İqtisadiyyat istehsal və istehlakın qarşılıqlı əlaqəsini əhatə edən ictimai həyatın sferasıdır.

İqtisadiyyat iqtisadi fəaliyyət prosesində iştirakçıların davranışını öyrənən bir elmdir. Bu, həm də insanların ehtiyac duyduqları faydaları yaratmağa yönəlmiş fəaliyyətini təşkil etmək üsuludur.

Bu elmi intizam iki bölməyə bölünür: mikroiqtisadiyyat və makroiqtisadiyyat.

Mikroiqtisadiyyat fərdlərin, fərdi ev təsərrüfatlarının, firmaların və sənaye sahələrinin iqtisadi fəaliyyətlərinin təhlilini əhatə edir.

Bu test mikroiqtisadiyyatın bəzi komponentlərini araşdıracaq.

Nadirlik (məhdud) resurslar

İstənilən istehsal adətən müəyyən nəticələr əldə etmək və ehtiyacları ödəmək üçün resursların məqsədyönlü xərclənməsidir. İstehsalın iqtisadi təşkilini təhlil etsək, insanların məhdud imkanlar aləmində yaşadığını deyə bilərik. İnsanların resursları (maddi, maliyyə, əmək və s.) keyfiyyət və kəmiyyət məhdudiyyətlərinə malikdir.

Müasir iqtisadiyyatda resursların qıtlığı iki növə bölünür: mütləq (eyni zamanda bütün ehtiyacları ödəmək üçün resursların olmaması) və nisbi (ehtiyacların hər hansı bir hissəsini ödəmək üçün resurslar olduqda).

İqtisadi resurslar nadir və ya məhduddur, lakin cəmiyyətin və onun üzvlərinin ehtiyacları sonsuzdur. Buna görə də cəmiyyət daima seçim problemini həll etməyə, hansı mal və xidmətlərin istehsal olunmalı, hansından imtina edəcəyinə qərar verməyə məcburdur. Eyni zamanda cəmiyyətin və onun üzvlərinin tələbatının tam ödənilməsi üçün nadir ehtiyatlardan ən məqsədəuyğun və səmərəli istifadəyə nail olmaq lazımdır.

Rasional iqtisadi seçim

Məhdud resurslar şəraitində istehlakçının resurslardan istifadə variantları arasında seçimi böyük rol oynayır. İqtisadi seçimin optimallığı xərclərdən və alınan nəticədən asılıdır.

İqtisadiyyatda üç əsas subyekt var: istehlakçı, istehsalçı və cəmiyyət. Məhdud resurslar şəraitində istehlakçı öz gəliri ilə xərclərini balanslaşdırmalıdır. İstehsalçı bütün xərcləri və gəlirləri ölçüb nəyi, hansı miqdarda istehsal edəcəyinə qərar verir. Rasional iqtisadi seçim belə formalaşır. Yəni minimum xərclə maksimum nəticə təmin edilir.

Geniş şəkildə dəyişən malın dəyərinə əsaslanaraq, istehlakçı onun almaq üçün nəyin sərfəli olacağına qərar verir. Və əgər o, bu və ya digər məhsulun yaxşı nəticə verəcəyini bilərək sərfəli qiymətə seçirsə, onda rasional (optimal) iqtisadi seçimdən danışmaq olar. Buna görə də, bu, malın fürsət dəyərinin qiymətləndirilməsi ilə bağlıdır.

Bazar subyekti kimi ev təsərrüfatı

Ev təsərrüfatı bir və ya bir neçə nəfərdən ibarət vahiddir. İstehlak sektorunda fəaliyyət göstərir. Ev təsərrüfatları öz əməyini və sahib olduqları əmtəələri bazarda ayrı-ayrı əmtəə və xidmət növləri, habelə torpaq, kapital və əmlak formasında satırlar. Əksər ev təsərrüfatları gəlirlərinin nə qədər məhdud olmasından asılı olaraq istehlak etdikləri malların və xidmətlərin kəmiyyət və keyfiyyətini artırmaq istəyirlər.

Ev təsərrüfatları üçün tipik:

· Əl işi;

· Köhnə texnologiya;

· Yavaş inkişaf tempi;

· Ənənəvi istehsal üsulları.

Ev təsərrüfatı quldarlıq, feodal quruluşu və kolxoz təsərrüfatlarının qədim zamanlarından inkişaf etmişdir. Bu gün onu üç əsas növə bölmək olar: şəhər, kənd və ölkə.

Müasir cəmiyyətdə iqtisadiyyatın iki əsas forması mövcuddur: təbii və kommersiya.

Təsərrüfatın natural formasında maddi nemətlərin və xidmətlərin istehsalı iqtisadi vahidin özündə istehlak üçün həyata keçirilir.

İqtisadiyyatın əmtəə forması maddi nemətlərin və xidmətlərin ayrı-ayrı əmtəə istehsalçıları tərəfindən istehsal olunduğu, hər birinin bir məhsulun, bir xidmətin istehsalında ixtisaslaşdığı bir formadır və buna görə də sosial ehtiyacları ödəmək üçün ehtiyac yaranır. bazarda malların alqı-satqısı. Əmtəə formasını sadə istehsala (əl əməyi) və kapitalist istehsalına (maşın əməyi) bölmək olar.

Bu gün tamamilə təbii və ya tamamilə əmtəə təsərrüfatını aydın şəkildə ayırmaq mümkün deyil, çünki adətən yaradılmış maddi nemətlərin və xidmətlərin bir hissəsi təsərrüfat vahidinin özündə istehlak olunur, digər hissəsi isə bazarda alqı-satqıya gedir.

Bazarla ev təsərrüfatı arasında müəyyən əmtəə-pul münasibətləri mövcuddur:

· Ev təsərrüfatlarının istehsalçılardan mal və xidmətlərin alınması;

· Müəssisələr tərəfindən ev təsərrüfatlarının istehsal etdiyi mal və xidmətlərin əhaliyə satışı;

· Ev təsərrüfatları və insanlar tərəfindən ehtiyatların, istehsal amillərinin - torpaq, əmək, kapitalın müəssisə və firmalara satılması;

· Müəssisə və firmalar tərəfindən əhaliyə və ev təsərrüfatlarına müvafiq gəlirin (əmək haqqı, mənfəət, faiz və s.) ödənilməsi.

Ev təsərrüfatı bütövlükdə əmtəə və ya təbii formaya aid ola bilməz, habelə əmtəə-pul münasibətlərinin həyata keçirilməsi üçün bütün şərtlərə əməl edə bilməz.

Ev təsərrüfatı həm şəxsi istehlak, həm də satış üçün məhsul istehsal edə bilər. Eyni zamanda o, bazar subyekti kimi şəxsi əməyindən istifadə edir. Baxmayaraq ki, bəzi hallarda ev təsərrüfatları mal və xidmətlər istehsalı üçün xüsusi məişət texnikası alır və ya müəyyən istehsal sahəsində mütəxəssisləri işə götürür. Bu, artıq ev təsərrüfatında muzdlu əmək adlandırılacaq.

Ev təsərrüfatı bazarda təkcə istehlak mallarının alıcısı kimi çıxış etmir. Çox vaxt o, həm də istehsalçılara və ya bazara resursların təchizatçısı kimi çıxış edir.

Beləliklə, ev təsərrüfatları bazar subyekti kimi istehlak mallarına tələbat qoyması və resursları tədarük etməsi ilə xarakterizə olunur.

İstehlakçı davranışı nəzəriyyəsi

Ümumi və marjinal faydalılıq.

Cəmiyyət məhsulu və alış həcmini müstəqil seçmək hüququna malik olan istehlakçılardan ibarətdir. İstehsalçı tərəfindən nəzərə alınmalı olan istək və üstünlüklərini (istehlakçı seçim azadlığı) diktə edir. Elə olur ki, reklamın köməyi ilə istehlakçı təklifə boyun əyir və lazımsız məhsulu alır.

İstehlakçı davranışının iki əsas aspekti var - onların üstünlükləri və imkanları. Verilmiş imkanları nəzərə alaraq, alıcı ona maksimum faydalılıq və ən böyük məmnunluq gətirəcək bir sıra mallar tapmaq istəyir.

İnsanlar ləzzət mənbəyi (faydalı) olma xüsusiyyətinə malik olduqları üçün mal və xidmətləri istehlak edirlər. Məhsulun maya dəyəri onun istehsalına sərf olunan əmək məsrəfləri ilə deyil, onun istehlakçıya verə biləcəyi faydalı təsirlə müəyyən edilir. Üstəlik, hər bir əlavə mal vahidi istehlakçıya azalan xarakter daşıyan əlavə (marjinal) faydalılıq gətirir. Yəni, istehlak edilən əmtəənin vahidlərinin sayı nə qədər çox olarsa, bu əmtəənin hər bir sonrakı vahidinin istehlakından əldə edilən marjinal faydalılıq bir o qədər aşağı olar. Həmçinin kommunalın yaradılmasında üç bərabər amil iştirak edir - əmək, kapital və torpaq.

Marjinal faydalılıq, bütün digər şeylər bərabər olduqda, əmtəənin istehlak miqdarının əlavə bir vahid tərəfindən artması nəticəsində əldə edilən əlavə faydalılığın məbləğidir.

Subyektiv faydalılıq malın nadirliyini, onun təklifinin məhdud ölçüsünü nəzərdə tutur. Bu, malların istehlakının xarakterindən asılıdır. Bir qayda olaraq, əmtəə istehsalçısı məsrəflərin məqsədi, nəticələri və gələcək faydaların faydalılığı ilə əsaslandırılmadığı təqdirdə xərclər etmir. Ancaq eyni zamanda, nəticə əldə etmək, faydalılığa nail olmaq xərclərsiz ağlasığmazdır.

Ümumi faydalılıq əksər istehlakçıların səy göstərdiyi rasional seçimdir. İstehlakçı tarazlığını formalaşdırır. Yəni, müəyyən sayda əmtəə vahidlərini istehlak etməklə, insan azalan marjinal faydalılıqların cəmindən ibarət olan ümumi faydalılıq əldə edir.

Beləliklə, əksər istehlakçılar ümumi faydalılığı maksimuma çatdırmağa çalışırlar.

Ümumi və marjinal faydalılıq arasındakı fərqi maksimuma çatdırmaqla, istehlakçı öz resurslarından faydalana və ya qənaət edə bilər, çünki bir şəxs tərəfindən alınan əmtəə vahidi, əgər şəxs əmtəə və ya xidməti böyük miqdarda almadıqca, onun üçün nə marjinal, nə də ümumi faydalılığa malik olmayacaqdır. İstehlakçının reaksiyası gəlirdəki dəyişikliklərdən təsirlənir, ona görə də onun seçimi gözlənilməz ola bilər. Belə çıxır ki, ümumi və marjinal faydalılıq arasındakı fərqi maksimuma çatdırdıqda, o, məmnunluq almır. Və buna istehsalçının özü icazə verməyəcək, o, alıcını endirimlər, reklamlar və digər vasitələrlə şirnikləndirməyə çalışacaq.

İstehlakçı marjinal faydalılığı maksimize etməyəcək, çünki istehlakçı davranışı nəzəriyyəsinə görə o, məhdud resurslar şəraitində optimal həll yolunu axtaracağını güman etmək olar. Ancaq bu anlayışlar bir-birinə uyğun gəlmədiyi üçün hər iki növ faydanı maksimuma çatdırmaq mümkün deyil.

Verilmiş əmtəə dəstinin məhdud müddət ərzində istehlakından maksimum faydalılıq əldə etmək üçün onların hər biri elə miqdarda istehlak edilməlidir ki, bütün istehlak mallarının marjinal faydalılığı eyni dəyərə bərabər olsun. Beləliklə, istehlakçı hər bir məhsuldan eyni (ümumi) faydalılığı əldə etməyə çalışır.

Mükəmməl rəqabət

Bu cür rəqabət bir çox istehsalçının oxşar məhsul təklif etdiyi, lakin heç birinin məhsulun qiymətinə təsir göstərə bilmədiyi fəaliyyət sahələrində mövcuddur.

Real iqtisadiyyatda mükəmməl rəqabətli bazar praktiki olaraq yaranmır. O, müasir bazarların ancaq can atdığı ideal strukturu təmsil edir (ilk ifadə doğrudur). Baxmayaraq ki, V.M.Kozırev öz dərsliyində irəli sürdüyü nöqteyi-nəzəri müqayisə etsək. “Müasir İqtisadiyyatın Əsasları”, onda belə bazarların mövcud olduğunu güman etmək olar.

Bu rəqabət növünün böyük nöqsanları olduğu üçün bazar iqtisadi sisteminin inkişafı prosesində öz yerini qeyri-kamil rəqabətə verir. Bazar mükəmməl rəqabət münasibətlərinə çox oxşar olsa belə, onun əsas xarakterik xüsusiyyətlərindən biri mütləq müşahidə edilmir və ya tam yerinə yetirilmir:

· Çoxlu sayda satıcı və alıcı;

· Satılan məhsul bütün istehsalçılar üçün eynidir və alıcı alış etmək üçün məhsulun istənilən satıcısını seçə bilər;

· Alqı-satqının qiymətinə və həcminə nəzarət edə bilməmək bazar konyukturasının dəyişməsinin təsiri altında bu dəyərlərin daimi dəyişməsinə şərait yaradır;

· Bütün alıcılar və satıcılar bazar haqqında eyni və tam məlumata malikdirlər (daha heç kim bilmir);

· Bazara “girmək” və “çıxmaq” üçün tam sərbəstlik.

Rəqabətli bazarda istehsalçılar maksimum mənfəət əldə etmək üçün məhsul vahidinə istehsal xərclərini azaltmağa çalışırlar. Nəticədə qiymət aşağı düşə bilər ki, bu da istehsalçı üçün satış və gəliri artırır. Beləliklə, bu istehsalçının məhsulunun qiyməti onun marjinal gəlirinə bərabər ola bilməz (ikinci ifadə yanlışdır).

İqtisadiyyatda rəqabətin mahiyyətini tez müəyyən etməyə imkan verən üsul var: bu, tələb və təklifin dəyişməsinə qiymət reaksiyasının xarakteridir. Mükəmməl rəqabət şəraitində fərdi firmanın məhsuluna tələbat üçün qiymət verilmiş dəyərdir. Nə alıcı, nə də satıcı onun dəyişməsinə təsir göstərə bilməz, çünki satıcı daha yüksək qiymət istəsə, alıcılar rəqiblərinə keçəcəklər. Daha aşağı qiymət istəsə, bütün tələbatı ödəməyəcək (bazarda onun məhsulunun payı böyük deyil). Beləliklə, mükəmməl rəqabət şəraitində bazara uyğunlaşma satışın həcmində və alışın həcmində ifadə olunur.

İstehsalçı öz məhsulunu mövcud bazar qiymətinə satır. Mükəmməl rəqabət şəraitində tələb əyrisi mükəmməl elastik və üfüqidir. 3

(üçüncü ifadə yanlışdır)

Mükəmməl rəqabət, əlbəttə ki, bütün bazar strukturları arasında ən təsirlisidir, çünki rəqabət həmişə istehsalçının öz məhsulu üçün narahatlığına səbəb olacaqdır. O, daim onun komponentlərini, çeşidini dəyişəcək, alıcı üçün çox vacib olan onu yeniləyəcək, eyni zamanda rəqiblərini izləyəcək, yeni nöqtələr açacaq, biznesini genişləndirəcək, yeni mütəxəssislər cəlb edəcək. Belə bir istehsalçının gəliri onun məhsul və ya xidmətlərinə olan tələbi üstələyərək artacaq.

Nəticə

Hər bir insan mahiyyətcə iqtisadçıdır. O, bütün həyatı boyu resurslarının məhdudluğunu hiss edib və bununla qənaətlə mübarizə aparmağa çalışır. O, ehtiyac duyduğu faydaları maksimum dərəcədə artırmağa çalışır, nəticədə rasional iqtisadi seçimlər edir.

Bazar, alıcı ilə istehsalçı arasında daimi qarşılıqlı əlaqənin nəhəng sistemidir. İstənilən satıcı hər zaman hər hansı məlum vasitə ilə rəqibindən daha çox istehlakçı cəlb etməyə çalışacaq. İstehsalçı istehlakçının istəklərini və onun imkanlarını nəzərə almalıdır.

Bazar sistemində daim yeni əmtəə münasibətlərinin subyektləri və obyektləri meydana çıxır. Mövcud olan və zamanla dəyişən bəzi münasibətlər, məsələn, ev təsərrüfatı, iqtisadiyyatın əsaslarından biri olduğu üçün keçmişdə qalmayacaq.

Ədəbiyyat

1. Eletski N.D., Kornienko O.V. İqtisadi nəzəriyyə. Rostov-na-Donu, 2002.

2. İlyin S.S., Marenkov N.L. İqtisadiyyatın əsasları. M., 2004.

3. Kozyrev V.M. Müasir iqtisadiyyatın əsasları. M., 1999.

4. Müasir iqtisadiyyat, red. Məmmədova O.Yu., tələbə müavinət. Rostov-na-Donu, 1998.

5. İqtisadiyyat nəzəriyyəsi, dərslik, red. Belokrylova O.S. Rostov-na-Donu, 2006.

Biheviorizmin, struktur-funksional təhlilin və digər əsas metodoloji istiqamətlərin böhranının əsas zirvəsi 60-70-ci illərdə baş verdi. Bu illər sonrakı tədqiqatlar üçün yeni metodoloji əsas tapmaq cəhdləri ilə dolu idi. Alimlər bunu müxtəlif yollarla etməyə çalışdılar:

1. “klassik” metodoloji yanaşmaların yenilənməsi (postdavranış metodoloji istiqamətlərinin yaranması, neoinstitusionalizm və s.);

2. “orta səviyyəli” nəzəriyyələr sistemini yaratmaq və bu nəzəriyyələrdən metodoloji əsas kimi istifadə etməyə çalışmaq;

3. klassik siyasi nəzəriyyələrə müraciət edərək ümumi nəzəriyyəyə ekvivalent yaratmağa çalışmaq;

4. marksizmə müraciət etmək və bunun əsasında müxtəlif növ texnokratik nəzəriyyələr yaratmaq.

Bu illər özünü “böyük nəzəriyyə” adlandıran bir sıra metodoloji nəzəriyyələrin meydana çıxması ilə səciyyələnir. Bu nəzəriyyələrdən, bu metodoloji istiqamətlərdən biri də rasional seçim nəzəriyyəsi idi.

Rasional seçim nəzəriyyəsi davranışçılığın, struktur-funksional təhlilin və institusionalizmin çatışmazlıqlarını aradan qaldırmaq, insanın müstəqil, fəal siyasi aktyor kimi çıxış edəcəyi siyasi davranış nəzəriyyəsini yaratmaq məqsədi daşıyırdı. insanın “daxilidən” davranışı, onun münasibətlərinin xarakteri nəzərə alınmaqla, optimal davranış seçimi və s.

Rasional seçim nəzəriyyəsi siyasət elminə iqtisadiyyatdan gəldi. Rasional seçim nəzəriyyəsinin “əsas ataları” E.Dauns (“Demokratiyanın İqtisadi Nəzəriyyəsi” əsərində nəzəriyyənin əsas müddəalarını tərtib etmişdir), D.Blek (politologiyaya üstünlüklər anlayışını daxil etmişdir) hesab olunur. , onların fəaliyyət nəticələrinə çevrilməsi mexanizmini təsvir etmişlər), Q. Saymon (məhdud rasionallıq konsepsiyasını əsaslandırmış və rasional seçim paradiqmasından istifadə imkanlarını nümayiş etdirmişdir), həmçinin L. Çapli, M. Şubik, V. Raykera, M. Olson, J. Buchanan, G. Tulloch (“oyun nəzəriyyəsi” işlənib hazırlanmışdır). Rasional seçim nəzəriyyəsinin siyasət elmində geniş yayılmasına təxminən on il vaxt lazım oldu.

Rasional seçim nəzəriyyəsinin tərəfdarları aşağıdakılardan çıxış edirlər metodoloji əsaslar:

Birincisi, metodoloji fərdilik, yəni sosial və siyasi strukturların, siyasətin və bütövlükdə cəmiyyətin fərd üçün ikinci dərəcəli olduğunu qəbul etmək. Fəaliyyəti ilə institutlar və əlaqələr yaradan fərddir. Buna görə də fərdin maraqlarını, eləcə də üstünlüklər sırasını özü müəyyən edir.

İkincisi, fərdin eqoizmi, yəni öz mənfəətini maksimum dərəcədə artırmaq istəyi. Bu o demək deyil ki, insan mütləq eqoist kimi davranacaq, lakin altruist kimi davransa belə, bu üsul çox güman ki, onun üçün başqalarından daha faydalıdır. Bu, təkcə fərdin davranışına deyil, onun xüsusi şəxsi bağlılıqlarla bağlı olmadığı bir qrupdakı davranışına da aiddir.

Rasional seçim nəzəriyyəsinin tərəfdarları hesab edirlər ki, seçici öz səsinin faydasını necə qiymətləndirməsindən asılı olaraq, seçkiyə gedib-getməmək qərarına gəlir, həmçinin rasional fayda mülahizələrinə əsaslanaraq səs verir. Qələbə qazana bilməyəcəyini görsə, siyasi münasibətini manipulyasiya edə bilər. Seçkilərdə siyasi partiyalar da mümkün qədər çox seçicinin dəstəyini qazanmaqla öz faydalarını maksimum dərəcədə artırmağa çalışırlar. Deputatlar bu və ya digər qanun layihəsinin qəbul edilməsi zərurətini rəhbər tutaraq komitələr yaradır, hökumətə öz adamları və s. Fəaliyyətində bürokratiya təşkilatını və büdcəsini artırmaq istəyini rəhbər tutur və s.

Üçüncüsü, fərdlərin rasionallığı, yəni öz üstünlüklərini maksimum faydalarına uyğun təşkil etmək bacarığı. E. Downsın yazdığı kimi, “hər dəfə rasional davranış haqqında danışanda biz əvvəlcə eqoist məqsədlərə yönəlmiş rasional davranışı nəzərdə tuturuq”. Bu vəziyyətdə, fərd gözlənilən nəticələri və xərcləri əlaqələndirir və nəticəni maksimuma çatdırmağa çalışır, eyni zamanda xərcləri minimuma endirməyə çalışır. Davranışın rasionallaşdırılması və fayda və xərclər balansının qiymətləndirilməsi əhəmiyyətli məlumatlara sahib olmağı tələb etdiyindən və onun əldə edilməsi ümumi xərclərin artması ilə əlaqəli olduğundan, biz fərdin "məhdud rasionallığı" haqqında danışırıq. Bu məhdud rasionallıq qərarın mahiyyətindən daha çox qərar qəbul etmə prosedurunun özü ilə bağlıdır.

Dördüncüsü, fəaliyyət mübadiləsi. Cəmiyyətdə fərdlər təkbaşına hərəkət etmir, insanların seçimlərinin qarşılıqlı asılılığı mövcuddur. Hər bir fərdin davranışı müəyyən institusional şəraitdə, yəni institutların hərəkətlərinin təsiri altında həyata keçirilir. Bu institusional şəraitin özləri insanlar tərəfindən yaradılır, lakin başlanğıc nöqtəsi insanların mübadilə fəaliyyətinə razılığıdır. Fəaliyyət prosesində fərdlər qurumlara uyğunlaşmaqdansa, onları öz maraqlarına uyğun dəyişməyə çalışırlar. İnstitutlar da öz növbəsində üstünlüklərin sırasını dəyişə bilər, lakin bu, yalnız dəyişdirilmiş nizamın müəyyən şərtlər daxilində siyasi aktorlar üçün sərfəli olması deməkdir.

Çox vaxt rasional seçim paradiqması çərçivəsində siyasi proses ictimai seçim nəzəriyyəsi və ya oyun nəzəriyyəsi şəklində təsvir olunur.

İctimai seçim nəzəriyyəsinin tərəfdarları qrupda fərdin eqoist və rasional davranmasından irəli gəlir. O, ümumi məqsədlərə nail olmaq üçün könüllü olaraq xüsusi səy göstərməyəcək, ictimai mallardan pulsuz istifadə etməyə çalışacaq (ictimai nəqliyyatda “dovşan” fenomeni). Bu, ona görə baş verir ki, kollektiv əmtəələrin təbiəti istisna edilməməsi (yəni, heç kəs ictimai sərvətdən istifadə etməkdən kənarda qala bilməz) və rəqabətsizlik (çox sayda insan tərəfindən əmtəənin istehlakı onun faydalılığını azaltmır) kimi xüsusiyyətləri ehtiva edir. ).

Oyun nəzəriyyəsinin tərəfdarları ondan çıxış edirlər ki, qələbə uğrunda siyasi mübarizə, eləcə də rasional seçim nəzəriyyəsinin siyasi aktorların eqoizm və rasionallıq kimi keyfiyyətlərinin universallığı haqqında fərziyyələri siyasi prosesi sıfır və ya qeyri-müəyyənliyə bənzədir. sıfır məbləğli oyun. Ümumi politologiyanın kursundan məlum olduğu kimi, oyun nəzəriyyəsi müəyyən bir sıra oyun ssenariləri vasitəsilə aktyorların qarşılıqlı əlaqəsini təsvir edir. Belə bir təhlilin məqsədi, iştirakçıların müəyyən davranış strategiyalarını seçdikləri, məsələn, bir anda bütün iştirakçılar üçün faydalı olan belə oyun şərtlərini axtarmaqdır.

Bu metodoloji yanaşma bəzilərindən xali deyil çatışmazlıqlar. Bu çatışmazlıqlardan biri də fərdin davranışına təsir edən sosial və mədəni-tarixi amillərin kifayət qədər nəzərə alınmamasıdır. Bu dərsliyin müəllifləri fərdin siyasi davranışının daha çox sosial quruluşun funksiyası olduğuna inanan tədqiqatçılarla və ya aktyorların siyasi davranışının özünəməxsus davranış çərçivəsində baş verdiyi üçün prinsipcə müqayisə olunmaz olduğunu iddia edənlərlə razılaşmaqdan uzaqdırlar. milli şərait və s. Lakin görünən odur ki, rasional seçim modelində sosial-mədəni mühitin siyasi aktorların üstünlüklərinə, motivasiyasına və davranış strategiyasına təsiri nəzərə alınmır, siyasi diskursun spesifikliyinin təsiri nəzərə alınmır.

Başqa bir çatışmazlıq, rasional seçim nəzəriyyəçiləri tərəfindən davranışın rasionallığı ilə bağlı irəli sürülən fərziyyə ilə bağlıdır. Məsələ bunda deyil ki, fərdlər özlərini altruist kimi apara bilirlər, nəinki məhdud məlumatlara və qeyri-kamil keyfiyyətlərə malik ola bilərlər. Bu nüanslar, yuxarıda göstərildiyi kimi, rasional seçim nəzəriyyəsinin özü ilə izah olunur. Söhbət, ilk növbədə, insanların tez-tez qısamüddətli amillərin təsiri altında, ehtirasın təsiri altında, məsələn, ani impulsların rəhbərliyi altında irrasional hərəkət etmələrindən gedir.

D.İstonun düzgün qeyd etdiyi kimi, nəzərdən keçirilən nəzəriyyənin tərəfdarları tərəfindən təklif olunan rasionallığın geniş şərhi bu konsepsiyanın aşınmasına gətirib çıxarır. Rasional seçim nəzəriyyəsinin nümayəndələrinin qarşıya qoyduğu problemlərin daha səmərəli həlli motivasiyasından asılı olaraq siyasi davranış növlərini ayırmaq olardı. Xüsusilə, “sosial həmrəylik” maraqlarına uyğun “sosial yönümlü” davranış rasional və eqoist davranışdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Bundan əlavə, rasional seçim nəzəriyyəsi tez-tez onun əsas müddəalarından irəli gələn bəzi texniki ziddiyyətlərə, eləcə də məhdud izahedici imkanlarına görə (məsələn, onun tərəfdarları tərəfindən təklif olunan partiya rəqabəti modelinin yalnız iki-məhdudiyyətli ölkələrə tətbiqi) tənqid olunur. partiya sistemi). Bununla belə, bu cür tənqidin əhəmiyyətli bir hissəsi ya bu nəzəriyyənin nümayəndələrinin əsərlərinin səhv şərhindən qaynaqlanır, ya da rasional seçim nəzəriyyəsinin nümayəndələri tərəfindən təkzib edilir (məsələn, "məhdud" rasionallıq anlayışından istifadə etməklə).

Qeyd olunan çatışmazlıqlara baxmayaraq, rasional seçim nəzəriyyəsi bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir üstünlükləri, onun böyük populyarlığını müəyyən edən. Birinci şübhəsiz üstünlük ondan ibarətdir ki, burada standart elmi tədqiqat metodlarından istifadə olunur. Analitik ümumi nəzəriyyə əsasında fərziyyələr və ya teoremlər formalaşdırır. Rasional seçim nəzəriyyəsinin tərəfdarları tərəfindən istifadə edilən təhlil texnikası siyasi aktorların niyyətləri ilə bağlı alternativ fərziyyələri ehtiva edən teoremlərin qurulmasını təklif edir. Tədqiqatçı daha sonra bu fərziyyələri və ya teoremləri empirik yoxlamaya məruz qoyur. Əgər reallıq teoremi təkzib etmirsə, teorem və ya fərziyyə müvafiq hesab edilir. Test nəticələri uğursuz olarsa, tədqiqatçı müvafiq nəticələr çıxarır və proseduru yenidən təkrarlayır. Bu metodologiyanın istifadəsi tədqiqatçıya müəyyən şərtlər altında insan hərəkətlərinin, institusional strukturların və mübadilə fəaliyyətinin nəticələrinin ən çox nə olacağı barədə nəticə çıxarmağa imkan verir. Beləliklə, rasional seçim nəzəriyyəsi siyasi aktorların niyyətləri ilə bağlı alimlərin fərziyyələrini sınaqdan keçirməklə nəzəri mövqelərin yoxlanılması problemini həll edir.

Məşhur politoloq K. von Boime-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, rasional seçim nəzəriyyəsinin siyasət elmində uğuru ümumiyyətlə aşağıdakı səbəblərlə izah edilə bilər:

1. “Siyasi elmdə deduktiv metodların istifadəsinə dair neopozitivist tələblər bu metodoloji yanaşmanın istifadəsinə əsaslanan formal modellərin köməyi ilə ən asan şəkildə təmin edilir.

2. rasional seçim nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən yanaşma istənilən davranış növünü təhlil edərkən tətbiq oluna bilər - ən eqoist rasionalistin hərəkətlərindən tutmuş, imkansızlara kömək strategiyasını maksimuma çatdıran Tereza Ananın sonsuz fədakar fəaliyyətinə qədər.

3. mikro- və makro-nəzəriyyələr arasında orta səviyyədə yerləşən siyasət elminin istiqamətləri fəaliyyətin təhlilinə əsaslanan yanaşmanın mümkünlüyünü etiraf etməyə məcburdurlar ( siyasi subyektlər– E.M., O.T.) aktyorları. Rasional seçim konsepsiyasındakı aktyor fərdin həqiqi birliyi sualından qaçmağa imkan verən bir quruluşdur.

4. rasional seçim nəzəriyyəsi keyfiyyət və kumulyativdən istifadəni təşviq edir ( qarışıq - E.M., O.T.) siyasət elmində yanaşmalar

5. Rasional seçim nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən yanaşma əvvəlki onilliklərdə davranış tədqiqatlarının üstünlüyünə bir növ əks tarazlıq kimi çıxış edirdi. O, çoxsəviyyəli təhlillə (xüsusilə Avropa İttifaqı ölkələrinin reallıqlarını öyrənərkən) və 80-ci illərdə geniş vüsət almış... neo-institusionalizmlə asanlıqla birləşdirilə bilər”.

Rasional seçim nəzəriyyəsi kifayət qədər geniş tətbiq dairəsinə malikdir. Seçici davranışı, parlament fəaliyyəti və koalisiya yaradılması, beynəlxalq münasibətlər və s. təhlil etmək üçün istifadə olunur və siyasi proseslərin modelləşdirilməsində geniş istifadə olunur.

RASONAL SEÇİM

RASONAL SEÇİM

(rasional seçim) Fərdi aktyoru təhlilin əsas vahidi hesab edən və siyasətin fərdlərin rasional davranması və ya rasional davranışın mümkün siyasi nəticələrini araşdıran fərziyyə əsasında siyasəti modelləşdirən düşüncə məktəbi və ya siyasətin öyrənilməsinə yanaşma. Rasional seçim mövqeyini tutan müəlliflər adətən rasionallığı seçimin keçid və sabitliyi çərçivəsində məhdudlaşdırırlar. Fərdi seçim, kiminsə üstünlük verdiyi zaman keçidlidir A B, A B C, arasında seçim edərkən A Və IN da üstünlük verir A. Eyni seçimlər dəsti ilə eyni şəraitdə olan bir insan həmişə eyni seçimi edərsə, bu seçim sabit sayılır. Rasional seçim ictimai seçim və sosial seçimə bölünür.

Siyasət. Lüğət. - M.: "İNFRA-M", "Vəs Mir" nəşriyyatı. D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham və s. Baş redaktor: iqtisad elmləri doktoru. Osadçaya İ.M.. 2001 .

Siyasi Elm. Lüğət. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Digər lüğətlərdə "RATİONAL SEÇİM"in nə olduğuna baxın:

İngilis dili seçim, rasional; alman Vahl, məntiq. Çex vyber/volba racedlni. Qərar nəzəriyyəsinə görə, minimum xərclər və minimal arzuolunmaz nəticələrlə məqsədə çatmağa zəmanət verən vasitələrin seçimi. Antinazi.... Sosiologiya ensiklopediyası

- (lat. rationalis ağlabatan dilindən) ağılın köməyi ilə başa düşülən, ağlabatan əsaslandırılmış, məqsədəuyğun, irrasionaldan fərqli olaraq "fövqəladə ağlabatan" və ya hətta "ağıllıya zidd"; ağıldan yaranan, baş verən və ya mövcud olan ...... Fəlsəfi ensiklopediya

- (rasionallıq) Neoklassik iqtisadi nəzəriyyənin müddəası, mahiyyəti ondan ibarətdir ki, fərd öz seçimini edərkən bütün mümkün əmtəə kombinasiyalarını müqayisə edəcək və az maldan çox mallara üstünlük verəcək. Bu vəziyyət həmişə... Biznes terminləri lüğəti

nəzəriyyə seçimi- NƏZƏRİYYƏ SEÇİMİ. Termin "V. T.” (İngiliscə nəzəriyyə seçimi) elmi paradiqmaların dəyişməsi dövrlərində yaranan və ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edənlər arasında rəqabətlə səciyyələnən koqnitiv vəziyyətləri təyin etmək üçün elm fəlsəfəsinə daxil edilmişdir.

RASONAL SEÇİM- İngilis dili seçim, rasional; alman Vahl, məntiq. Çex vyber/volba racedlni. Qərar nəzəriyyəsinə görə, minimal xərclərlə və minimal arzuolunmaz nəticələrlə məqsədə çatmağa zəmanət verən vasitələrin seçimi... Sosiologiyanın izahlı lüğəti

RASONAL YANAŞMA- neoklassik iqtisadi nəzəriyyənin müddəası, onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, fərd öz seçimini edərkən bütün mümkün əmtəə kombinasiyalarını müqayisə edəcək və daha az maldan daha çox mallara üstünlük verəcək... Böyük iqtisadi lüğət

RASİONAL SEÇİM NƏZƏRİYYƏSİ- (RATİONAL SEÇİM NƏZƏRİYYƏSİ) Mənşəyi iqtisadiyyat elmi ilə bağlı olan rasional seçim nəzəriyyəsi sosioloji nəzəriyyənin sürətlə inkişaf edən istiqamətidir, daha dəqiq adı yanaşma və ya paradiqmadır... ... Sosioloji lüğət

rasional seçim nəzəriyyəsi- RASİONAL SEÇİM NƏZƏRİYYƏSİ - müxtəlif mümkün, alternativ fəaliyyət və ya davranış üsulları arasından rasional seçim nəzəriyyəsi, verilmiş vəziyyətdə optimal və ya daha çox üstünlük verilən şərtlərə cavab verən həll variantını seçmək. Bu nəzəriyyə ...... Epistemologiya və Elm Fəlsəfəsi Ensiklopediyası

Viktor Vasnetsov. Cəngavər yol ayrıcında. 1878 Qərar nəzəriyyəsi riyaziyyatın, statistikanın anlayış və üsullarını əhatə edən bir tədqiqat sahəsidir ... Wikipedia

SƏS VERİN- (SƏSVERME) Səsvermə davranışının sosioloji təhlili, insanların seçkilərdə necə səs verdiyini və niyə belə səs verdiklərinin öyrənilməsi ənənəvi olaraq sosial amilləri müəyyən etməyə yönəlmiş struktur yanaşmaya əsaslanır... ... Sosioloji lüğət

Kitablar

• Mikroiqtisadiyyat: Çox Qısa Giriş, Dixit Avinash. Mikroiqtisadiyyat (harada yaşamaq və işləmək, nə qədər qənaət etmək, nə almaq, firmaların harada yerləşmək, kimi işə götürmək, kimi işdən çıxarmaq, hara sərmayə qoymaq barədə fərdi seçimlər)...
• Rusiyada bud oynağı endoprotezləri İnşaat fəlsəfəsi İmplantların icmalı Rasional seçim, Nadeev A., İvannikov S.. Kitab omba dəyişdirilməsində istifadə olunan implantların qurulması fəlsəfəsini təklif edir. Müxtəlif sistemlərdən və istehsalçılardan implantların geniş icmalı təqdim olunur...

bu nəzəriyyəyə görə, sosial təşkilatlar (bax) fərdlərin üzləşdiyi alternativləri və onların nəticələrini strukturlaşdırır, həmçinin onların müəyyən rasional qərarlar qəbul etmələrini müəyyən edir. O, müxtəlif cür izah edir. sosial formaları davranış fərdin şəxsiyyətinə deyil, rasional seçimin edildiyi məhdudiyyətlər və imkanlar kontekstinə əsaslanır.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

Rasional seçim nəzəriyyəsi

rasional seçim nəzəriyyəsi), sosial davranışı fərdlərin şəxsi məqsədlərə rasional axtarışının təzahürü kimi izah edən bir konsepsiya. R.v.t. fərdin müəyyən bir şeyə malik olmasından irəli gəlir üstünlüklər miqyası və hər bir halda istənilən nəticəni əldə etməyə çalışır. İqtisadiyyatda çoxdan tətbiq olunan bu yanaşma son zamanlar digər sahələrdə də tətbiq olunmağa başlayıb. Xüsusilə, sosioloqlar kriminal davranış və ya evlilik seçimi kimi hadisələri xərclər və faydalar baxımından izah etməyə cəhdlər etmişlər və ictimai seçim nəzəriyyəçiləri R.v.t.-nin nailiyyətlərini uyğunlaşdırmışlar. siyasətə. R.v.t. çox vaxt sosial normaların inkişafının əsasını təşkil edir. R.v.t-nin mühüm istiqaməti. bir qrupun digər insanların gələcək hərəkətlərini nəzərə almadan, nəticənin sonuncudan asılı olmasına baxmayaraq, fəaliyyət metodunu seçdiyi vəziyyəti simulyasiya edən oyunlar nəzəriyyəsidir. Hər bir fərd üçün rasional seçimin hər kəs üçün mənfi nəticəyə gətirib çıxardığı hallar xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Məsələn, hər bir şəxs şəxsi nəqliyyatdan (ətraf mühiti çirkləndirən daxili yanma mühərriki olan avtomobil) istifadə etməyi rasional hesab edə bilər, baxmayaraq ki, ümumilikdə hər kəs bu cür istifadənin nəticələrinin qarşısını almaqda maraqlıdır. Oyun nəzəriyyəsi bu cür dilemmaların mümkün həll yollarını hazırlayır.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

RASİONAL SEÇİM NƏZƏRİYYƏSİ

rasional seçim nəzəriyyəsi, sosial həyatın, ilk növbədə, sosial həyatın nəticələri baxımından izah etməyə qadir olduğunu iddia edən, sosioloji və sosial elmi nəzəriyyələşdirməyə nisbətən formal bir yanaşmadır (məsələn, oyun nəzəriyyəsi, strateji qarşılıqlı əlaqə konsepsiyası və siyasi iqtisad). ayrı-ayrı aktyorların “rasional seçimləri”. Bir neçə hərəkət kursu ilə qarşılaşdıqda, insanlar adətən ən yaxşı nəticə verəcəyinə inandıqları birini seçirlər. Bu aldadıcı sadə müddəa rasional seçim nəzəriyyəsini yekunlaşdırır” (Elster, 1989). Bu, sosial davranışın texniki cəhətdən ciddi modellərinin tətbiqi ilə xarakterizə olunan və nisbətən az sayda ilkin nəzəri nəticələrdən sağlam nəticələr çıxarmağa çalışan nəzəriyyələşdirmənin bir formasıdır. “rasional davranış” haqqında fərziyyələr.Bu cür nəzəriyyələr son iki onillikdə dəb halını almışdır.makroskopik və struktur modellərdən narazılıq səbəbindən iqtisadi və siyasi həyatın bir çox sahələrində fərdi rasional seçim ritorikasının şişirdilmiş əhəmiyyəti ilə gücləndirilmişdir.Ona baxmayaraq. tez-tez təsir edici formal memarlıq və sosial reallığın bəzi sahələrini işıqlandırmaqda şübhəsiz dəyəri olan rasional seçim nəzəriyyəsi iki mühüm məhdudiyyəti qeyd etmək olar (bax: Hollis, 1987): (a) çoxsaylı texniki çətinlikləri (məsələn, aktyorlardakı reqressiyaları) aradan qaldıra bilməməsi. başqalarının performansından gözləntilər) formal dəqiqliyi məhdudlaşdıran və onun modellərinin dərhal tətbiq oluna biləcəyini pozan; (b) norma ilə idarə olunan, qaydalara əməl edən və qayda dəyişdirən sosial fəaliyyətlərin təhlilini məhdudlaşdıran pozitivist və praqmatik qnoseologiyalarla əlaqə.

davranış. Həmçinin Mübadilə nəzəriyyəsinə baxın.

Əla tərif

Natamam tərif ↓

RASİONAL SEÇİM NƏZƏRİYYƏSİ

RASİONAL SEÇİM NƏZƏRİYYƏSİ Mənşəyi iqtisadiyyatla bağlı olan rasional seçim nəzəriyyəsi sosioloji nəzəriyyənin sürətlə inkişaf edən bir sahəsidir, daha doğrusu rasional seçim yanaşması və ya paradiqma adlanır. Bu, bütün sosial elmlərdə rast gəlinən məqsədyönlü fəaliyyət modellərindən biridir. Bu modellər sosial aktorların müəyyən məqsədlərə çatmaq istəyi ilə xarakterizə olunduğunu, yəni müəyyən nəticələr əldə etmək üçün fəaliyyət göstərdiklərini nəzərdə tutur. Rasional seçim nəzəriyyəsinin əsas prinsipi, empirik ümumiləşdirmədən daha çox metanəzəri fərziyyə insanların rasional hərəkət etməsidir. Məqsədli fəaliyyət modelləri ümumiyyətlə eyni fərziyyəni irəli sürürlər, lakin rasional seçim nəzəriyyəsinin fərqli elementi optimallaşdırma ideyasıdır: rasional hərəkət edərək fərdlər optimal şəkildə hərəkət edirlər, yəni bir sıra alternativlər arasından seçim edərkən faydaları maksimuma çatdırırlar və ya xərcləri minimuma endirirlər. tədbirlər. Aktyorlar öz üstünlüklərinə uyğun olaraq ən yaxşı nəticə verən hərəkətləri seçirlər. İqtisadçıların ardınca, rasional seçim sosioloqları tez-tez hesab edirlər ki, aktyorlar ilk növbədə öz rifahı ilə maraqlanırlar və onların üstünlükləri öz maraqlarıdır. Xüsusilə, aktyorlar maraqlandıqları resurslara (məsələn, sərvət və digər maddi rifah, təhlükəsizlik, istirahət mənbələri) nəzarət etməyə çalışırlar. Beləliklə, bu yanaşma utilitarizm ənənəsinə uyğundur və onun nümayəndələrinin bir çoxu fərdi agentlərin eqoist olduğunu güman edirlər. Bununla belə, aktyorların eqoist olması ilə bağlı fərziyyə, hərəkətlərin məqsədyönlülüyünü və aktyorlar tərəfindən həyata keçirilən optimallaşdırmanı vurğulayan bu nəzəriyyənin zəruri elementi deyil, lakin məqsədlərin nə olduğunu bildirmir. Bəzi insanların altruistik xarakterli "başqa yönümlü" üstünlüklərə sahib ola biləcəyi və onlar da optimallaşdırma yolu ilə rasional şəkildə həyata keçirdikləri iddia edilmişdir. Rasional seçim nəzəriyyəsinin əsas məqsədi fərdi davranışdan daha çox sosial sistemlərin (həm böyük, həm də kiçik) davranışını izah etməkdir. Bu istiqamətin nəzəriyyəçiləri hesab edirlər ki, sistem onu ​​təşkil edən aktorların davranışı baxımından izah edilməlidir. Bu da öz növbəsində fərdlərin hərəkətlərinin izahını və fərdi davranışdan sistem davranışına keçidi tələb edir. İnsanların rasional hərəkət etməsi ilə bağlı qəbul edilmiş postulata uyğun olaraq, fərdi hərəkətlər olduqca sadə şəkildə rasional seçimin nəticələri kimi modelləşdirilir (məqsədli fəaliyyət, optimallaşdırma və bir çox nəzəriyyəçilərə görə eqoizm). Fərdi psixologiyanın incəlikləri nəzərə alınmır. Bu yanaşmanın nümayəndələri fərdlərdən sistemlərə və əksinə keçidlə daha çox maraqlanırlar. Utilitarizmdən fərqli olaraq, rasional seçim yanaşması sosial sistemlərin sadəcə olaraq ayrı-ayrı aktyorların və hərəkətlərin toplusu kimi modelləşdirilə biləcəyini güman etmir. Birincisi, ayrı-ayrı aktyorlar bir araya gəldikdə, onların qarşılıqlı əlaqələri çox vaxt sosial sistemi təşkil edən məqsədyönlü şəxslərin niyyətlərindən fərqli nəticələr verir. İkincisi, sosial sistemlər həm fərdlərin hərəkətlərini məhdudlaşdıran, həm də onların üstünlüklərinə təsir edən keyfiyyətlərə malikdir. Nəticə etibarilə, bu yanaşma çərçivəsində makro səviyyədə (məsələn, cəmiyyətin institusional strukturu səviyyəsində) sosioloji izahatları mikro səviyyədə izahatlarla (bu struktur daxilindəki aktorların davranış səviyyəsi) birləşdirməyə cəhdlər edilir. ) və bununla da fəaliyyət və strukturun dualizmi problemini həll edir. Bu ümumi məqamlar rasional seçim nəzəriyyəsi tərəfindən mahiyyət etibarilə problemli kimi görünən kollektiv fəaliyyət və sosial birlik ilə bağlı təsvir edilə bilər. Buna misal olaraq həmkarlar ittifaqına üzvlük məsələsini göstərmək olar: əgər bir qrup işçi bu qrupun hər bir üzvü adından işəgötürənlərlə əmək haqqı danışıqları aparan həmkarlar ittifaqı ilə təmsil olunursa və həmkarlar ittifaqı üzvlüyü könüllüdürsə, nə üçün fərdlər həmkarlar ittifaqına üzv olmağı seçirlər və haqqı ödəsin? Axı onlar bilirlər ki, işəgötürənlər həmkarlar ittifaqının fəaliyyəti nəticəsində həmkarlar ittifaqı üzvü olub-olmamasından asılı olmayaraq hər kəsin əmək haqqını artıracaq. Beləliklə, həmkarlar ittifaqına üzv olmaq üçün heç bir maddi stimul görünmür. Bu fikrə görə, eqoist fərd üçün rasional seçim "azad atlı" olmaqdır - həmkarlar ittifaqına üzv olmaq üçün pul ödəmək deyil, həmkarlar ittifaqında olan işçi yoldaşlarının kollektiv hərəkəti nəticəsində əldə edilən maaş artımlarından faydalanmaqdır. həmkarlar ittifaqı. Halbuki bütün fərdlər belə rasional seçim etsəydilər, nə birlik, nə də maaş artımı olardı. Dovşan nümunəsi göstərir ki, (1) yanaşma təhlilin əsas vahidləri kimi fərdi hərəkətlərə diqqət yetirir; (2) bu hərəkətlər sosial sistemin təklif etdiyi həvəsləndirici struktura cavab olaraq şəxsi mənafeyi düşünən aktyorlar tərəfindən edilən seçimlərə istinadla izah edilir; (3) rasional hərəkət edən fərdlərin hərəkətləri nə qrup, nə də fərd üçün rasional və ya optimal olmayan kollektiv nəticəyə malik ola bilər. Reallıqda təbii ki, bir çox insan ittifaqlara qoşulur və rasional seçim nəzəriyyəsi bununla bağlı müxtəlif alternativ fərziyyələr təklif edə bilər. Fərdlər üzvlərin azalması səbəbindən zəifləmiş birliyin nəticələrini dərk edə və təsirini saxlamaq üçün birliyə qoşulmağın özlərinin uzunmüddətli maraqlarına uyğun olduğuna inana bilərlər. Fərdi üstünlüklərə həmkarlar ittifaqı üzvü olan həmkarlar tərəfindən bəyənilmək istəyi daxil ola bilər. Fərdlər həmkarlar ittifaqı üzvlüyünü yüksək qiymətləndirən daxili qrup normalarına əməl edə bilər və bu, onların üstünlüklərinin bir hissəsini təşkil edə bilər. Rasional seçim nəzəriyyəsi insanların fərdi üstünlükləri nəzərə alınmaqla necə seçim etdiklərinə dair bir nəzəriyyədir. Buna görə də hadisələri izah etmək üçün bu üstünlüklərin təbiəti və mənşəyi haqqında əlavə biliklərə və ya ağlabatan fərziyyələrə malik olmaq lazımdır. Lakin sonuncu fikir ayrılıqlarına səbəb olur. Ümumi izahlardan biri eqoizmə istinaddır. Başqa bir fikrə görə, üstünlüklər həm də eqoist maraqlarla azalmayan və rasional seçim üçün uyğun olmayan dəyərləri və inancları əks etdirir. Bu baxımdan, üstünlüklər sosiallaşma ilə formalaşır; Beləliklə, bu yanaşma mədəniyyət və sosial quruluş haqqında əlavə fərziyyələr tələb edir. Aktyorların seçim etdikləri müxtəlif imkanlar toplusu da sosial strukturlaşdırılmışdır, yəni seçimdə sosial məhdudiyyətlər mövcuddur. Eqoizmə istinad edən fərziyyə nə inandırıcı, nə də faydalıdır, çünki insanların adətən başqa fərdlərin və qrupların maraqlarını öz maraqlarından üstün tutaraq hərəkət etdikləri aydındır. Bununla belə, bu fərziyyənin tərəfdarları buna digər insanların maraqları ilə bağlı seçimlərin, məsələn, sosial əməkdaşlıq, etimad və hətta altruizm normalarına riayət edilməsinin əslində eqoizm ideyası ilə izah oluna biləcəyini iddia edərək cavab verirlər. Fərdi aktyorlar təcrübədən öyrəndilər ki, əməkdaşlıq, etibar və qrup fəaliyyəti fərdlərin qarşılıqlı asılılıq münasibətləri ilə bağlı olduğu və hər bir fərdin başqaları üçün lazım olan resurslara nəzarət etdiyi situasiyalarda şəxsi maraqları maksimuma çatdırmağın rasional yollarıdır. Rasional seçim paradiqması rasionallığın özünün problemli bir anlayış olduğunu qəbul edir. Birincisi, məhdud rasionallıq anlayışı onu göstərir ki, optimallaşdırma mümkün deyil və buna görə də agentlərin seçimi tamamilə rasional deyil, məhdud rasionaldır. İkincisi, aktyorun özünə rasional görünən başqalarına elə görünməyə bilər və hansı istinad çərçivəsinin qəbul edilməsi məsələsi fikir ayrılığına səbəb olur. Nəzəriyyəçi agentin üstünlüklərini onların rasional olub-olmadığını soruşmadan (nəzəriyyəçinin nöqteyi-nəzərindən) verilmiş kimi qəbul etməlidir? Nəzəriyyəçi agentin nəzərə ala bilmədiyi daha yaxşı variantlar olduqda agentin seçimini rasional olaraq təyin etmirmi? Əgər məhdud rasionallıq həm aktyorlar, həm də müşahidəçilər üçün xarakterikdirsə, onda sonuncular birincilərin üstünlük və seçimlərinin rasionallığını adekvat şəkildə mühakimə edə bilərmi? Məhdud rasionallığa görə rasional seçim üçün ciddi meyarın olmaması o deməkdir ki, rasional seçim paradiqmasının özü bəzən kifayət qədər qeyri-müəyyən ola bilər. Rasional seçim yanaşması aydın əsaslara, məntiqi deduksiyaya və aydın arqumentasiyaya əsaslanan, təsvirdən daha çox izaha aparan analitik nəzəriyyələşdirməni əhatə edir. O, həmçinin izahın sadəliyinə və nəzəriyyəni kiçik sayda fundamental elementlərə endirməyə çalışır. Bu yanaşmanın fərqli xüsusiyyəti, çox vaxt formal terminlərlə ifadə olunan və buna görə də iqtisad elminin modellərinə oxşar olan dəqiq modellərin qurulmasıdır. Məqsədli fəaliyyət və metodoloji fərdilik ideyasına əsaslanan nəzəri bir paradiqma olaraq, sosioloji nəzəriyyənin Veber ənənəsinin bir hissəsidir. Sosiologiyada onun ən yaxın sələfi mübadilə nəzəriyyəsidir, baxmayaraq ki, sonuncu daha böyük sosial sistemlərə deyil, kiçik qruplara diqqət yetirir. Həmçinin bax: Fəal/İctimai Fəal; Oyun nəzəriyyəsi. Ref: Coleman and Fararo (1992a); Marini (1992); Abell (2000)

Ruzavin G.I. Rasional seçimin ziddiyyətləri // Ziddiyyət və diskurs - M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutu, 2005

G.İ.Ruzavin

Biz seçirik, biz seçilirik. Bu nə qədər tez-tez üst-üstə düşmür! İqtisadiyyat təkcə bir-birinə zidd olan maraqların mübarizə meydanı, sonsuz tənəzzül və yüksəlişlər, sabitləşmə və durğunluq zənciri deyil, həm də filosof-metodoloq üçün münbit tədqiqat sahəsidir. İqtisadiyyatın güc sahələrində seçim rasional ola bilərmi? İqtisadiyyatda rasional seçim anlayışları sosial tədqiqatın digər sahələrinə nə dərəcədə tətbiq olunur? Çoxqütblü dünya üçün aktual olan bu məsələlər professor G.İ.Ruzavinin diqqət mərkəzindədir.

Rasional seçimin ziddiyyətləri

Müasir iqtisadi nəzəriyyə çərçivəsində işlənmiş rasional seçim konsepsiyası hazırda bütün sosial və humanitar elmlər üçün universal tədqiqat paradiqması kimi irəli sürülür. Məsələn, R.Şveri bildirir ki, iqtisad elmi “sosial həyatın həm bazar, həm də qeyri-bazar sektorlarının təhlilinə tətbiq oluna bilən xüsusi yanaşma işləyib hazırlamışdır. Bu, əslində rasional seçim nəzəriyyəsinin əsas missiyasıdır”. Lakin bu nəzəriyyə bütünlüklə bazar iqtisadiyyatı şəraitində subyektin rasional davranışına yönəlib və onun irrasional və hətta irrasional hərəkət və motivasiyalarını nəzərə almır. Praktik baxımdan belə seçim ilk növbədə fərdiyyətçiliyə yönəlib və buna görə də fərdi və ictimai maraqlar arasında yaranan ziddiyyətlərə tamamilə laqeyd olan kollektivizmlə ziddiyyət təşkil edir.

Biz bu məqalədə fərdin rasional seçiminin zəruriliyini və onun cəmiyyətin inkişafında fəal mövqeyini inkar etmədən, belə seçimdə şəxsiyyətin rolunun həddən artıq çox olduğu zaman fərdi və ictimai maraqlar arasında yaranan ziddiyyətlərə diqqəti cəlb etməyə çalışdıq. şişirdilmiş.

Rasional seçim nədir?

İstənilən insan fəaliyyəti məqsədyönlü xarakter daşıyır və bu, məqsədin aydın şəkildə dərk edilməsini, onun qoyuluşunu və ona nail olmaq yollarının seçilməsini nəzərdə tutur. Gündəlik və praktik həyatda belə bir seçim gündəlik təcrübə əsasında edilir ki, burada sağlam düşüncə və intuisiyaya əsaslanan seçim rasional və ya ağlabatan sayılacaqdır. Ancaq sağlam düşüncə və intuisiya yalnız nisbətən sadə problemləri həll etmək üçün kifayətdir. Elmi problemlərin və istehsalat və sosial-iqtisadi fəaliyyətdə yaranan mürəkkəb problemlərin həllinin daha mürəkkəb hallarda rasional seçim modellərinin qurulmasına müraciət etmək lazımdır. Belə bir modeli qurarkən fəaliyyət sxeminə, ilk növbədə, məqsədin və ya, necə deyərlər, hədəf funksiyasının dəqiq formalaşdırılması və əsaslandırılması; ikincisi, məqsədə çatmaq üçün bütün mümkün alternativlərin və ya yolların tam siyahısı; üçüncüsü, hər bir alternativin dəyəri və ya faydalılığı, habelə onun real həyata keçirilməsi ehtimalı baxımından qiymətləndirilməsi. Nəhayət, bütün mövcud alternativlərdən həm faydalılığı, həm də həyata keçirilmə ehtimalı baxımından məqsədə ən yaxşı uyğun gələni seçilir. Riyazi dildə məqsəd funksiyasının maksimum və ya minimum dəyərinə uyğun gələn seçim rasional adlanacaqdır. Məsələn, bazar iqtisadiyyatı şəraitində belə funksiyanın maksimum dəyəri ən böyük mənfəətin əldə edilməsinə, minimum dəyəri isə ən aşağı istehsal xərclərinə uyğun olacaq.

Artıq rasional seçim modelini qurarkən biz modellə reallıq arasında uyğunsuzluq və ya konkret reallığın zehni obrazında ziddiyyətlə qarşılaşırıq. Buna görə də model qurmaq belə bir ziddiyyətin həlli, modeli real vəziyyətə uyğunlaşdırmaq və reallığa yaxınlaşdırmaq prosesidir. Amma biz bu cür ziddiyyətlərlə istənilən idrak prosesində və xüsusən də rastlaşırıq

nəzəri modelləşdirmə. Baxılan işdə biz sadəcə olaraq müəyyən obyektlərin idrak və modelləşdirilməsi ilə deyil, həm də seçim fəaliyyət, davranış və ya problemin həlli üçün müxtəlif mümkün alternativlərdən.

Belə bir seçim özbaşına deyil, əsaslandırılmış, ağlabatan və ya rasional olmalıdır. Belə seçimin etibarlılığı ilk növbədə onun məqsədi ilə bağlıdır, əsaslılıq və ya rasionallıq isə son məqsədə çatmaq üçün istifadə olunan üsul və vasitələrdən asılıdır. Buna görə də seçim prosesində yaranan ziddiyyətlər ilk növbədə həm seçim prosesinin özünə, həm də onun həyata keçirilməsi üçün mümkün alternativlərin qiymətləndirilməsinə rasional və irrasional yanaşmaların müəyyən edilməsi ilə bağlıdır.

Mövcud iqtisadi seçim konsepsiyası subyektin fərdi rasional seçiminə diqqət yetirməklə, iqtisadi subyektin nəinki arzuolunmaz, həm də açıq-aşkar mənfi nəticələrə gətirib çıxara bilən irrasional və hətta irrasional qərar və hərəkətlərini nəzərə almır. Həqiqətən də, fərdin maksimum fayda və ya faydalılıq əldə etməsi çox vaxt cəmiyyətin maraqları ilə ziddiyyət təşkil edir. Odur ki, ayrı-ayrı şəxslərin və müəyyən qrupların cəmiyyətdə daim müşahidə olunan rasional və qeyri-rasional hərəkətlərinin öyrənilməsi sosial-iqtisadi tədqiqatın mühüm problemini təşkil edir.

Fərqli seçim alternativlərinin faydalılığını və ehtimalını qiymətləndirərkən digər gərginliklər yaranır. Onlar bütövlükdə seçimin nə dərəcədə rasional olduğunu əhəmiyyətli dərəcədə müəyyənləşdirirlər. Bu barədə daha konkret fikir əldə etmək üçün gəlin əvvəlcə rasional seçim ideyasının mənşəyinə, sonra isə onun ən böyük tətbiqini tapdığı iqtisadiyyata müraciət edək.

İqtisadiyyatda rasional seçim anlayışı

Rasional seçim ideyaları ilk dəfə 18-ci əsrdə ortaya çıxdı, lakin iqtisadiyyatda deyil, bir tərəfdən Şotlandiya əxlaq məktəbinin təlimlərində, digər tərəfdən isə utilitarizm məktəbinin prinsiplərində meydana çıxdı. Bu məktəblərin hər ikisi dini inanclara uyğun əxlaq normalarının müəyyən edilməsi ilə bağlı ənənəvi tələbi rədd etmiş və apriori prinsiplərə əsaslanmışdır. Onların fikrincə, insanların davranışları və hərəkətləri onların əldə etdikləri nəticələrə görə qiymətləndirilməlidir. Buna görə də, bu nəticələr məlum olmayana qədər onları yaxşı və ya pis kimi əvvəlcədən mühakimə etmək olmaz. Amma bunun üçün insanlar öz hərəkətlərində seçim azadlığına malik olmalı və buna görə məsuliyyət daşımalıdırlar.

Utilitarizm məktəbinin banisi Ceremi Bentam etikanın ən çox insan üçün xoşbəxtliyə nail olmaq prinsipini rəhbər tutmuşdur. O, hətta bu xoşbəxtliyin riyazi olaraq həzz və ağrı balansı kimi hesablana biləcəyinə inanırdı. Buna görə də hər bir insana öz davranışını ağıllı şəkildə seçmək imkanı verilir. Bu prinsipial fərdiyyətçi əxlaq anlayışı sonralar Şotlandiya məktəbinə mənsub Adam Smit tərəfindən klassik siyasi iqtisadın yaradılmasında istifadə edilmişdir.

O yazırdı: “Hər bir fərdi şəxs yalnız öz mənafeyini düşünür, yalnız öz mənfəətini güdür və bu halda o, görünməz əl niyyəti olmayan məqsədə doğru yönəlir. O, öz mənafeyini güdərkən, çox vaxt cəmiyyətin mənafeyinə şüurlu surətdə xidmət etmək istədiyindən daha səmərəli şəkildə xidmət edir. G.R.) .

Bazarda insanların davranışlarına nəzarət edən gözəgörünməz əl metaforası göstərməyə hesablanıb ki, hər bir şəraitdə insanların öz maraqlarını nəzərə almaq əsasında rasional seçim rasional idarəetmənin ən təsirli vasitəsi olur. Lakin Smitin özü belə bir məqsədə nail olmaq mexanizmini açıqlamır. Buna görə də bəzi müasir müəlliflər onun mənfi rəy prinsipini kibernetikanın banisi Norbert Vinerdən çox əvvəl kəşf etdiyinə inanırlar. Məhz bu prinsip, məlum olduğu kimi, dinamik sistemlərin dayanıqlığının, xüsusən də rəqabətli bazarda nizamın qorunmasını təmin edir. Lakin çox güman ki, Smit bazar iştirakçılarının sərbəst seçiminin qiymətin formalaşması mexanizminə təsirini ona göstərmişdir. Həqiqətən də, əgər mallara tələbat artırsa, o zaman qiymətlər yüksəlir və əksinə, tələb azalırsa, qiymətlər düşür.

Şübhə yoxdur ki, rasional seçim ideyası təkcə iqtisadi deyil, həm də insan fəaliyyətinin istənilən formasının təhlilində mühüm rol oynayır. Bu cür fəaliyyət həmişə məqsədəuyğundur və bu, aydın məlumatlılığı və məqsəd qoymağı və ən əsası, məqsədə çatmaq üçün konkret həll və ya alternativ seçmək bacarığını nəzərdə tutur. Amma belə bir məqsədin əməli şəkildə həyata keçirilməsi cəmiyyətdə mübarizəsiz və ziddiyyətsiz həyata keçirilir. Lakin iqtisadiyyatda A.Smitin özündən başlayaraq F.Hayeklə bitən rasional seçim konsepsiyasının tərəfdarları bunu sezmək istəmirlər. Qeyd edək ki, yuxarıdakı sitatda Smit iddia edir ki, öz şəxsi mənafeyini güdmək ictimai maraqları daha effektiv şəkildə təşviq edir.

cəmiyyətə şüurlu xidmətdən daha çox. Düzdür, azad rəqabət dövründə iqtisadiyyatın real ziddiyyətləri diqqəti cəlb edəcək qədər aydın ifadə olunmurdu. Buna görə də klassik siyasi iqtisadda bazar tənzimlənməsinin özünü təmin etməsi haqqında fikirlər 30-cu illərin Böyük Depressiyasına qədər üstünlük təşkil edirdi. keçən əsr. Depressiya və böhran birbaşa göstərdi ki, bazarın tənzimlənməsi özünü təmin etmir və buna görə də cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin maraqları arasındakı ziddiyyətləri aradan qaldıra bilməz. Bu arada, rasional seçim müdafiəçiləri təkid etməyə davam etdilər ki, fərdi seçim həmişə ictimai sərvətin artmasına səbəb olur və buna görə də rasionaldır.

Hazırda müasir iqtisadi elitanın nümayəndələri bu cür fikirlərin illüziya xarakteri haqqında danışmağa başlayırlar. Məşhur maliyyəçi Corc Soros deyir: “Əgər Fridrix Hayek haqlı olsaydı və ümumi maraq insanların öz maraqlarına uyğun hərəkət etmələrinin gözlənilməz nəticəsi olsaydı, həyat daha sadə olardı. Lakin bazar mexanizmi vasitəsilə dar şəxsi maraqların cəmlənməsi gözlənilməz mənfi nəticələrə gətirib çıxarır”.

İqtisadi seçim nəzəriyyəsində yaranan ziddiyyətlər rasionallıq anlayışının təfsiri ilə bağlıdır. İqtisadi nəzəriyyə metodoloji fərdiyyətçilik prinsipinə əsaslandığı üçün rasionallıq anlayışı onda subyektiv xarakter alır. Əgər subyekt maksimum fayda əldə etməyi qarşısına məqsəd qoyursa və onun həyata keçirilməsini rasional hesab edirsə, belə bir məqsəd digər subyektlərin və bütövlükdə cəmiyyətin maraqları ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Bu halda onun seçimini rasional hesab etmək olarmı? Məsələn, əgər sahibkar mövcud infrastrukturdan yararlanmaq ümidi ilə məskunlaşan ərazinin yaxınlığında kimya zavodu tikmək qərarına gəlirsə, o zaman öz fərdi nöqteyi-nəzərindən seçimini tamamilə rasional hesab edəcək. Amma sakinlərin nöqteyi-nəzərindən belə rasionallıq subyektivdir və buna görə də daha geniş ictimai maraqlara ziddir. Demək olar ki, hər bir subyekt digər subyektlərin maraqlarını nəzərə almağa, onlarla bu və ya digər şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olmağa məcburdur. Odur ki, onlar arasında yaranan ziddiyyətlər bazar iştirakçıları üçün müvafiq davranış qaydaları yaratmaqla, dövlət tənzimlənməsinin və antiinhisar qanunvericiliyinin ümumi tələblərinə əməl olunmasını nəzərə almasaq, həll edilə bilər. Buradan belə nəticə çıxır ki, iqtisadiyyatda rasional seçim anlayışının özü daha çox ehtiyac duyur

aydınlaşdırılması və inkişafı. Məlum olduğu kimi, bu konsepsiya bir çox mübahisələrə və tənqidlərə səbəb olan daha fundamental rasionallıq prinsipinə əsaslanır.

Klassik iqtisadi nəzəriyyədə rasionallıq kimi baxılırdı obyektiv qərar qəbul edən şəxsin ideal “iqtisadi insan” hesab edildiyi tədqiq olunan proseslərin xarakterik xüsusiyyətləri. (homo ekonomikus), bazardakı vəziyyət haqqında tam məlumatı olan, səhvlərə məruz qalmayan və faydalarını maksimum dərəcədə artırmaq üçün həmişə düzgün qərarlar qəbul edən. Belə bir insan istənilən vəziyyətdə optimal, ən yaxşı hərəkət yolunu seçir. Bu yanaşmanın mücərrəd və qeyri-real xarakterini görən iqtisadiyyatda neoklassik nəzəriyyənin tərəfdarları onu belə şərh etməyə başladılar. subyektivşərtlər. Hətta M.Veber rasionallığın obyektiv şərhinin mümkünlüyünü inkar etməsə də, təsərrüfat subyektlərinin subyektiv motivlərini açmaq üçün belə şərhi zəruri hesab edirdi. Əksinə, riyazi iqtisadiyyatın banilərindən biri V.Pareto rasionallığı iqtisadi bilik və fəaliyyətin obyektiv meyarı hesab edirdi. Onun fikrincə, məqsədə çatmaq təkcə fərdi subyektin malik olduğu məlumatdan deyil, həm də əhəmiyyətli dərəcədə daha çox məlumata malik olanlardan asılıdır.

Rasionallığın obyektiv təfsiri ilə subyektiv təfsir arasında ziddiyyət ümumiyyətlə qeyri-qanuni olsa da, məqsədyönlü obyektiv insan fəaliyyətinin səciyyələndirilməsində mühüm rol oynayan onların fərqləndirilməsinin zəruriliyinə işarə edir. M.Veber, özünün dediyi kimi, məhz təhlil üçün subyektiv şərhə müraciət edir. məqsədyönlü fəaliyyətlər, yəni. fəaliyyət göstərən subyektlərin motivlərinin, niyyətlərinin və niyyətlərinin aydınlaşdırılması. V.Pareto isə əksinə vurğulayır ki, bu cür fəaliyyət həm də uğurlu olmaq üçün obyektiv olaraq mövcud olan bilik və məlumatlara əsaslanmalıdır.

Rasionallığın müasir fəlsəfi müzakirələrində, adətən, yalnız elmi biliklərin əldə edilməsi və əsaslandırılması prosesləri ilə əlaqələndirilir. Bu hallarda rasionallıq meyarları biliyin məntiq qanunlarına və elmdə təsbit olunmuş düşüncə tərzinə uyğun olması tələbləridir. Sadə dillə desək, bilik qanunların və təfəkkür standartlarının tələblərinə cavab verirsə, intellektual sayılır. Bununla belə, müasir dövrdə rasionallıq anlayışı insanların müxtəlif fəaliyyət sahələrində müvafiq hərəkətlərini təhlil etmək üçün də istifadə olunur. Bu konsepsiyanın tətbiqi

rasionallıq nəzəri fəaliyyətdən daha çox praktik fəaliyyətin təbiətinə daha uyğundur. Bununla belə, unutmayaq ki, bütün belə hallarda söhbət rasionallıqdan gedir seçim, ixtiyari və düşünülmüş seçimdən praktiki və nəzəri etibarlılığı ilə fərqlənir.

İqtisadi, eləcə də istənilən sosial fəaliyyət formasının səmərəliliyi, birincisi, fərdlərin seçiminin subyektiv rasionallığından, ikincisi, faydalılığın məcmu qiymətləndirilməsindən ibarət olan məqsəd funksiyasının obyektiv rasional qiymətləndirilməsindən asılıdır. və məqsədə çatmaq üçün mümkün alternativlərin ehtimalı. Hər bir alternativin faydalılığının və ehtimalının məcmu ölçülmüş qiymətləndirilməsi problemin optimal həlli olmasa da, daha qənaətbəxş variantı seçməyə imkan verir. Bu baxımdan, Nobel mükafatı laureatı Herbert Saymonun mövqeyi diqqətə layiqdir, o hesab edir ki, rasional seçim həmişə maksimum fayda və ya faydalılıq əldə etməklə əlaqələndirilməməlidir. "Sahibkar," o yazır, "maksimumlaşmanı heç maraqlandırmaya bilər; o, sadəcə özü üçün kifayət hesab etdiyi gəliri almaq istəyə bilər." O, bu qənaəti təkcə konkret iqtisadi sübutlarla deyil, həm də psixologiya ilə bağlı mülahizələrlə təsdiqləyir. "Adam" deyir, " razı problemi axtararaq həll edən canlı... yox maksimuma çatdırmaq problemi həll edərkən ən yaxşı (müəyyən meyar əsasında) alternativ tapmağa çalışan varlıq”. Rasional seçimin maksimallaşdırılmasına dair bu cür məhdudiyyətlər xüsusilə sosial idarəetmə və siyasətdə nəzərə alınmalıdır.

Sosial idarəetmədə rasional seçim

Həmişə düzgün qərarlar qəbul edən, optimal fəaliyyət göstərən “iqtisadi adam” ideyası sosial idarəetmə üçün açıq-aşkar yararsız olduğu ortaya çıxdı, çünki insanların davranışlarında və hərəkətlərində, şübhəsiz ki, rasional düşüncə tərzini nəzərə almır. komponentlər, qeyri-rasional və hətta irrasional komponentlər var. Məhz buna görə də Q.Simon “iqtisadi insan”ın ideal modeli əvəzinə, sosial idarəetmə üçün “inzibati adam” modelini irəli sürmüşdür ki, bu modeldə bütün mövcud məlumatlara və təsadüfi və gözlənilməz halların ehtimal qiymətləndirilməsinə əsaslanmaq olar. , the

məqsəd verilmiş idarəetmə probleminin qənaətbəxş həllini tapmaqdır. Burada rasional seçimə qoyulan məhdudiyyətlər real həyatda yaranan bir çox hallarla əlaqədardır:

Yalnız müxtəlif ehtimal dərəcələri ilə qiymətləndirilə bilən təsadüfi xarakterli gözlənilməz hadisələr;

Administratorun özünün və köməkçilərinin idrak imkanları və intellektual qabiliyyətləri;

Demokratik cəmiyyətdə müxtəlif məqsədlər güdən və müxtəlif maraqları müdafiə edən müxtəlif qrupların, kollektivlərin və birliklərin qarşılıqlı fəaliyyəti ilə müəyyən edilən idarəetmə qərarlarının qəbul edilməsi üçün siyasi və təşkilati şərtlər;

Nəhayət, düzgün qərar qəbul etmək bacarığı zamanla gəlir və təcrübədən asılıdır və təcrübə ilə təkmilləşir.

Sosiologiyada bir çox elm adamı fərdi seçimlərin arzuolunmaz və hətta açıq-aydın mənfi nəticələrə səbəb ola biləcəyinin fərqindədir. Rasional fəaliyyət konsepsiyasının tərəfdarları sosioloji təhlildə normativ və rasional yanaşmanın zəruriliyini vurğulasalar da, buna baxmayaraq, iqtisadiyyatda olduğu kimi onların fayda və zərər baxımından şərhinə etiraz edirlər. Belə təhlilin ən mühüm şərti sosial proseslərin inkişafında rasional və irrasional aspektlərin qarşılıqlı təsirində ziddiyyətin aşkara çıxarılması, onlarda ənənələrin və yeniliklərin rolunun aşkara çıxarılması və qiymətləndirilməsidir.

Bu cür ziddiyyətlərin tədqiqi sosial proseslərdə rasional və irrasional arasında qarşılıqlı əlaqənin sadə ifadəsi ilə məhdudlaşmamalıdır: rasionalın irrasionala keçid və çevrilməsi anlarını təhlil etmək lazımdır. hadisələrin arzuolunmaz inkişafı. A.G. Zdravomyslovun fikrincə, bu cür çevrilmələrin tədqiqi, ilk növbədə, subyektin davranışının motivasiyasını öyrənməkdən, ondakı rasional və irrasional cəhətləri müəyyən etməkdən ibarətdir; ikincisi, yaranan sosial institutların rasional ölçüsünün müəyyən edilməsində; üçüncüsü, həyata keçirilən praktiki siyasətin rasionallıq dərəcəsinin aşkarlanmasında.

Siyasətdə rasional seçim

Siyasətdə fərdi seçimlər mikro səviyyədə, xüsusən də seçki kampaniyaları, referendumlar, sorğular və s. zamanı həyata keçirilsə də, seçim qaydalarının özü makro səviyyədə qurulur. Nobel mükafatı laureatı Ceyms Byukananın fikrincə, burada yaranan ziddiyyət 18-ci əsrin maarifçiliyi ideoloqlarının ictimai müqaviləsinin bir növ surəti olan vətəndaş cəmiyyətində “siyasət konstitusiyası” yaratmaqla həll edilə bilər. Amma sonuncudan fərqli olaraq, bu konstitusiya yaxşılıq və ədalət ideyalarına deyil, bazar mübadilə prinsiplərinə əsaslanır. Buchanan açıq şəkildə bildirir ki, bazar mübadiləsi ideyasının siyasətə tətbiqi insanların cəmiyyətdə ədalət və xeyirxahlıq axtarmağa sadiq olduqları üçün siyasətlə məşğul olduqlarına dair ümumi yanlış təsəvvürü sarsıdır.

"Siyasət," deyə o, iddia edir, "fərdlər arasında mürəkkəb mübadilə sistemidir ki, burada sonuncular kollektiv şəkildə öz şəxsi məqsədlərinə çatmağa çalışırlar, çünki onlar adi bazar mübadiləsi vasitəsilə onları həyata keçirə bilmirlər. Bazarda insanlar almanı portağala dəyişir, siyasətdə isə hər kəsə lazım olan güzəştlər müqabilində vergi ödəməyə razılaşırlar: yerli yanğınsöndürmə idarəsindən tutmuş məhkəməyə qədər”.

Başqa sözlə, siyasət çoxlarının xeyrinə olan kollektiv qərarlar qəbul etmək üzərində qurulur. Beləliklə, dövlətlə cəmiyyəti təşkil edən fərdlər arasındakı ziddiyyət, ilk növbədə vergitutma ilə bağlı, onlar arasında sosial müqavilə bağlanmaqla həll olunur. Lakin siyasi seçimin uğuru onu maksimuma çatdırmaqla əldə edilir. Seçici vergiləri azaltmağı vəd edən partiyaya səs verəcək. Partiya siyasətində faydaların maksimallaşdırılması parlamentdə ən çox səs toplamaqla əldə edilir, partiyalar koalisiyalarda birləşərək maksimum səs toplamaq üçün istənilən qanun layihəsini qəbul edirlər və s. Partiyalar cəmiyyətin müəyyən sosial qruplarının, təbəqələrinin və təbəqələrinin mənafeyinin müdafiəçisi kimi çıxış etdiyi üçün cəmiyyətdə heç bir sosial harmoniya və ədalətə nail olmaq mümkün deyil. D.Byukenan bunu çox gözəl anlayır və ona görə də onun “siyasət konstitusiyası” cəmiyyəti dövlətin ifrat özbaşınalıqlarından qorumağa yönəlib. Bunun üçün o, ümumi səsvermə yolu ilə müvafiq konstitusiya qanunlarının qəbulunu zəruri hesab edir.

Rasional seçim prinsipləri müəyyən dərəcədə siyasi fəaliyyətin bəzi xüsusiyyətlərini, məsələn, seçkilərdə səsvermənin nəticələrini, parlamentlərdə koalisiyaların yaradılmasını, seçkilərdə qalib gələn partiyalar arasında hakimiyyətin bölünməsini və s. Bütün bunlar müasir cəmiyyətin mürəkkəb daxili siyasi həyatının yalnız zahiri, səthi tərəfini təşkil edir, onun daxili mexanizmlərini və hərəkətverici qüvvələrini üzə çıxarmır. Ona görə də onlar siyasi həyatı, onda baş verən hadisə və prosesləri xeyli sadələşdirir və buna görə də cəmiyyətin siyasi inkişaf tendensiyalarını izah edə bilmirlər.

Rasional seçim nəzəriyyəsi universal ola bilərmi?

sosial və humanitar elmlər üçün paradiqma?

İqtisadiyyata ən yaxın fənlər kimi rasional seçimin iqtisadi nəzəriyyəsinin sosiologiya və siyasət elmində tətbiqi cəhdlərini müzakirə etdikdən sonra açıq şəkildə deyə bilərik ki, o, sosial elmlərdə universal tədqiqat paradiqması olduğunu iddia edə bilməz. Düzdür, əlbəttə ki, bu nəzəriyyə cəmiyyətdəki ayrı-ayrı fərdlərin nizamsız hərəkətlərindən son nəticədə nizamlı bir nizamın, məsələn, rəqabətli bazarda kortəbii nizamın necə yarandığını qənaətbəxş şəkildə izah edə bildi. tələb və təklif. Bu isə mal mübadiləsini tənzimləməyə imkan verir. Ancaq onsuz da belə bir bazarda bu gün inhisarların içəri girib bu nizamı pozduğu zaman daim ziddiyyətlər yaranır. Buna görə də rasional seçim ideyası burada işləmir.

Biz seçim vəziyyətləri ilə təkcə iqtisadiyyatda deyil, həm də sosial fəaliyyətin müxtəlif sahələrində və hətta gündəlik həyatda rastlaşırıq. Bununla belə, bu cür fəaliyyət sahələrindəki fərq onlarda seçimin təbiətinə öz xüsusiyyətlərini qoyur. Buna görə də biz R.Şverinin iqtisadi seçim nəzəriyyəsinin “bütün digər elmləri fəth etməyə yönəlmiş səlib yürüşünün uğurunu qeyd edə bildiyi” fikri ilə razılaşa bilmərik. O hesab edir ki, bu nəzəriyyə “gündəlik həyatda müxtəlif vəziyyətlərdə insanların seçim etməsinə rəhbərlik edən məntiqi rəsmiləşdirir”.

J. von Neumann və O. Morgensternin məşhur "Oyun nəzəriyyəsi və iqtisadi davranış" əsərində işlənmişdir. Düzdür, bu fənlər üzrə mütəxəssislər tərəfindən yaradılmış riyazi modellər ilk dəfə iqtisadçılar tərəfindən istifadə edilmişdir. Bu başa düşüləndir, çünki iqtisadiyyat bu modelləri tətbiq etmək üçün ən uyğun elmdir. Lakin bu, iqtisadçılara R.Şverinin dediyi kimi “bütün digər elmləri fəth etmək üçün səlib yürüşləri” təşkil etmək hüququ vermir.

Birincisi, digər elmlərin mütəxəssisləri seçim vəziyyətləri ilə qarşılaşdıqda iqtisadçıların xüsusi modellərindən deyil, ümumi qərar qəbuletmə nəzəriyyəsinin prinsip və modellərindən istifadə edirlər.

İkincisi, Şveri özü etiraf edir ki, rasional seçim nəzəriyyəsi “iqtisadi baxımdan müəyyən edilməsi çətin olan müxtəlif sosial dəyişənlərlə məşğul ola bilməz”.

Üçüncüsü, iqtisad elminin müəyyən ideyalarını və hətta modellərini tətbiq etmək imkanı konkret sosial və humanitar elmləri iqtisadiyyatın bir hissəsinə və ya bölməsinə çevirmir. Bu elmlərin hər birinin özünəməxsus xüsusi predmeti və rasional seçim nəzəriyyəsi ilə əhatə olunmayan xüsusi tədqiqat metodları vardır. Buna görə də, rasional seçim paradiqmasının köməyi ilə onları fəth etmək cəhdləri sosial və humanitar elmləri aradan qaldırmaq deyilsə, heç olmasa iqtisadiyyata endirmək istəyi demək olardı.

Qeydlər

Şveri R. Rasional seçim nəzəriyyəsi: universal vasitə və ya iqtisadi imperializm // Məsələlər. iqtisadiyyat. 1976. No 7. S. 35.

Smit A. Xalqların sərvətinin mahiyyəti və səbəbləri haqqında araşdırma. M., 1992. S. 332.