük yardımçı sahəmiz, fermamız, becərdiyimiz torpağımız var. Beşincisi idman və sağlam həyat tərzidir. Uşaqlarımız güləşlə və ekstremal səyahətlərlə - gəzinti və alpinizmlə məşğul olurlar.

Çox vaxt bizim metodologiyamız tənqid edilir, lakin dəstək də var və ən yüksək olanı - Patriarx həzrətləri bizim səyimizi bəyəndi və hamımıza xeyir-dua verdi.

Mənə deyin, Andrey ata, möminin dağa getməyə xüsusi baxışı varmı?

Bilirsiniz, dağlar insanın mənəvi həyatına bənzətmədir və bununla da tam bənzətmədir. Dağ ikona kimidir, içimizdə olan və bütün həyatı boyu dırmaşdığımız dağın təsviridir. Yuxarı dırmaşmaq təhlükələrlə, risklərlə, çətinliklərlə, fiziki, mənəvi və əqli gücün böyük gərginliyi ilə əlaqələndirilir. Və heç bir xüsusi səy göstərmədən aşağı uça bilərsiniz. Və uçuruma düşmək.

Alpinizm həzz və fiziki hazırlıqdan başqa nə verə bilər?

Dağlar bizi valeh edir, cəlb edir və dəyişdirir. Mən çoxlu alpinist tanıyıram və görürəm ki, bu insanlar nə qədər mənəvi cəhətdən zəngindirlər və onlar özləri də bilmədən Allah üçün çalışırlar. Onlar qorxaqlığa, alçaqlığa, insani əhəmiyyətsizliyə qalib gəlirlər.

Dağlara dırmaşmaq mənəvi zərər verə bilərmi?

Əlbəttə ki, hər şey təhlükəsiz deyil. Dağlara gedən bir çox insanın qüruru var. Amma bizim üçün dağlar sadəcə bir vasitədir, onların sayəsində pedaqoji problemlərimizi həll edirik. Dağlarda günahla parçalanmış insan təbiətinin birləşməsi var. Axı, vaxtının çox hissəsini kompüterdə keçirən müasir insanın başı bədənindən tamamilə fərqli bir yerdədir.

Dağlarda, bel çantası ilə, buzlağa dırmaşaraq, kəndirdən istifadə edərək, bir araya gəlirsiniz. Və bir an üçün deyil, uzun müddət, məsələn, bir həftə, iki və ya daha çox. Və əzab-əziyyətdən keçmək, bəli, bəli, çünki bu, əslində, könüllü iztirabdır, insanın qəlbi təmizlənir. Xoşbəxtlərin ürəyi təmizdir, çünki onlar Allahı görəcəklər. Uşaqların belə bir vəziyyətdə necə çevrilməsi təəccüblüdür. Çox çətin uşaqlar.

Həmvətənlərimizin əksəriyyəti belə düşünür: bəli, Rusiyanın bütün tarixində görünməmiş çox sayda küçə uşaqları var. Bəli, onları yığmaq, geyindirmək, yedizdirmək, birtəhər böyütmək lazımdır. Və az adam düşünür ki, bu uşaqların 99%-i əlildir.

ağlında nə var?

Onlar psixoloji cəhətdən zəifdirlər. Və qismən mənəvi. Makarenkonun dövrü bitdi, bunlar onun məşğul olduğu uşaqlar deyil. O uşaqların sevdikləri valideynləri var idi. Və bu valideynlər bu və ya digər səbəbdən ölüblər. İndi isə atılmış uşaqlarla məşğul oluruq. Və inkişafın erkən mərhələsindən beyin və ürəkdə blokada yaşadılar.

İnsanlara etibar etməyi dayandırdılar. Onların ürəyində ana əvəzinə “qara dəlik” var. Onların əsas insan instinkti - bağlılıq - bütün faciəvi nəticələrlə birlikdə yox olur. Bu əlillik digərlərindən çox daha təhlükəlidir, lakin gizlidir. Və yalnız bu uşaqlarla yaxından əlaqəsi olanlar başa düşürlər ki, pedaqoji resurslarımız tükənib və biz yeni üsullar axtarmalıyıq. Əks halda təslim olurlar. Biz bu yolla getdik və görürük ki, yanılmamışıq - reabilitasiya əslində yürüş zamanı baş verir.

Həm də təkcə dağlarda deyil. Qışda, 30 dərəcə şaxtada xizək sürürük. Gecəni qarda, mağaralarda, çadırlarda keçiririk. Uşaqlar təkcə psixoloji və mənəvi cəhətdən reabilitasiya olunmur, həm də ağır həyat məktəbindən keçirlər.

Yaşadığımız dövrü çox vaxt istehlakçılıq dövrü adlandırırlar. Bizim vəzifəmiz isə uşaqlara istənilən vəziyyətdə insan ləyaqətini, Allahın surətini və simasını qorumaq üçün mübarizə aparmağı öyrətməkdir. Və bu heç də asan deyil.

Uşaq evi çox yaxşı olsa da, ailəni əvəz edə bilməz. Kostroma vilayətinin Nerexta şəhəri yaxınlığındakı Kovalevo kəndində, işçiləri evə yaxın bir mühit yaratmaq arzusunda birləşən pravoslav uşaq evi var. Bu uşaq müəssisəsinin 9 yaşı var, burada kimsəsiz uşaqların tərbiyə və təhsilinin optimal formalarının axtarışı əzmlə və əziyyətlə aparılır. Kovalevski uşaq evinin uşaqları özlərini heç nədən məhrum hiss etmirlər, yaxşı inkişaf etmişlər, yaxşı oxuyurlar, idmanla məşğul olurlar, böyük təsərrüfatda işləyirlər və onlara ən yaxın və əziz olan şəxsə - uşaq evinin direktoruna böyük hörmətlə yanaşır və etibar edirlər. Arxpriest Ata Andrey. Çoxları ona sadəcə ata deyir.

Direktor, Moskva Dövlət Universitetinin Coğrafiya fakültəsinin məzunu protokoşu Andrey Voronindən xahiş edirik ki, bu heyrətamiz qurum haqqında bizə məlumat versin. M.V. Lomonosov.

Ata, Kovalevski uşaq evində neçə uşaq var?

Qırxa yaxın oğlan. Əvvəllər bu, qeyri-dövlət pravoslav təhsil müəssisəsi idi, lakin bu ildən Təhsil Departamenti ultimatum verəndən sonra: ya onlar yeganə təsisçi olacaqlar, ya da biz əlavə maliyyə mənbələri axtarmalı olacağıq, uşaq evinə çevrildi. dövlət uşaq müəssisəsi. Ancaq o, pravoslav olaraq qaldı.

Deməli sən, oh. Andrey, bununla bağlı hansı mövqedədir?

Mən Kostroma yeparxiyasının ruhanisi, Nerexta rayonunun dekanı kimi direktoram.

Kilsə ilə Məktəb arasında əməkdaşlığın elan edilməsindən çox vaxt keçdi: on dördüncü Milad təhsili oxunuşları artıq baş tutdu, hər yerdə birgə konfranslar və seminarlar keçirilir, haradasa "Pravoslav mədəniyyətinin əsasları" mövzusu təqdim olunur və s. - bu kifayətdirmi? Uşaqlarla mənəvi-əxlaqi istiqamətdə kim daha çox işləməlidir, bu kahinin vəzifəsidir, yoxsa müəllimlər üçün xüsusi təlim keçmək lazımdır?

Düşünürəm ki, kilsə ilə müəllimləri ayırmağa ehtiyac yoxdur! Kilsə qlobal sistem yaradan bir quruluşdur, həm də dövləti formalaşdırmalı, bu dövlətin ruhunu, mentalitetini, xarici və daxili strategiyasını formalaşdırmalıdır. Ancaq burada hər şey olduqca amorf şəkildə baş verir: Kilsə nəsə etməyə çalışır, amma dövlət elə bir böhran içindədir ki, problemlərin sayı dəhşətlidir, məsələn, evsiz və küçə uşaqları - "uçurum" - nəhəng resurslar var. bu məsələləri həll etmək lazımdır.

Uşaqların tərbiyəsi ilə bağlı hər kəs təbii olaraq Kilsənin rəhbərliyi altında birlikdə hərəkət etməlidir. Kilsənin kifayət qədər öz problemləri var.

Yetimlərin problemi sənə ən yaxındır, ata. Eyni zamanda, bu problem ən sadə ailələrdə də var, küçə uşaqları, küçə uşaqları var, onların ortaq kökləri varmı?

Bu köklər onilliklər boyu mövcud idi və indi bolca cücəriblər. Dövlətimizdə ruh halının böhranı bir din kimi mənəviyyatsızlıq, ateizmdir. 80 il ərzində 4 nəsil dəyişdi ki, onlar üçün insan Allahın surəti və Tanrıya bənzər deyil. Buna görə, Allahsız hər şeyə icazə verilir - və indi biz tamamilə dəhşətli meyvələr yığırıq. Ailənin dağılması, əhalinin məhv olması və tənəzzülə uğraması təbii bir nəticədir ki, televizoru açanda hiss olunmaya bilər! Təəssüflər olsun ki, dövlət bu məsələlərin həllində kifayət qədər süst davranır, bəlkə də onları həll edən yoxdur, ümumiyyətlə, hara getməli, nə edəcəyini anlayan vahid komanda yoxdur...

Bir vaxtlar Putin çıxışında deyirdi ki, yetimlər Rusiyanın milli təhlükəsizliyinin problemidir – onlar bunu tezliklə unudublar, amma bu doğrudur! Bu, ümummilli problemdir, cəmiyyət və dövlət - bu problemlə təkcə kilsə yox, hamı məşğul olmalıdır!

Fakt budur ki, Kilsənin əsas vəzifəsi insanlara Cənnət Krallığının mövcud olduğunu izah etməkdir. İnsanlar bunu başa düşsələr, ölkəmizdə yetimlərin, ümumiyyətlə, problemli uşaqların sayı azalacaq, lakin kilsə bu pozuntuya tələsərək, yetimləri böyütmək problemlərini həll etməyə çalışanda, kifayət qədər gücü və ya vəsaiti yoxdur, əsas işinizə vaxt qalmayıb.

Ən çətin və vacib vəzifəni necə həll edirsiniz - müəllimləri işə necə cəlb edirsiniz? Uşaq evi hansı prinsip əsasında təşkil olunub?

Bəli, kadr problemi ən böyük problemdir. Düşünürəm ki, Moskvada bunu həll etmək daha asan olardı, amma burada Kostromada, hətta Nerekxtada bu, faktiki olaraq mümkün deyil. Burada belə bir sosial fəlakət baş verdi, onun haqqında ayrıca söhbət edə bilərik! Əvvəllər hərbi olan iki şəhər yaradan müəssisə bağlanıb...

Bizim uşaq evində həyat ailə prinsipi əsasında qurulub - 6-8 oğlan, 24 saat müəllim var. Ailədə anaların olduğuna əmin olmaq istəyirdilər - bütün Rusiyaya dəvət göndərdilər - amma bura kim gələcək!

Bəs həm yaşamaq, həm də işləmək üçün əla şərait varmı? Səbəb nədir?
Əvvəla, uzaqdır. İkincisi, ana mömin olmalıdır, bununla da başımıza bəla gəlir... Əslində, onlar yoxdur! Əgər qadın dindardırsa, deməli, övladları, nəvələri var - tələbkardır və hər şeyi qoyub hansısa Nerextaya gedənlər də olsun...! Biz bir-iki il gözlədik və anladıq ki, öz əvəz müəllimlərimizi seçməliyik!

Oğlanlarınız harada oxuyur?

Onlar müxtəlif məktəblərdə oxuyurlar: hər şey onların imkanlarından və əqli qabiliyyətlərindən asılıdır. Onlarla burada, evdə oxuyuruq - repetitor dəvət edirik.

Əgər xəyal edirsinizsə, uşaq böyütmək problemlərini həll etmək üçün effektiv nə edilə bilər? Kahinlərin məktəbə getməsi kömək edəcəkmi?

Ostankino qülləsini məhv edin! Televiziyanı qadağan edin - uşaqlar mənəvi çirklənmənin 95% -ni "qutu"dan alırlar, valideynləri də! Müəllimlər də daxil olmaqla həm uşaqların, həm də böyüklərin tam deqradasiyası var!

Çox güman ki, alternativ televiziya, jurnallar, internet yaratmaq mümkündür - amma buna böyük resurslar atılmalıdır və yenə də bu, mahiyyətcə müharibədir və informasiya sferasından maliyyə sahəsinə keçəcək - cari proqramların reytinqləri düşməyə başlayacaq, tamaşaçı axını olacaq... Amma burada ya - ya da: ya yavaş ölüm, ya da informasiya, mənəvi, ideoloji sahələrdə açıq “müharibə”!

Bizim problemimiz odur ki, bizdə xristian icması yoxdur, biz hamımız istəyirik ki, kahinlər və yepiskoplar nəsə etsinlər... Niyə keşişlər məktəblərdə işləməlidirlər? İnsan çox yaxşı keşiş ola bilər, etirafı gözəl qəbul edə bilər, ecazkar xidmət edə bilər, amma müəllim deyilsə, ola bilər ki, o, uşaqlarla danışa bilməyəcək - onları hiss etməyəcək.

Və sən? Necə oldu ki, yetimlərin yanında qaldınız?

Mən müəllim deyiləm, amma uşaqlarla necə işlədiyimi bilmirəm.

Bizə deyin ki, niyə təhsil metodu kimi alpinizm və ya ekstremal yürüyüşü seçmisiniz? Təsadüfən deyil?

Əlbəttə. Birincisi, anası tərəfindən atılan uşaqlar heç kimə etibar etmirlər, zahirən itaət edə bilirlər və s, ancaq zahiri olaraq, onlar üçün bu itaət daha çox istehlak xarakteri daşıyır. Amma daxildə böyüklərə inamsızlıq var və biz uşağın etimadını qazanıb qazanmalıyıq. Necə? Oğlanlarla birlikdə çətinlikləri dəf etməliyik.

Eyni zamanda, “istehlakçılığa” qalib gəlmək və ilkin özünəxidmət bacarıqlarının öyrədilməsi problemi həll olunur. Amma, bəlkə də, əsas odur ki, səmanın günbəzi altında və atəş ətrafında Allah, insan və kosmos haqqında söhbətlər tamam başqa dərinlik qazanır. Çətin gəzintilər zamanı gözlənilmədən bir mühüm faktı gördük: ən "çətin" uşaqlar rahatlıq və sağ qalmaq baxımından çətin vəziyyətlərə təəccüblü şəkildə uyğunlaşdılar. Belə çıxır ki, ekstremal vəziyyətlərdə həyati vəzifələrin sayı minimuma endirilir, onlar üçün aydın olur. “Çətin” uşaqlarımız gözümüzün qabağında azad olmağa başladılar və təəccüblü şəkildə inamla komandaya qoşuldular. Biz bəzi tələbələrimizə təzə nəzər sala bildik və onların bir çoxuna tədris metodlarımızı və yanaşmalarımızı yenidən nəzərdən keçirə bildik. İndi yürüş çətin, lakin hələ də istirahətdən konkret pedaqoji vəzifələrin qoyulduğu və həll edildiyi əziyyətli işə çevrildi. Nəticələr bizi təəccübləndirdi. 10 günlük çətin gedişdə (bizim kimi yaxşı əlaqələndirilmiş və yüksək ixtisaslı kadrlarla) 10 ayda əldə etdiyimiz nəticələrə nail olduq!

Mənəvi baxımdan vəziyyət də çox əlverişlidir: ekstremal vəziyyətdə insan daha çox ətrafındakı dünya mövzuları, onun içindəki yeri, başqaları ilə münasibətləri, fədakarlığı və şücaəti, şərəf və cəsarət haqqında düşünür. Belə nəticələr yalnız real ekstremal vəziyyətdə (yüksək dağlar, mağaralar, su, Arktika, dərin tayqa və səhra, qışda yürüyüş) əldə edilə bilər.

Bir çox uşaqlarımız əla alpinizm bacarıqlarına malikdirlər, sərt mağaralara eniblər, dağ keçidlərindən keçiblər, hətta 20 dərəcə şaxtada belə müntəzəm çoxgünlük qış xizək gəzintiləri edir, çadırlarda gecələyirlər (burnu belə yox idi), yelkən və avar səfərləri.

Bir sözlə, “özünü bir yerə yığmağı” öyrənmək vacibdir və müasir uşaqlar, xüsusən də uşaq evlərindən olan uşaqlarımız rahatlaşır, onların sürətlə dəyişən vəziyyətə adekvat reaksiya verməyə vaxtları olmur, bu da passivlik, laqeydlik və bəzən həmyaşıdlarına qarşı aqressiya. Bu yaşla daha da güclənir. Bir insan duada "bir yerə toplaşır" - bunu uşaqlara öyrətmək çətindir; ümumiyyətlə, pravoslavlığı daha çox qazanmaq olar, öyrənmək olmaz! Gəzinti zamanı hər şey çox təbii baş verir: həyat sizi özünüzü bir yerə çəkməyə, dinləməyi, başqalarını başa düşməyi və onların qayğısına qalmağı öyrənməyə məcbur edir. Xarici çətinlikləri və zəif cəhətlərini aradan qaldırmaq insanın "öz" Tabor dağına daxili yüksəlişi, çevrilməsi ilə müşayiət olunur, Allahı hiss etməyə, özünə inam tapmağa kömək edir və həyat üçün qanad verir.

Əlavə etmək olar ki, yeniyetmələr üçün qeyri-adi, çətin, lakin cəlbedici vəziyyətlər onların həyatlarını dəyişdirmək, nəticə əldə etmək istəyi və daha çox şey üçün güclü motivator rolunu oynaya bilər.

O. Andrey, siz burada oğlanlar üçün əla yaşayış şəraiti yaratmısınız: gözəl mənzillər, emalatxanalar, yaxşı təchiz olunmuş idman zalı, gəzinti - amma ən əsası, icma, bir böyük pravoslav ailəsi var. Adi oğlanlar üçün belə uşaq icmasını necə qurmaq olar, çünki onların da buna ehtiyacı var, hər halda, həvəslə “sürüyə” toplaşırlar... Uşaq təşkilatları, məsələn, kəşfiyyatçılıq effektivdir; bəlkə başqalarını tanıyırsan?

Kəşfiyyatçılara gəlincə, skautluq deyilən şey özlüyündə çox şübhəli bir şeydir, mən hərəkatın yaradıcısını, tarixini nəzərdə tuturam. Düzdür, məni görməyə bura bir neçə skaut komandası gəlmişdi, ümumiyyətlə, insanlar haqqında çox yaxşı təəssüratlarım oldu, amma ümumilikdə... Çox böyük şübhələrim var.

Qətiyyətlə demək olar ki, əgər uşaqlarımızı itirmək istəmiriksə, uşaq təşkilatının yaradılmasının son dərəcə vacib olduğunu başa düşməliyik, uşaqların ortaq bir işi olmalıdır ki, bu yolla həm əxlaqi təlimatlar, həm də sosial təcrübə qazana bilsinlər. Bu məsələdə təbii ki, kilsə müəyyən təkan verə bilərdi.

Kovalevski uşaq evinin həyatından qısa bir hekayə

Açıq, ünsiyyətcil, rahatdırlar. Bir çox oğlanların əl sıxması heç də uşaqlıq deyil və qayayadırmanma məşqi zamanı çeviklikləri, mətanətləri və dözümlülükləri ilə heyran qalırlar. Uşaq evinin on yaşlı uşaqları direktoru ilə birlikdə Elbrusa ilk dəfə 2001-ci ildə çıxdılar. On il sonra, kilsə uşaq evi artıq sağ qalmaq üçün mübarizə aparmır.

Onlara Elbrus niyə lazımdır?

Bu yüksəliş üçün Kovalevski uşaq evinin direktoru, Kostroma vilayətinin Nerexta şəhərindəki Transfiqurasiya kilsəsinin rektoru, arxpriest Andrey Voronin Ginnesin Rekordlar Kitabına daxil edilib - indiyədək heç vaxt belə gənc alpinistlər Elbrusa dırmaşmayıblar. Dünyanın ən yaxşı alpinistləri - Aleksey Bolotov, Valeri Babanov ona heyran olduqlarını bildiriblər. Amma atanın uşaqları dağlara aparması şöhrət və qeydlər naminə deyildi. O, əmindir ki, onların təhsili üçün ekstremal gəzintilər lazımdır: “Belə bir zəminin on günü mənim üçün ən azı on aylıq gərgin pedaqoji təcrübəni əvəz edir. İstixana şəraitində istədiyim nəticəni əldə edəcəyimə əmin deyiləm. Ekspedisiyada isə əvvəlcədən qoyduğum məqsədə tam olaraq nail oluram. Uşaqlar mənə etibar etməyə başlayırlar. Axı müasir uşaq evləri əvvəlcə böyüklərə etibar etmirlər, çünki valideynləri və yaxın qohumları onlara xəyanət ediblər. Özlərini uşaq evində tapdıqda, onların çoxu böyüklərdən birinə sevgi ifadə edə bilər, lakin illüziyalar yaratmağa ehtiyac yoxdur: bu eqoistlik deyil. Bu uşaqlar praqmatikdirlər, həyatı yaşamaq kimi başa düşürlər və uşaq evinin işçilərindən öz ticarət məqsədləri üçün istifadə etmək istəyirlər. Və uşağın müəllimə etibarı olmadan təhsil mümkün deyil. Həddindən artıq gəzintidə, onlarla eyni kəndirdə asılanda, birlikdə qarda belimizə çatanda belə bir inam yaranır. Riskli? Çox, amma bu vəziyyətdə risk buna dəyər. Uşaqlar təhlükəsizlik marjalarını öyrənir, vəziyyəti real qiymətləndirməyə və komandada fərqli şəkildə qarşılıqlı əlaqə qurmağa başlayırlar, böyüklər kiçiklərə kömək edir. Bunu uşaq evində simulyasiya edə bilməzsiniz, orada tam istehlak var. Təbii ki, onlar evdə yemək bişirməkdə, təmizlik işlərində iştirak edirlər. Amma hər kəs çox gözəl başa düşür ki, imtina etsələr, başqası bunu onların yerinə edəcək. Səfər zamanı heç kim onlar üçün heç nə etməyəcək. Orada real sağ qalma prosesi gedir”.

Ata Andrey ölümlə qumar oynamır (bəzi ekstremal idman həvəskarlarının etdiyi bir şey). Daha çətin yürüşlərdə təcrübəsi olan o, tələbələrini heç vaxt kritik şəraitdə qoymur. Ancaq uşaqlar üçün bir çox düşərgə vəziyyətləri sağ qalma ərəfəsində kritik görünür.

Tövlənin təmizliyinə oğlanlar özləri cavabdehdirlər. Qrafikə uyğun təmizlənib. Bir çox uşaq evləri inək sağmağı, heyvanlara iynə vurmağı, mal-qaranı bəsləməyi, inəkdən balalamağı bilir.

Sağlam uşaqlar hara getdi?

2001-ci ildə yüksəlişdən sonra ata Andrey Voronin tələbələrini daha üç dəfə Elbrusa apardı. Sonuncu dəfə 2008-ci ildə olub. Bu gün belə uzun səfərlərə pul yoxdur, amma olsa belə, keşiş indiki tələbələri dağa aparmazdı. O qeyd edib ki, 2005-ci ildən sonra uşaq evinə daxil olan uşaqların səhhəti kəskin şəkildə pisləşib. İndiki tələbələrdən ibarət bir qrup belə ekstremal yürüş üçün təşkil etmək mümkün deyil.

Ata Andrey tez-tez digər uşaq evlərinin direktorları ilə görüşür və hər kəs son beş-altı ildə yeni gələnlərin səhhətinin kəskin şəkildə pisləşdiyini görür. Əvvəlki tələbələrin əksəriyyətinin valideynləri sovet dövründə, az-çox imkanlı ailələrdə böyüyüblər. Həmin şagirdlərin çoxu sonradan 90-cı illərdə batmış, sosial sarsıntılara tab gətirə bilməyən sağlam qadınlar dünyaya gətirdilər. Bu gün uşaq evlərinə gələn uşaqlar daha çox anaları elə 90-cı illərdə asosial ailələrdə böyümüş uşaqlardır. Təbii ki, belə analar hamiləlik dövründə içki içməyə, siqaret çəkməyə, iynə vurmağa davam edirdilər. Uşaq evinin həkimi, əvvəllər Nerextanın baş pediatrı Qalina Sokolova deyir: “Uşaqlarımızın heç bir fiziki inkişafı onların yaşına uyğun gəlmir və demək olar ki, hamısında əqli gerilik var”.

Uşaqlar iki mərtəbəli mənzillərdə səkkiz nəfərlik ailələrdə yaşayırlar: birinci mərtəbədə yeməkxana, mətbəx, müəllim otağı, ikinci mərtəbədə yataq otaqları var.

Rospotrebnadzor əsl kişilərə qarşı

Ata Andrey hesab edir ki, zəifləmiş uşaqları gəzintilərə aparmaq daha lazımdır. Onlar Elbrusa qalxa bilməyəcəklər, lakin fiziki imkanlarına uyğun olaraq ekstremal elementləri olan marşrut seçə bilərlər. Ancaq hər il belə bir səfər təşkil etmək və həyata keçirmək getdikcə çətinləşir. Əsas maneə qanunlardır.

Bazar günləri və kilsə tətillərində uşaq evinin uşaqları Nerekxta şəhərindəki Transfiqurasiya kilsəsində liturgiyaya gedirlər, burada onların direktoru Ata Andrey Voroninin rektor vəzifəsini icra edir. Yeni gələnlər dərhal etiraf etməyə və birlik qəbul etməyə tələsmirlər

26 aprel 2010-cu ildə Rusiya Federasiyasının baş sanitar həkimi Gennadi Onişenko Rospotrebnadzor tərəfindən hazırlanmış "Yay tətili zamanı çadır tipli uşaq turizm düşərgələrinin layihələndirilməsi, saxlanması və istismarının təşkili üçün sanitariya-epidemioloji tələblər" i təsdiq etdi. . Ata Andrey izah edir: "İndi biz yalnız Kostroma vilayətinin Sosial Müdafiə Departamentinin icazəsi ilə gəzintilər keçirə bilərik". — Gəzinti zamanı marşrutun, iqlim şəraitinin, tullantıların utilizasiyasının, uşaq menyusunun ətraflı təsviri ilə ora sorğu göndərməliyəm. Eyni zamanda, eyni sorğu Rospotrebnadzor-a verilir. Sanki məmurların müəyyən qidaların kalorililiyi və marşrutda gediş-gəlişin fiziki xərcləri haqqında hər hansı fikri var. Bu sərəncam kampaniyalar zamanı baş verə biləcək hər hansı insident zamanı məsuliyyətdən azad olmaq üçün rəsmi cavabdır. Çadır düşərgəsi yalnız plus 15 və yuxarıda edilə bilər. Yəni qışı demirəm, bütün yaz və payız səfərləri aradan qaldırılır. Qrupda peşəkar aşpaz və peşəkar həkim olmalıdır. Bütün bunlar bizim əllərimizi bağlayır. Və Rospotrebnadzorun icazəsi olmadan Sosial Müdafiə Departamenti mənə icazə verməyəcək və müvafiq olaraq qrup üçün qatar biletlərini satmayacaqlar. Bilet ala bilsəm də, istənilən yoxlama zamanı (və qatarlarda uşaq qrupları diqqətlə yoxlanılır) bizi qatardan qovacaqlar, ən azı məni inzibati məsuliyyətə cəlb edəcəklər. İndi biz beynimizi necə yaşamağa davam edəcəyimizlə məşğul oluruq, çünki bu qədər qadağanedici göstərişlərin olduğu istehlak cəmiyyətində (bizim məmurların isə qadağaya alternativi yoxdur) oğlanları tam öyrətmək, onları kişi kimi yetişdirmək mümkün deyil”.

Pamirə səyahət, 2006. Lenin zirvəsinə qalxmaq

Adi müəllimlər həmişə dolama yolu seçirlər

Keçən yay Andrey ata tələbələri ilə kayak sürməyə getmişdi. Mən Sosial Müdafiə Departamentinə məlumat verdim ki, onlar Kostroma buxtasına gedirlər, amma təfərrüatları dəqiqləşdirmədən. Təcrübəli turist, gəzinti zamanı hansı təhlükəsizlik tədbirlərinin zəruri olduğunu mükəmməl bilir. Rospotrebnadzorun əmri Ata Andreyi qəzəbləndirir, çünki o, qaydalara zidd deyil, bu qaydalar, onun fikrincə, gəzintilərin xüsusiyyətlərini başa düşməyən insanlar tərəfindən icad edilmiş havadan götürülüb. Təhlükəsizlik tədbirlərini bürokratlar deyil, peşəkarlar müəyyən etməlidir. “Uşaqların fiziki imkanlarını nəzərə alaraq hələ də gəzintilər keçirəcəyəm. Ola bilsin ki, Elbrusa dırmaşmaq qədər çətin deyil, sağ qalmaq yürüşləri. Əks halda, sadəcə olaraq uşaq evini bağlaya bilərsiniz”, - keşiş qətiyyətlə deyir. “Bu uşaqlara öz stereotiplərindən kənara çıxa biləcəkləri vəziyyətlər verilməlidir. Onlara təbiətin gözəlliyini görüb təəccüblənməyi öyrətməliyik: günəşin doğuşu, gün batımı, şeh, həşəratlar, duman, suya sıçrayışlar. Onların emosional dünyalarını inkişaf etdirməyi öyrədin - onların hamısı emosional cəhətdən zəifdirlər”.

Ata Andrey Voronin yeni şagirdi ilə. Əlaqə qurulur

Yalnız gəzinti zamanı deyil, təlimatları keçməlisiniz. Makarenkodan başlayaraq əmək terapiyası çətin yeniyetmələrin sosial reabilitasiyasının əsasını təşkil edirdi. Mövcud qanunlar bunu qadağan edir. Nəticə etibarı ilə şagirdlər uşaq evlərini gündəlik əsas bacarıqları olmadan tərk edirlər. Məsələn, suyu qaynatmağı bilmirlər. Kovalevski uşaq evində oğlanlara işləməyi öyrədirlər. Ancaq qabların yuyulması və təmizlənməsi kimi kiçik bir şey belə Rospotrebnadzorun qaydalarına ziddir. Uşaq evinin fermasında işləyən uşaqlar haqqında nə deyə bilərik! Təsərrüfatda südçü, maldar, baytar həkimi, mexanizator fəaliyyət göstərsə də, onlara şagirdlər fəal kömək edirlər. Bir çox oğlan inək sağmağı, heyvanlara iynə vurmağı, mal-qaranı bəsləməyi və inəkdən balalama və ya donuzdan bala verməyi bilir. Oğlanların özləri isə anbar və donuz ahırının təmizlənməsinə cavabdehdirlər. Qrafik üzrə təmizlik aparırlar, hər gün nahardan sonra üç-dörd nəfər fermaya gedir. 13 yaşlı Artemin çəngəllə necə istifadə etməsini izləmək çox xoş idi. Düzdür, ata Andrey heyranlığıma cavab olaraq dedi ki, mənim qarşımda bu qədər cəhd edən odur. Amma hər halda fermada yeniyetmələr ilkin əmək vərdişlərinə yiyələnirlər.

Deyəsən, öz təsərrüfatın var, nə xoşbəxtlik! Uşaqların bizim dövrümüzdə təbii süd içmək və təzə ət yemək üçün unikal imkanları var. Amma bu da Rospotrebnadzorun göstərişlərinə ziddir! Sanitariya normalarına görə, uşaqlar paketlərdən, yəni pasterizə olunmuş süd içməlidirlər. Təbii ki, onu içmirlər, amma soyuducuda həmişə bir karton süd var - yoxlama zamanı. Uşaqlara fermadan gələn əti də qeyri-qanuni şəkildə yeyirlər, çünki uşaqlara donuz əti, hətta alınmış donuz əti yemək qadağandır və onlar yalnız sertifikatlı kəsim məntəqəsi olduqda öz mal ətlərini yeyə bilərlər. Təsərrüfatda baytar var, ətin keyfiyyəti mütəxəssislər tərəfindən yoxlanılır. Ancaq öz qəssabxanası yoxdur, buna görə də rəsmi olaraq Ata Andreyin şagirdlərinə bu əti yedizdirmək hüququ yoxdur.

Sibirin ən yüksək nöqtəsində, Beluxa dağının zirvəsi. Hündürlük 4500 m

Şagirdlər həmçinin özləri kartof, kələm, çuğundur, soğan yetişdirirlər. Təsərrüfat bir daşla iki quşu öldürməyə kömək edir: uşaqlara işləməyi öyrədin və onları üzvi məhsullarla qidalandırın. Və bütün bunlar qanunsuzdur.

Müasir məktəbdə kim sağ qalırsa, həyatda itirilməyəcək

Kovalevski tələbələri Nerextadakı ümumtəhsil məktəbində oxuyurlar. Ata Andrey uşaq evinin ərazisində qapalı məktəb yaradılmasının qəti əleyhinədir: “Belə bir inkubatordan sonra dünyaya çıxmaq uşaqlar üçün böyük sarsıntı olacaq, buna hamı dözə bilməz. Aydındır ki, müasir məktəb müəllim əleyhinədir. Biz səbirli olmalı və metodik olaraq mənfi hər şeyə qarşı immunitetini inkişaf etdirməli, zövqlərini inkişaf etdirməli və müəyyən məktəb vəziyyətlərini şərh etməliyik. Uşaqlar münaqişələri özləri həll etməyi bacarmalıdırlar. Onlar bu dünyada üzmək məcburiyyətindədirlər. Qoy oxusunlar”.

Krım, Çatır-Dağ yaylası. Bu uşaqlar yerin altında yoxa çıxmayacaqlar

Uşaq evinin avtobusu uşaqları məktəbə aparır və gətirir. Məktəbdənkənar fəaliyyətləri çox olan orta məktəb şagirdlərinin daha uzun müddət qalmasına və özbaşına uşaq evinə qayıtmasına icazə verilir. Kovalevilər də sinif yoldaşlarına baş çəkməyə gedirlər. Sadəcə olaraq, müəllimlə əvvəlcədən razılaşmalısınız və əgər bu, fermada növbətçi olmaqla üst-üstə düşürsə, yoldaşlarınızdan biri ilə keçin. Qışda yaşlılara şəhər konkisürmə meydançasına getməyə icazə verilir, baxmayaraq ki, uşaq evinin də öz var. Ancaq şəhərdə daha əyləncəlidir - musiqi, çox insan.

Uşaqlar dünyadan təcrid olunmurlar. Ən əsası isə burada sevilirlər. Çoxlarının müəllimləri ana adlandırması təəccüblü deyil. İki mərtəbəli mənzillərdə səkkiz nəfərlik ailə yaşayır. Hər ailəyə hər gün dəyişən üç-dörd müəllim təyin olunur. Səhər və şam yeməyi ailələrdə hazırlanır, uşaqlar müəllimlərə kömək edirlər. Əvvəllər onlar da ailədə nahar edirdilər, lakin Rospotrebnadzor tələblərinə görə yeməklər mərkəzləşdirilmiş iaşə bölməsində hazırlanmalı olduğu üçün xeyriyyəçilərin köməyi ilə belə iaşə obyekti tikilib. İndi ailələr naharı ancaq şənbə və bazar günləri, aşpazların istirahət günləri olanda hazırlayır, digər günlərdə isə müəllimlər naharı yeməkxanadan götürüb evə gətirirlər.

Vergilərlə boğulma

Bu gün Kovalevski uşaq evində 6 yaşdan 17 yaşa qədər 24 oğlan yaşayır. Bir neçə il əvvəl onların sayı 50-dən çox idi.Xeyriyyə vəsaiti hesabına üç yeni bina tikilib və demək olar ki, istifadəyə hazırdır ki, hər birində yeddi uşaqdan ibarət daha altı ailə yerləşə bilər. Ümumilikdə uşaq evində 80 uşaq yerləşə bilər. Bu, təhsil işçilərinin ştatının artırılmasını tələb edəcək. Xeyriyyəçilər maaşlar üçün vəsait ayırmağa hazırdırlar, lakin mövcud vergi qanunvericiliyi ilə Ata Andrey uşaqların və müəllimlərin sayını artırmaq fikrində deyil.

Maksim yenidir, bu qış Kovalevoya regional uşaq evindən gəlib. Burada onun üçün hər şey fərqlidir, öyrəşdiyi kimi deyil. Amma ən heyrətlisi odur ki, uşaqlar qrup halında deyil, dərs deyən anaların rəhbərlik etdiyi ailələrdə yaşayırlar. İndi yeni bir insanla tanış olanda Maksim mütləq deyəcək: "Və mənim anam var!"

Uşaq evi nəinki əmlak və torpaq (2,5 hektar torpaq üçün ildə 140 min rubl), hətta mövcud olduğu xeyriyyə ianələri üçün də vergi ödəyir. "İnsanların gözlərinə baxmağa utanıram" deyə uşaq evinin direktoru qəzəblə deyir. “Bizə layihələrimiz üçün ianə verirlər və pullarının xeyli hissəsi dövlət xəzinəsinə axır. Keçən il otuz faiz tələb etdilər! Düzdür, vergi orqanlarının özləri təklif etdilər ki, ianədən vergi götürülmür. Yəni bizim bürokratların anlayışında xeyriyyə yardımı və ianə ayrı şeylərdir. Dahl lüğətində bunlar sinonimdir."

Dövlət sosial qurumları da vergi ödəyir, lakin onların sahibi dövlətin özü olduğundan vergi məbləğini hər bir qurumun ümumi illik büdcəsinə daxil edir. Yəni bu pul dövlət xəzinəsindən uşaq evinə və ya internat məktəbinə gəlir, sonra geri qaytarılır. Dövlətdən demək olar ki, heç bir yardım görməyən uşaq evinin niyə dövlət xəzinəsini doldurmalı olduğunu anlamaq çətindir. Dövlət Kovalevski uşaq evini kompensasiya prinsipi ilə maliyyələşdirir: birincisi, uşaq evinin rəhbərliyi maliyyə xidmətinə xərclər haqqında ətraflı hesabat göndərir və yalnız bundan sonra dövlət bu xərclərin bir hissəsini (yemək, işçilərin əmək haqqı üçün) kompensasiya edir. Və hətta o zaman da tamamilə deyil. Lakin dövlət bu təvazökar öhdəlikləri yerinə yetirməyə tələsmir. Artıq uşaq evinə iki milyon rubl borcu var, lakin maliyyə şöbəsi qısaca cavab verir: pul yoxdur.

Məktəblər əmək dərslərinin nə olduğunu çoxdan unudublar. Kovalevoda onlardan əl çəkməyəcəklər - əsl kişi əlləri ilə işləməyi bacarmalıdır! Uşaq evinin ştat cədvəlində “təmir işçisi” kimi xatırlanan Sergey (şəkildə) müəllimlər qədər oğlanlarla da məşğul olur. Şagirdlər onun dülgərlik emalatxanasında odunla işləməyi - mişar, yandırma, cilalama - öyrənəcəklər. Təhlükəsizlik qaydalarına görə, uşaqlar mürəkkəb maşınlarda işləyə bilməzlər, lakin hər kəs alətlərlə işləmək üçün əsas bacarıqları alır.

Ata Andrey pessimistdir: “Hər cür hesabatlar onsuz da uşaqların zərərinə çox vaxtımı alır. Çox uşaq olarsa, bürokratik yük bir neçə dəfə artar. Yəqin ki, hər şeydən əl çəkib uşaq evini bütövlükdə bağlayardım. Amma bu, uşaqlara, xeyriyyəçilərə xəyanət olardı. Ona görə də ümidlə işləyəcəm ki, kiminsə sistemi dəyişmək üçün ağlı və iradəsi olsun. Amma dövlətin bunda maraqlı olduğuna əmin deyiləm”.

Leonid VİNOQRADOV
İrina SECHINA tərəfindən fotoşəkil